Лопатин, Лев Михайлович
Русский философ, психолог / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Лопатин, Лев Михайлович?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Лев Миха́йлович Лопа́тин (1 (13) июня 1855 (1855-06-13), Москва, Российская империя — 21 марта 1920, Москва, Советская Россия) — русский философ-идеалист и психолог, профессор Московского университета, многолетний председатель Московского психологического общества и редактор журнала «Вопросы философии и психологии». Ближайший, с раннего детства, друг и оппонент В. С. Соловьёва. Лопатин был создателем первой в России системы теоретической философии[1]; своё учение, изложенное в труде «Положительные задачи философии» и множестве статей, называл «конкретным спиритуализмом»[2].
Лев Михайлович Лопатин | |
---|---|
Дата рождения | 1 (13) июня 1855(1855-06-13) |
Место рождения | Москва, Российская империя |
Дата смерти | 21 марта 1920(1920-03-21) (64 года) |
Место смерти | Москва, РСФСР |
Страна |
Российская империя, РСФСР |
Учёная степень | доктор философии (1891) |
Учёное звание | заслуженный профессор (1910) |
Альма-матер | Московский университет (1879) |
Место работы | |
Школа/традиция | спиритуализм |
Основные интересы | психология, метафизика |
Значительные идеи | единство сознания, творческая причинность, свобода воли |
Оказавшие влияние | Р. Декарт, Г. В. Лейбниц, Дж. Беркли, Мен де Биран, Вл. С. Соловьёв |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе |
Основные труды мыслителя посвящены вопросам теории познания, метафизики, психологии, этики и истории философии. В теории познания Лопатин выступал как сторонник рационализма, последовательный критик эмпиризма и защитник умозрения. В психологии он развивал метод самонаблюдения, обосновывал субстанциональное единство сознания и тождество личности, отстаивал творческую природу сознания и свободу воли. В метафизике философ разработал оригинальную теорию творческой причинности, с помощью которой доказывал чужую одушевлённость, существование Бога и внешнего мира; ключевой идеей лопатинского спиритуализма была внутренняя духовность всего сущего, непосредственно открывающаяся в деятельности нашего внутреннего «я». В этических работах философ критиковал мораль утилитаризма, отстаивал идеи бессмертия души и нравственного миропорядка. Историко-философские работы Лопатина посвящены древней, новой и новейшей философии; немалое значение имеют также работы, посвящённые критическому разбору трудов современников. По мнению исследователей, работы Лопатина, наряду с трудами других мыслителей, положили начало самостоятельной русской философской традиции[1][3].