Философский зомби
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Философский зомби (англ. philosophical zombie, также употребляются англ. p-zombie, англ. p-zed) — гипотетическое существо, идентичное человеку по физическому телу вплоть до элементарных частиц и кварков, но не имеющее сознания[1][2]. Философский зомби неотличим от человека за исключением того, что у него отсутствует сознательный опыт, квалиа (лат. qualia) или способность ощущать (англ. sentience). Когда зомби, например, колет себя острым предметом, то он не чувствует боли. В то же время он ведёт себя так, как будто действительно её чувствует (он может сказать «ай» и отскочить от раздражителя, или сказать нам, что он испытывает интенсивную боль), хотя у зомби фактически нет опыта боли, как у предполагаемого «нормального» человека. Он лишь повторяет человеческое поведение и реакцию на что-либо. Однако философский зомби намеренно пытается подражать человеку в болевом ощущении, поскольку последними воспоминаниями на клеточном уровне является тот момент, когда он был человеком и была боль; считая, что в случае воспроизведения последнего болевого ощущения и получения последнего прижизненного опыта, он сможет вернуть себе полноценную жизнь с чувствами и страстями[источник не указан 304 дня].
Необходимо проверить качество перевода, исправить содержательные и стилистические ошибки. |
Аргумент зомби — аргумент в философии сознания, основанный на понятии философского зомби и используемый в философских спорах и доказательствах. Чаще всего аргумент зомби применяется при критике физикализма, выступающего в формах материализма и бихевиоризма.
Существенная часть академических философов, занимающихся философией сознания, признают гипотетическую (вообразимую) возможность существования философского зомби, и такая «возможность» позволяет априорное утверждение о внефизической природе сознания, что является одной из форм эпифеноменализма[2].
Мало людей верят в фактическое существование зомби, но многие считают, что их можно, по крайней мере, помыслить (то есть они логически или метафизически возможны). Утверждается, что если зомби хотя бы минимально возможны, то физикализм ошибочен и необходимо признать некоторую дуалистичность (двойственность) этого мира. Именно в этом выводе большинство философов видит главную заслугу теории зомби. Вместе с тем она также интересна своими предположениями о природе сознания и о связи материального (физического) и духовного (феноменального), а использование идеи зомби в критике физикализма поднимает более общие вопросы об отношениях мыслимого (англ. imaginability), представимого (англ. conceivability) и возможного (англ. possibility). Наконец, идея зомби подводит исследователей к такой трудной проблеме теории познания, как проблема «других умов» (англ. «other minds» problem).