সগুণ ব্রহ্ম

যোগ দর্শন

স্বামী রাজর্ষি মুনি যোগ দর্শনের ঐতিহাসিক সংশ্লেষণ সম্পর্কে তার অনুমান প্রকাশ করেছেন যা তিনি ধারণ করেছেন বেদান্তের "অদ্বন্দ্ব" এবং সাংখ্যের "দ্বন্দ্ব"-এর চরম দৃষ্টিভঙ্গির মিলন ঘটাতে "ঈশ্বর" নীতিকে সগুণ ব্রহ্ম হিসাবে প্রবর্তন করেছেন:

যোগ দর্শন দ্বারা ঈশ্বর নামক বিশেষ তত্ত্ব (নীতি) প্রবর্তন করা হল বেদান্তের অতীন্দ্রিয়, অদ্বৈত অদ্বৈতবাদ এবং সাংখ্যের বহুত্ববাদী, দ্বৈতবাদী, নাস্তিকতার মধ্যে মিলন ঘটানোর সাহসী প্রচেষ্টা। যোগ দর্শনের যৌগিক ব্যবস্থা বেদান্ত এবং সাঙ্ক্যের দুটি মতবাদকে একে অপরের কাছাকাছি নিয়ে আসে এবং তাদের দুটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে একই বাস্তবতার উপস্থাপনা হিসাবে বোঝায়। বেদান্তের অদ্বৈত দৃষ্টিভঙ্গি অদ্বৈতবাদের নীতি উপস্থাপন করে (অতিন্দ্রিয় স্তরে সর্বোচ্চ সত্যের অদ্বৈততা)। সাংখ্যের দ্বৈতবাদী দৃষ্টিভঙ্গি একই বাস্তবতার সত্যকে উপস্থাপন করে কিন্তু একটি নিম্ন অভিজ্ঞতামূলক স্তরে, দ্বন্দ (দ্বৈত বা বিপরীতের জোড়া) নীতিকে যুক্তিসঙ্গতভাবে বিশ্লেষণ করে।যেখানে, যোগ দর্শন বেদান্ত ও সাংখ্যের সংশ্লেষণ উপস্থাপন করে, একযোগে অদ্বৈতবাদ ও দ্বৈতবাদ, অতিমানব ও অভিজ্ঞতার সাথে মিলিত হয়।"^[২]

বেদান্ত দর্শন

দ্বৈত ও বিশিষ্টাদ্বৈত অনুসারে, ব্রহ্মকে রূপ সহ অসীম গুণাবলী সহ সগুণ ব্রহ্ম (ব্যক্তিগত দেবতা) বা ঈশ্বর (মহাবিশ্বের প্রভু) হিসাবে কল্পনা করা হয়।^[৩] দ্বৈতে, সগুণ ব্রহ্ম স্বতন্ত্র আত্মা এবং জড় জগৎ থেকে স্বতন্ত্র। বিশিষ্টাদ্বৈতে, ব্রহ্ম হল পরম বাস্তবতা, জগৎ ও আত্মা হল তার দেহ বা পদ্ধতি, যা তাদের ব্রহ্মের অবিচ্ছেদ্য করে তোলে।^[৩] দ্বৈত ও বিশিষ্টাদ্বৈত সগুণ ব্রহ্মকে চরম বাস্তবতা বলে মনে করেন এবং মুক্তি (মোক্ষ) শুধুমাত্র ঈশ্বরের কৃপায় অর্জিত হয়।^[৩] আদি শঙ্কর সগুণ ব্রহ্ম (গুণ সহ) এবং নির্গুণ ব্রহ্ম (গুণ ব্যতীত) মধ্যে পার্থক্য করে, সগুণ ব্রহ্মকে অলীক হিসাবে দেখা হয় এবং নির্গুণ ব্রহ্মকে বাস্তব হিসাবে দেখা হয়।^[৩]

সগুণ ব্রহ্ম

দার্শনিক ধারণা

যোগ দর্শন

বেদান্ত দর্শন

অন্যান্য

আরও দেখুন

টীকা

তথ্যসূত্র

উৎস

Wikiwand - on