Կրոնի փիլիսոփայություն, կրոնի, նրա բնության կոնցեպտուալիզացիայի և գործառույթների, ինչպես նաև Աստծո գոյության փիլիսոփայական հիմնավորումների, նրա բնության և աշխարհի և մարդու նկատմամբ վերաբերմունքի փիլիսոփայական դատողությունների ամբողջություն. նեղ իմաստով՝ աստվածայնության և կրոնի մասին բռնագրավված ինքնավար փիլիսոփայական հիմնավորում, փիլիսոփայության հատուկ տեսակ[1]։ Կրոնի փիլիսոփայության նպատակն է «բացահայտել կրոնի էությունը»[2]։
Չնայած, որ տերմինը մինչև տասնիններորդ դարն ընդհանրապես չի օգտագործվել[3], կրոնի մասին ամենավաղ խիստ փիլիսոփայական աշխատությունները կարելի է գտնել հինդուիստական Ուպանիշադներում։ Մոտավորապես նույն ժամանակ դաոսիզմի և կոնֆուցիականության աշխատանքը մասնավորապես վերաբերում էր կրոնական հասկացությունների մասին դատողություններին։
Կրոնի փիլիսոփայությունը լայն իմաստով գոյություն ունի այնքանով, որքան փիլիսոփայությունը, որպես ամբողջություն, որպես հոգևոր մշակույթի մաս։ Այս դեպքում կարող են օգտագործվել տարբեր փիլիսոփայական հասկացություններ` նատուրալիզմ, մատերիալիզմ, էքզիստենցիալիզմ, ֆենոմենոլոգիա, պրագմատիզմ, պոզիտիվիզմ, լեզվական փիլիսոփայություն, հոգեվերլուծություն և այլն։
Նեղ իմաստով կրոնի փիլիսոփայությունը Աստծո/աստվածության և կրոնի (Պլատոնի, Աքվինացու, Բենեդիկտոս Սպինոզի, Իմանուիլ Կանտի, Գ.Ֆ. Վ. Հեգելի և այլն) մասին ինքնավար փիլիսոփայական դատողությունն է։ Սա կրոնի փիլիսոփայությունը մոտեցնում է պատմության փիլիսոփայությանը։
Փիլիսոփա և մշակութաբան Ն․ Պ․ Կոպցևան նշում է, որ․
Ի տարբերություն գիտելիքների այլ ոլորտների, կրոնի փիլիսոփայությունն ի սկզբանե ներառում է բավականին բարդ խնդրահարույց՝ կապված այն դիրքի հետ, որը իրենք հետազոտողները ունեն կրոնի նկատմամբ որպես ուսումնասիրության առարկա։ Դժվարությունը կայանում է նրանում, որ կրոնը դիտվում է որպես օբյեկտիվ առարկա, որը կապված չէ հենց ուսումնասիրության հետ[4]։
Նա առանձնացնում է հետևյալ հետազոտական տեսակետները[4]․
- Կրոնը, որպես միայն ուսումնասիրության օբյեկտ. Նրա էությունը կարող է հասկանալ միայն քննադատական միտքը, իսկ կրոնի նկատմամբ առկա սուբյեկտիվ հետաքրքրությունը հաշվի չի առնվում։ Այս մոտեցման օրինակ կարող է ծառայել Ի․ Կանտի կրոնի տեսությունը և ավելի ուշ առաջացած կրոնի գիտական ուսումնասիրությունը
- Կրոնը անմիջականորեն կապված է այն ճանաչողների հետ․ Այս դեպքում միայն այն մարդը, որը հավատացյալ է և ունի կրոնական փորձ, կարող է հասկանալ կրոնի էությունը։ Այս մոտեցման օրինակ է Ֆ. Շլեյերմախերի կրոնի տեսությունը։
- Կրոնը դիտարկվում է դրա հետ անմիջական կապ ունենալու միջոցով քննադատական մտքի միջնորդություն․ Այս դեպքում վերանայվում են մինչ այդ գոյություն ունեցող կրոնի ձևերը և եզրակացություններ են արվում «նոր, ավելի ժամանակակից ձևերի» անխուսափելի առաջացման մասին։
Современная западная философия: Словарь / Сост.: Малахов В. С., Филатов В. П. — М.: Политиздат, 1991. — 414 с.
Копцева, 1999, Философия религии — это теоретическое исследование, целью которого служит раскрытие сущности религии, էջ 6 Wainwright, WJ., The Oxford Handbook of Philosophy of Religion, Oxford Handbooks Online, 2004, p. 3. "The expression “philosophy of religion” did not come into general use until the nineteenth century, when it was employed to refer to the articulation and criticism of humanity's religious consciousness and its cultural expressions in thought, language, feeling, and practice."
- ռուսերեն լեզվով
- Бердяев Н. А. Самопознание. — М., 1990. — С. 77-99, 156—193, 276—296.
- Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. — М.: Мысль, 1971. — 176 с.
- Гараджа В. И., Митрохин Л. Н. Философия религии // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 — С. 230—235.
- Гегель. Г. Философия религии в 2-х томах. — М., 1976-77. — Т. 1-2.
- Добреньков В. И., Радугин А. А. Методологические вопросы исследования религии: Спецкурс. — М.: Изд-во МГУ, 1989. — 189 с.
- Капустин Н. С. Особенности эволюции религии: (На материалах древних верований и христианства). — М.: Мысль, 1984. — 222 с.
- Капустин Н. С., Бурлуцкая Е. В. Учебно — методический комплекс учебной дисциплины «Философия религии» федерального компонента цикла ОПД по специальности 030101 Философия. — Ростов-на-Дону: Изд-во ЮФУ.
- Киселев О., Хромец В. Философия религии: дисциплина, теория или подход в религиоведении? // Філософська думка. SENTENTIAE. Спецвипуск ІІ (2011). – С. 142–149.
- Кимелев Ю. А. Философия религии: систематический очерк. — М.: Издательский Дом «Nota Bene», 1998. — 424 с.
- Копцева Н. П. Философия религии: Учебное пособие / Рецензенты: к.ф.н., доцент КГИИ Н. А. Винк, к.ф.н., доцент СибГТУ В. П. Махонина. — М.: Краснояр. гос. ун-т, 1999. — 120 с. — 300 экз. — ISBN 5-7638-0159-8(չաշխատող հղում)
- Левада Ю. А. Социальная природа религии / Акад. наук СССР. Ин-т философии. — М.: Наука, 1965. — 263 с.
- Лобовик Б. А. Религиозное сознание и его особенности. — К.: Наукова думка, 1986. — 247 с.
- Лосев А. Ф. Основные особенности русской философии // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. —М., 1991. — С. 509-514.
- Мануйлова Д. Е. Социальные функции религии. — М.: Знание, 1975. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Серия "Науч. атеизм". 3).
- Мануйлова Д. Е. Церковь как социальный институт. — М.: Знание, 1978. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Серия "Научный атеизм". № 4).
- Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве. — Соч. в 2-х томах. — Т. 2. — С. 5-170.
- Сухов А. Д. Религия как общественный феномен (Философские проблемы исследования). — 2-е изд. — М.: Мысль, 1973. — 144 с.
- Франк С. Л. Философия и религия // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. — С. 319-334.
- Философия религии: Хрестоматия / Авт.-сост. В. Е. Данилова. — 2-е. — М.: Флинта, 2013. — 536 с. — ISBN 978-5-9765-0790-6 «Արխիվացված պատճենը». Արխիվացված է օրիգինալից 2015 թ․ հունիսի 20-ին. Վերցված է 2019 թ․ նոյեմբերի 26-ին.
- ուրիշ լեզուներով
- Кірюхін Д. І. Вступ до філософії релігії Геґеля. Філософія як спекулятивна теологія. — К.: ПАРАПАН, 2009. — 204 с.
