الرهبنة في الإمبراطورية البيزنطية
من ويكيبيديا، الموسوعة encyclopedia
كانت الرهبنة واحدة من أهم أجزاء الإمبراطورية البيزنطية، التي أثرت على الحياة اليومية لكل رجل بيزنطي تقريبا. ظهرت الرهبانية المسيحية لأول مرة على أراضي الإمبراطورية الرومانية في نهاية القرن الثالث في مصر. في النصف الأول من القرن الرابع، كان هناك شكلان رئيسيان للرهبنة، الرهبانية النجمية والسينمائية. هيرميتس، على غرار أنطونيوس الكبير، سعى إلى تحقيق الخلاص الفردي من خلال الزهد. في الأديرة التي نشأت في صعيد مصر، بعد التصوير السينمائي لبخوميا الكبير، عاش الرهبان وعملوا معا وقدموا نذر الطاعة إلى رئيس الدير. وكانت الأديرة القائمة على هذا المبدأ تتألف من مئات أو حتى آلاف الرهبان. من مصر، سقطت الرهبانية في سوريا وفلسطين. في الأناضول، جعل باسل الكبير قواعد الرهبانية، التي شكلت الأساس للمواثيق في وقت لاحق - تيبيكون. ومن سمات الرهبنة البيزنطية، بالمقارنة مع الغرب، هو غياب الأوامر الرهبانية. بدلا من ذلك، كان كل دير -تيبيكون- الخاصة به، وفقا لقواعد فاسيلي أو الوثائق المستمدة منها. التفضيل الذي قدمه الريحان للرهبنة الساخرة قبل الزهد، وإدانة الأشكال المتطرفة من الزهد سلفا شعبية لاحقة من الرهبنة الحضرية. في نهاية القرن الرابع تم تأسيس الدير الأول في القسطنطينية، وبعد ذلك بدأ عددهم في النمو بسرعة. كان نموذج التقليد في الفترة البيزنطية الوسطى والفاخرة هو دير موسكو ستوديت، الذي كان راهبته في الرأي العام الوصي الرئيسي على الإيمان الحقيقي خلال القرنين الثامن حتى العاشر. كرَّس الأباطرة البيزنطيون اهتماما كبيرا لتنظيم الحياة الرهبانية. اعتمد الإمبراطور جستنيان الأول القوانين التي تنظم ليس فقط الأنشطة الاقتصادية للأديرة، ولكن أيضا هيكلها الداخلي. وبفضل التبرعات التي قدمها الأباطرة والأفراد، تراكمت الأديرة في مساحات ضخمة من الأراضي. وإدراكا للأثر السلبي لهذه الظاهرة، فإن محاولات تقييد ملكية الأراضي الرهبانية كانت تقوم بها جميع الأباطرة تقريبا، بدءا من القرن الثامن. منذ القرن التاسع عشر أصبحت الرهبنة ظاهرة جماهيرية. بالإضافة إلى أكبر الأديرة، التي حظيت بدعم من العائلة الإمبراطورية والارستقراطية العليا، كان هناك عدد كبير من الأديرة الصغيرة التي لا يعيش فيها أكثر من ثلاثة رهبان. في القرن الثاني عشر، بدأت الرهبانية تظهر علامات التدهور الأخلاقي، والتي نتجت عن فترة طويلة من الازدهار المادي. أدى سقوط القسطنطينية في عام 1204 إلى إحياء الرهبنة، التي ينظر إليها في الدول اليونانية كعنصر أساسي من عناصر الهوية البيزنطية. مع استعادة الإمبراطورية البيزنطية في عام 1261، بدأت نزاعات جديدة حول المثل العليا الرهبانية والروحانية المسيحية، وبلغت ذروتها في حركة هيسيكاست في القرن ال الرابع عشر بقيادة غريغوري بالاماس. وكانت أهم وظيفة للأديرة توفير ملجأ من العالم حيث يمكن للمرء أن يقود حياة الصالحين. قد تنشأ هذه الرغبة من البيزنطيين في أي عُمِر. وبالإضافة إلى ذلك، عملت الأديرة كمؤسسات خيرية، تساعد الأيتام والمسنين والمرضى وغيرهم من الفئات المحرومة من السكان. وعلى عكس الغرب، لم يكن التعليم جزءا من وظيفة الأديرة. ومع ذلك، فإن دورهم في الحياة الفكرية والثقافية للامبراطورية كان كبيرا جدا. وكان لأكبر الأديرة مخطوطات ومكتبات أعمال ذات محتوى ديني في الغالب. كان تأثير الرهبنة على تطور اللاهوت البيزنطي كبيرا.