অষ্টাধ্যায়ী

অষ্টাধ্যায়ী (সংস্কৃত: अष्टाध्यायी) একটি সংস্কৃত ভাষার উপর সর্বপ্রথম ও সর্বোত্তম ব্যাকরণিক গ্রন্থ,যেখানে ব্যাকরণ গ্রন্থটি পাণিনির সময়ের কথ্য ভাষার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে এবং এটি বৈদিক ব্যবহার ও আঞ্চলিক ব্যবহারিক রূপগুলির উপর‌ও নিয়মাবলী নিয়ে আলোচনা করে।। প্রায় ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, সংস্কৃত ভাষাবিদ ও পণ্ডিত পাণিনি কর্তৃক রচিত, এটি ভাষাকে তার সময়ের বর্তমান হিসাবে বর্ণনা করে, বিশেষ করে মডেল বক্তার সেরা অংশের উপভাষা ও নিবন্ধন, যা পাণিনি নিজেই সিস্টা বলে উল্লেখ করেছেন। কাজটি ভাষার পুরোনো বৈদিক রূপের জন্য নির্দিষ্ট কিছু বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে লেখকের সময়কার কিছু দ্বান্দ্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির জন্যও কাজ করে।

অষ্টাধ্যায়ীর ভাষা বর্ণনা করার জন্য ব্যুৎপত্তি-সংক্রান্ত পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়, যেখানে কিছু নির্দিষ্ট অবস্থার ভিত্তিতে যোগ করা অ্যাফিক্সের মাধ্যমে গঠিত প্রকৃত বিমূর্ত উচ্চারণ থেকে প্রকৃত বক্তৃতা উদ্ভূত হয়।

অষ্টাধ্যায়ীর তিনটি সহায়ক গ্রন্থ দ্বারা পরিপূরক: অক্ষর-সমন্বয়,^{[শব্দকোষ ১]} ধাতুপাঠ^{[শব্দকোষ ২]} ও গণপাঠ।^{[শব্দকোষ ৩][১]}

তালপাতায় লেখা অষ্টাধ্যায়ীর এক পাতা, গ্রন্থলিপিতে।

ব্যুৎপত্তি

অষ্টাধ্যায়ীর দুটি শব্দ অতা-, 'অষ্ট' (আট) ও অধ্যায় (অধ্যায়) দিয়ে তৈরি, এইভাবে আট-অধ্যায়ের বই।^[২]

ব্যাকরণগত ঐতিহ্য

১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, প্রোটো-ইন্দো-আর্য ভাষার প্রাচীন সত্যায়িত রূপে রচিত বিশাল স্তোত্র ঋগ্বেদে সংহত করা হয়েছিল, যা বৈদিক ধর্মের প্রচলিত ভিত্তি তৈরি করে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে পুরোপুরি মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়।

পরবর্তী শতাব্দীতে, জনপ্রিয় অভিভাষণ বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে, বৈদিক ধর্মের অভিভাবকদের মধ্যে উদ্বেগ ক্রমবর্ধমান যে 'দুর্নীতি' ছাড়াই স্তোত্রগুলি প্রেরণ করা একটি জোরালো, পরিশীলিত ব্যাকরণগত ঐতিহ্যের উত্থান ঘটায়ভাষাগত বিশ্লেষণের অধ্যয়ন জড়িত, বিশেষ করে ব্যাকরণের পাশাপাশি ধ্বনিবিজ্ঞান। শতাব্দী দীর্ঘ এই প্রচেষ্টার উচ্চতম পয়েন্ট ছিল পাণিনির অষ্টাধ্যায়ী, যা তার আগে অন্য সকলকে গ্রহণ করেছিল।^{[৩][৪][৫]}

প্রথম না হলেও, অষ্টাধ্যায়ীর প্রাচীনতম ভাষাতাত্ত্বিক এবং ব্যাকরণ পাঠ্য, এবং প্রাচীনতম সংস্কৃত গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, সম্পূর্ণরূপে টিকে আছে। পাণিনি বলতে পুরাতন গ্রন্থ যেমন উনাদিসূত্র, ধাতুপথা এবং গণপথকে বোঝায় কিন্তু এর মধ্যে কিছু অংশ শুধুমাত্র টিকে আছে।^[৬]

বিন্যাস

অষ্টাধ্যায়ী আটটি অধ্যায়ে ৩৯৫৯ টি সূত্র^{[শব্দকোষ ৪]} নিয়ে গঠিত, যা প্রত্যেকটি চারটি বিভাগে বা পদে বিভক্ত। বিভিন্ন ধরনের সূত্র রয়েছে, যার মধ্যে বিধিসূত্র রয়েছে- কর্মক্ষম নিয়ম, প্রধান। অন্যান্য, আনুষঙ্গিক সূত্রগুলি হল:^[৭]

• পরিভাষা - ধাতু
• অধিকার - শিরোনাম
• অতিদেসা সূত্র - সম্প্রসারণ নিয়ম
• নিয়ম সূত্র - সীমাবদ্ধ নিয়ম
• প্রতীষা ও নিষেধ সূত্র - নেতিবাচক নিয়ম

সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্র

অষ্টাধ্যায়ী হল ব্যাকরণের ভিত্তি, যা বৈদিক অনুষঙ্গ (বেদাঙ্গ)^[৮] এবং নিরুক্ত, নিঘন্ত ও শিক্ষার মতো অন্যান্যদের পরিপূরক।^[৯] সম্পূর্ণতা বিসর্জন না দিয়ে অত্যন্ত পরিপূরক হিসেবে বিবেচিত, এটি পরবর্তীতে বিশেষজ্ঞ প্রযুক্তিগত গ্রন্থ বা সূত্রের মডেল হয়ে উঠবে।^[১০]

পদ্ধতি

টেক্সট ইনপুট হিসাবে আভিধানিক তালিকা (ধাতুপথ, গণপথ) থেকে উপাদান গ্রহণ করে এবং সুগঠিত শব্দ তৈরির জন্য তাদের প্রয়োগ করা অ্যালগরিদম বর্ণনা করে। এটি অত্যন্ত পদ্ধতিগত ও প্রযুক্তিগত। তার পদ্ধতির অন্তর্নিহিত হল ফোনেম, মর্ফিম এবং রুট এর ধারণা।^{[টীকা ১]} সংক্ষিপ্ততার উপর তার ব্যাকরণের মনোযোগের একটি পরিণতি হল এর অত্যন্ত অনিচ্ছাকৃত কাঠামো, যা "ব্যাকাস -নাউর ফর্ম" এর মতো আধুনিক স্বরলিপির স্মরণ করিয়ে দেয়। ^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]} তার অত্যাধুনিক যৌক্তিক নিয়ম এবং কৌশল প্রাচীন এবং আধুনিক ভাষাবিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে প্রভাবশালী হয়েছে।

পাণিনি বাক্য গঠন, রূপবিজ্ঞান ও অভিধান নিয়ে গঠিত একটি প্রযুক্তিগত ধাতুভাষা ব্যবহার করে। .এই ধাতুভাষাটি ধারাবাহিক মেটা-নিয়ম অনুসারে সংগঠিত হয়েছে, যার মধ্যে কিছু স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যখন অন্যদের অনুমান করা যেতে পারে।^{[১২][টীকা ২]}

ভাষ্যমূলক ঐতিহ্য

সেই যুগে রচিত অষ্টাধ্যায়ের, যখন মৌখিক রচনা এবং সংক্রমণ ছিল আদর্শ, সেই মৌখিক ঐতিহ্যের মধ্যে দৃ়ভাবে আবদ্ধ। বিস্তৃত প্রচার নিশ্চিত করার জন্য, বলা হয় যে পাণিনি স্পষ্টতার^[১৪] চেয়ে সংক্ষিপ্ততা পছন্দ করেছেন। এটি দুই ঘন্টার মধ্যে শেষ থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করা যেতে পারে। এটি শতাব্দী ধরে তার রচনার বিপুল সংখ্যক ভাষ্য উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছে, যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই পাণিনির কাজের ভিত্তি স্থাপন করে।^{[৩][১৫]}

এই বিখ্যাতদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ও প্রাচীনতমগুলির মধ্যে রয়েছে পতঞ্জলির মহাভাষ্য।^{[১৬][১৭][টীকা ৩][টীকা ৪][টীকা ৫][টীকা ৬][১৯]} অ-হিন্দু গ্রন্থ এবং ব্যাকরণ সম্পর্কিত ঐতিহ্য পতঞ্জলির পরে উদ্ভূত হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু আছে জয়েন্দ্রর সংস্কৃত ব্যাকরণ পাঠ্য জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের চন্দ্র দর্শন।

সমালোচনামূলক প্রতিক্রিয়া

অষ্টাধ্যায়ের ভাষায় ভাষা এমনভাবে পরিলক্ষিত হয় যা গ্রীক বা ল্যাটিন ব্যাকরণবিদদের মধ্যে সমান্তরাল নয়। রেনু ও ফিলিওজাত অনুসারে পাণিনির ব্যাকরণ ভাষাগত অভিব্যক্তি ও সংস্কৃত ভাষার মান নির্ধারণকারী ক্লাসিককে সংজ্ঞায়িত করে।^[২০]

টীকা

1. His rules have a reputation for perfection^[১১] – that is, they tersely describe Sanskrit morphology unambiguously and completely.
2. "Udayana states that a technical treatise or śāstra, in any discipline, should aspire to clarity (vaiśadya), compactness (laghutā), and completeness (kṛtsnatā). A compilation of sūtras maximises compactness and completeness, at the expense of clarity. A bhāṣya is complete and clear, but not compact. A group of sūtras, a 'section' or prakaraṇa of the whole compilation, is clear and compact, but not complete. The sūtras achieve compactness i) by making sequence significant, ii) letting one item stand for or range over many, and iii) using grammar and lexicon artificially. The background model is always Pāṇini's grammar for the Sanskrit language, the Aṣṭādhyāyī, which exploits a range of brevity-enabling devices to compose what has often been described as the tersest and yet most complete grammar of any language." The monumental multi-volume grammars published in the 20th century (for Sanskrit, the Altindische Grammatik 1896–1957) of course set new standards in completeness, but the Aṣṭādhyāyī remains unrivalled in terms of terseness.^[১৩]
3. Patañjali may or may not be the same person as the one who authored Yogasūtras
4. The Mahābhāṣya is more than a commentary on Aṣṭādhyāyī. It is the earliest known philosophical text of the Hindu Grammarians.
5. The earliest secondary literature on the primary text of Pāṇini are by Kātyāyana (~3rd century BCE) and Patanjali (~2nd century BCE).^[১৮]
6. great commentary

শব্দকোষ

1. अक्षर समन्वय; পরবর্তীকালে মাহেশ্বর সূত্র
2. धातुपाठ; ধাতু: মূল, পাঠ: পড়া, অধ্যায়ণ
3. गणपाठ; গণ: বর্গ
4. aphoristic threads