泛灵论
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泛灵论(英语:Animism,也称万物有灵论,源自英语:anima,“呼吸、灵魂、生命”之义)[1][2]是种信仰,认为所有物体、地点和生物都具有独特的精神本质。[3][4][5][6]泛灵论认为所有事物 - 动物、植物、岩石、河流、天气系统、人类创作,甚至是文字,都可能具有生命,是活的。在宗教人类学中,尤其是与相对较晚近的制度性宗教做对比时,[7]会把许多原住民的信仰体系冠上这种名词。[8]泛灵论所关注的是形而上的宇宙,特别着重属于灵魂这种非物质的概念。[9]
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虽然每种文化都有自己的神话和仪式,但泛灵论是种描述各地原人民“精神”或“超自然”观点中最常见的基本脉络。由于泛灵论的观点广泛受到大多数原住民的抱持和传承,但他们的语言中甚至没与“泛灵论”(甚至是“宗教”)对应的名称;[10]这个名词是人类学上主位与客位观点(英语:Emic and etic)之下的产物。
由于有民族语言学和文化上的巨大差异,有关泛灵论指的是世界各地原住民共同的祖传经验模式,还是其本身已是种的成熟宗教,至今仍未达成一致的看法。目前公认的泛灵论定义是由英国人类学家爱德华·伯内特·泰勒爵士在19世纪后期(1871年)所提出。这种观念“如果不是人类第一种,也是最早发生的人类学概念之一”。[11]
泛灵论追随者相信所有物质现像都有介质,精神和实体(或物质)世界之间并未有绝对的区别,不只是人类拥有灵魂、精神或感情,其他动物、植物、岩石,山脉或河流等地理现象,或自然环境的其他实体也同样拥有(如各种水神列表、草木之神(英语:vegetation deity)、树灵(英语:List of tree deities)等)。泛灵论会进一步对抽象概念,例如神话中的文字、神祇真名或是隐喻,赋予生命的力量。生活在非部落世界的有些人也认为自己是泛灵论者(如美国作家丹尼尔·奎因(英语:Daniel Quinn)、尼日利亚裔英国雕塑家劳森·奥耶坎(英语:Lawson Oyekan)和许多新异教主义追随者)。[12]