বিশ্বকর্মা সম্প্রদায়

বিশ্বকর্মা সম্প্রদায় বা বিশ্বব্রাহ্মণ হল একটি হিন্দু সম্প্রদায়। তারা নিজেদেরকে ব্রাহ্মণ বর্ণের বা উচ্চ-মর্যাদার শ্রেণিবিন্যাসে দাবি করে, যদিও এই দাবিগুলি সাধারণত সম্প্রদায়ের বাইরে গৃহীত নয়। সম্প্রদায়টি সূত্রধর, কামার, স্বর্ণকার, পাথরমিস্ত্রি এবং বেলধাতু শ্রমিক উপগোষ্ঠী নিয়ে গঠিত; এবং স্বর্গীয় রাজ্যের নির্মাতা ও স্থপতি, দেবতা বিশ্বকর্মার বংশধর বলে দাবি করে।^[১][২]

তামিল বিশ্বকর্মা সম্প্রদায় স্থানীয়ভাবে কমলার,^[৩][৪] অন্ধ্রে বিশ্বব্রাহ্মণ বা বিশ্বকর্মা নামে পরিচিত।^[৫][৬] দক্ষিণ কর্ণাটকে এটি বিভিন্ন উপ-জাতির সমন্বয়ে গঠিত।^[৭]

কিংবদন্তি

সম্প্রদায়টি দেবতা বিশ্বকর্মার বংশধর বলে দাবি করে, যাকে হিন্দুরা মহাবিশ্বের ঐশ্বরিক স্থপতি বা প্রকৌশলী বলে মনে করে। মনু, মায়া, ত্বষ্টা, শিল্পী ও বিশ্বজন নামে বিশ্বকর্মার পাঁচজন সন্তান ছিল, এবং সম্প্রদায়টির বিশ্বাস অনুসারে তারা যথাক্রমে কামার, সূত্রধর, বেলধাতু শ্রমিক, পাথরমিস্ত্রি ও স্বর্ণকার উপগোষ্ঠী বা গোত্রের পূর্বপুরুষ ছিল।^[৮]

ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বিশ্বকর্মা সম্প্রদায়ের মূল পুরাণগুলি একত্রিত করা হয়, এবং এগুলি বিশ্বকর্মা পুরাণ নামে সংকলিত হয়েছিল, যার মূল পাণ্ডুলিপিটি অপ্রচলিত কিন্তু সম্ভবত সপ্তদশ বা অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে তৈরি হয়েছিল।^[৯] বিশ্বকর্মা পুরাণ-এ লিপিবদ্ধ জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, বিশ্বকর্মার পাঁচ সন্তান কারিগর হিসাবে দেবতাদের সেবা করেছিল, এবং তাদের কেবল কল্পনা করে যেকোনো জিনিস তৈরি করার ক্ষমতা ছিল। তারা ব্রহ্মচারী হয়ে তাদের বীর্য সংরক্ষণ করেছিল এবং ঈলঙ্গপুরী (শ্রীলঙ্কা) উপকূলে দুর্গে বাস করত।^[১০] দুর্গটি লোডস্টোন দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল এবং এতে ছুঁড়ে দেওয়া শত্রুর অস্ত্রগুলি এর দেয়ালে আটকে গিয়েছিল এবং এটিকে অজেয় করে তুলেছিল। তাদের প্রধান শত্রু ছিল চোল সম্রাটের সামন্ত, করুণাকরণ। বিশ্বকর্মার সন্তানদের পরাজিত করার জন্য, করুণাকরন দুর্গে অনেক সুন্দরী নারী (কিছু সংস্করণ অনুসারে ব্রাহ্মণ নারী) নিবদ্ধ করেন। এই নারীরা বিশ্বকর্মার সন্তানদের বিয়ে করেন, এইভাবে তাদের আধ্যাত্মিক শক্তিকে ধ্বংস করে দেয় এবং এই গোপনীয়তা শেখান যে দুর্গ পুড়িয়ে দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট ধরণের বিষাক্ত ঘাস ব্যবহার করা যেতে পারে। এই গোপন ব্যবহার করে, শত্রুরা দুর্গ উড়িয়ে দেয় এবং বিশ্বকর্মার সন্তানরা বিভিন্ন এলাকায় ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে তারা নশ্বর মানুষের জন্য কারিগর এবং কারিগর হিসাবে কাজ করতে বাধ্য হয়।^[১১]

ইতিহাস

অনেক সূত্র সম্প্রদায়টির উপগোষ্ঠীগুলোকে কারিগর হিসাবে উল্লেখ করলেও, ঐতিহাসিক বিজয় রামস্বামী^[১২] এটিকে কারিগর থেকে আলাদা করেন। রামাস্বামী উল্লেখ করেছেন যে মধ্যযুগীয় গ্রাম-ভিত্তিক লাঙ্গল প্রস্তুতকারকের আর্থ-সামাজিক ও ভৌগোলিক স্থিতিশীলতা বিশ্বকর্মা হিসাবে একত্রিত হওয়া এবং "মন্দির অর্থনীতি"-এর উপর নির্ভরশীল অপেক্ষাকৃত ভ্রমণমূলক জীবনযাপনকারী বিভিন্ন লোকের থেকে যথেষ্ট পার্থক্য ছিল যা বিজয়নগর সাম্রাজ্যের মতো রাজবংশের গঠন ও বিভক্ত হওয়ার সাথে সাথে যেটি গঠিত ও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। পরবর্তী গোষ্ঠী, যারা মন্দির নির্মাণ ও অলঙ্কৃত করার সময় একে অপরের সান্নিধ্যে কাজ করেছিল, তাদের আর্থ-সামাজিক অগ্রগতির সুযোগ ছিল কিন্তু পৃষ্ঠপোষকতা প্রত্যাহার এবং ধর্মীয় কেন্দ্রবিন্দু পরিবর্তনের ঝুঁকিও ছিল।^[১৩]

সমাজিক অবস্থান

অন্ধ্রপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা ও উত্তরপ্রদেশ এ  এরা অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণীর অধীনে আসে।^{[৫][৬][১৪]}

কেরালায়, বিশ্বকর্মা সম্প্রদায় বহু বছর ধরে উচ্চতর সামাজিক মর্যাদা দাবি করে আসছেন এবং বিশ্বাস করেন যে তারা ঐতিহ্যগতভাবে যে ব্যবসাগুলি অনুসরণ করেন তা কায়িক শ্রমিকের কাজের চেয়ে উচ্চতর কারণ তাদের শৈল্পিক ও বৈজ্ঞানিক দক্ষতার পাশাপাশি হাতের কাজের প্রয়োজন হয়। জর্জ ভার্গিসের মতে, তাদের উচ্চ মর্যাদার দাবি হল "বিশ্বকর্মা পরিচয়ের অন্যতম প্রধান ভিত্তি" যা অন্যথায় খণ্ডিত, অসংলগ্ন সম্প্রদায় যা প্রায়ই মতের অভ্যন্তরীণ পার্থক্যের শিকার হয়।^[৮] তাদের দাবির কথা তুলে ধরেছেন ইদাব সোমানাথন, সম্প্রদায়ের সদস্য এবং লিখিত শব্দে এর একমাত্র ঐতিহাসিক। সোমানাথনের কাজ, ভার্গিসের মতে, "... সম্প্রদায়-পন্থী দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা হয়েছে। তাই, কেরালায় প্রচুর অতিরঞ্জন ও ব্রাহ্মণ্যবাদ-বিরোধী সুদীর্ঘ বিতর্ক রয়েছে"। সোমানাথনের মতে, কারিগর গোষ্ঠীগুলি সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার অংশ ছিল, যা ব্রাহ্মণদের আগমন এবং তাদের বর্ণ-ভিত্তিক সমাজের বিভাজনের পূর্বে ছিল। তিনি দাবি করেন যে সমতাবাদী প্রাক-ব্রাহ্মণ যুগে কলা ও বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই অকল্পনীয় সাফল্য প্রমাণিত হয়েছে, যার মধ্যে বিমান নির্মাণও রয়েছে।^[৮]

ব্রাহ্মণ মর্যাদার এই দাবিটি সাধারণত সম্প্রদায়ের বাইরে গৃহীত হয় না, যদিও তাদের কিছু উচ্চ-বর্ণের বৈশিষ্ট্য, যেমন পবিত্র সুতো পরিধান করা এবং তাদের আচার-অনুষ্ঠানের ব্রাহ্মণীকরণ। উদাহরণ স্বরূপ, সমাজবিজ্ঞানী মহীশূর নরসিংহচর শ্রীনিবাস, যিনি সংস্কৃতকরণের ধারণাটি তৈরি করেছিলেন, কর্ণাটক সমাজের মধ্যে অগ্রগতি অর্জনে লিঙ্গায়ত বর্ণের সাফল্যকে বিশ্বকর্মার ব্যর্থতার সাথে এইভাবে অর্জন করেছিলেন। বামপন্থী সম্প্রদায় বা জাতি হিসেবে তাদের অবস্থান তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে সাহায্য করেনি।^[১৫] ভারতের কিছু রাজ্যের অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণীর তালিকায় তাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।^[১৬]