Mitoloxía mexica
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La mitoloxía mexica o mitoloxía azteca ye una estensión complexu cultural mexica dende antes de la llegada de los azteques al Valle de Méxicu, yá esistíen antiguos cultos al Sol qu'ellos acuñaron nel so enfotu d'adquirir una cara.[ensin referencies] Al asimilalos tamién camudaron los sos propios dioses, tratando d'asitialos al mesmu nivel de los antiguos dioses del panteón Nahua. D'esta manera, alzaron los sos dioses tutelares, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de les antigües deidaes, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.
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De la mesma, esiste un cultu dominante sobre los demás dioses azteques, el del so dios Sol, Huitzilopochtli. Los azteques considerábense como'l pueblu escoyíu pol Sol, encargaos de garantizar el so percorríu pel cielu, alimentándolo. Esti sentimientu foi reforzáu pola reforma social y relixosa de Tlacaélel sol reinu de los emperadores Itzcóatl, Moctezuma I y Axayácatl a metá del sieglu XV. El mitu de la creación del mundu de los azteques espande esta idea. Les relixones prehispániques formáronse al traviés d'una lenta evolución y asimilación de los dioses prehispánicos, non tanto como seres de poder ilimitáu, sinón munches vegaes como encarnaciones de les fuercies de la naturaleza con personalidá humana, por ello dellos estudios prefieren traducir el conceutu prehispánicu de Téotl como ‘señor'[ensin referencies] y non como ‘dios'[ensin referencies].
Los tlahtimines (sabios nahuas) trataron de dar un pocu d'orde a esti ensame de dioses, asina tenemos en primer llugar a los dioses creadores, o Ipalnemohuani, pallabra nahua que significa ‘aquel por quien se vive' y cuidao qu'en náhuatl nun esiste'l plural más que pa los nomes de coses, especulóse enforma sobre un posible enclín monoteísta de los azteques. Anque esta interpretación puede tar aniciada pola influencia monoteísta occidental al nun valorar la importancia na cultura nahuatl del conceutu de dualidá creadora. Los dioses creadores yeren de primeres, Ometéotl (ome: ‘dos'; teotl: ‘dios') el principiu de la dualidá creadora que de la mesma niciaba en sí mesmu como orixe y efeutu a Ometecutli (ome: ‘dos'; tecutli: ‘señor'), elementu masculín d'orixe, y Omecihuatl (ome: ‘dos'; cihuatl: ‘señora'), elementu femenín d'orixe. A partir d'ellos surdíen cuatro elementos rectores principales: Tezcatlipoca (señor del espeyu negru) y Quetzalcóatl (culiebra emplumada), creadores del mundu, Tláloc (señor de l'agua) y Ehécatl (señor del vientu) provisores de l'agua y de la vida; otru nome que se-y daba a estos dioses ye Tloque Nahuaque ("L'inventor de sí mesmu" o "El señor del cerca y xuntu"). La mayor parte de la poesía náhuatl que sobrevive, usa estos nomes pa referise a los dioses creadores.
Dempués taríen los dioses patronos, que yeren los encargaos de xixilar a cada pueblu. Según una antigua lleenda, cuando los grupos nahuas (les tribus nahuatlacas) salieron de Aztlan, caúna d'elles llevaba consigo la so "bultu sagráu", que contenía les reliquies del so dios patronu. Huitzilopochtli yera'l dios patronu de los mexicas, pero ellos tamién respetaben los dioses de los otros pueblos. Xunto al templu mayor construyeron un templu especial pa los dioses patronos de tolos pueblos conquistaos, de manera análoga al Panteón romanu.
Esistíen asina mesmu, dioses dedicaos a cada oficiu y aspeutu de la vida. Xipe Tótec, dios del reverdecimientu foi adoptáu como'l dios de los plateros, Nanahuatzin, de les enfermedaes de la piel, Tlazotéotl, diosa del amor físico y de les prostitutes, etc.
Tamién esistíen dellos dioses d'orixe familiar pero sábese pocu d'ellos.
La mayoría d'estos dioses son anteriores a los azteques o mexica y son compartíos polos demás pueblos nahua.