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扣帽子,又名貼標籤、咒罵法、鬥臭法、井裏下毒(英語:Poisoning the Well),是一種非常常見的政治宣傳與修辭手法,也是一種典型的人身攻擊,讓閱聽人在還無法深入了解、思考之前,就率先被某人身上負面的標籤所影響,使閱聽人對其事有種「先入為主」的負面認知與不良的刻板印象。由於「扣帽子」和其他相關詞彙的負面意涵,因此說他人「扣帽子」、「貼標籤」等行為本身,也有可能是在扣人帽子。
此條目需要補充更多來源。 (2016年10月27日) |
「井裏下毒」是人身攻擊的特殊形式,這個詞彙最早出現於若望·亨利·紐曼在1864年出版的著作《生命之歌/為己申辯》(Apologia Pro Vita Sua)當中[1]。最初其詞義為字面意義上「在井裏下毒」的作為,是古代戰時的一種軍事手段:人們在發動侵略之前,對敵方水源投毒,以削弱對方的力量。
「貼標籤」的手法十分普遍、歷史久遠,根據美國宣傳分析中心1937年在《宣傳的藝術》(The Fine Art of Propaganda)中歸納的宣傳七大手法中,「貼標籤」名列第一,屬於最常用在宣傳上的文字遊戲。與貼標籤有異曲同工之妙,着重於自身正面宣傳的手法稱為「光輝普照」法。
美國宣傳分析中心認為,貼標籤在歷史與個人人格發展上都有着極為重大的影響力。貼標籤不但可以摧毀一個人的名譽,也可以激勵一個人達到非凡成就、或把人送入監獄、讓人瘋狂挑起戰爭並屠殺同袍。標籤可以貼在個人身上,也可以貼在團體、幫派、部落、學校、政黨、鄰居、城邦、國家或種族身上。
貼標籤的手法將上述的個人或團體,也可能是一種事物,與一個負面的符號連結在一起。宣傳者希望利用這種技巧,讓閱聽人在沒有任何依據的情況下,單單憑藉着被賦予的負面符號就因人廢言、直接拒絕某種事物或人物。
「扣帽子」的語境在存在前長期被污名化使用,所以一部份耳熟能詳的用詞既是扣帽子又是污名化:傻子(瘋子)、精神病和吃軟飯等。兩者的區別是污名化的內容映射的事件一定程度存在,而扣帽子的內容可以是完全虛有的。
「井裏下毒」可透過論證的形式顯現,而一些哲學家認為這是一種非形式謬誤。[1]
「井裏下毒」之論證有以下形式:
井裏下毒有時會和事先使用的「關聯謬誤」一起使用,在這種模式中,所有在辯論中可能的未來對手都會被和某種負面特質做關聯(例如「我主張廢除死刑,任何反對廢除死刑的都是理盲濫情不願多讀書、心胸狹隘不願接受廢死可能性的法盲」),而任何想爭辯這種斷言的人,都得冒着被貼標籤的風險。而這也是一個假兩難,因為不是所有的潛在對手都有這些負面特質,像例如不是所有反對廢除死刑的人都是理盲濫情不願多讀書的法盲。
井裏下毒的另一個形式如下:
此條目可能包含原創研究。 (2018年11月20日) |
中國文化大革命期間,諸如「走資派」、「反革命」之類的「帽子」經常出現在人民生活中。除了口頭上的扣帽子行為,在文革時期的批鬥會上甚至出現了寫有被批判者「罪名」的真正的帽子。現今中國大陸,一些人將經常給人貼標籤的人稱為「文革餘孽」,然而動輒稱他人為「文革餘孽」的行為本身也可能是一種扣帽子的行為。
在政黨鬥爭中,貼標籤也是一種常見的操作方法,像例如政府或某些人聲稱某些信仰團體是「邪教」等等;除了政治宣傳外,貼標籤也常利用於商業或廣告上,藉以打擊對手的產品。而在家庭、校園中,小朋友甚至教師也經常在無知的情形下替其他小朋友貼標籤;而在社會上的一些興趣群體當中,部份同好會因一些理由而對某些人士/單位/項目貼標籤。在爭辯當中一些人可能也會給立場不同的人貼標籤,像是主張廢除死刑的人說支持死刑的一方「充滿仇恨」、「法盲」、「沒讀書」、「理盲濫情」、「心胸狹隘,思想不開放」等就是一種貼標籤的行為。可是,以上行為經常會對人格發展、社群和諧甚至民眾對知識之認知,皆造成傷害與阻礙。
另也有根據特定事件,用政治綽號來批評政對的支持者,例如在中華民國政治環境中,人們時常會以得票數字「689」、「817」、「4%」、 預算式公關行為相關數字「1450」或組織名稱「塔綠班」、「喜韓兒」、「擁恆族」、「中共同路人」等詞彙來給其他人貼標纖。
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