সচ্চিদানন্দ

সচ্চিদানন্দ (সংস্কৃত: सच्चिदानंद) বা সত্-চিত্-আনন্দ^[১] হ'ল, হিন্দু বেদান্ত দর্শন অনুসারে, ব্রহ্ম নামে চূড়ান্ত অপরিবর্তিত বাস্তবতার বিষয়গত অভিজ্ঞতার উপমা ও বর্ণনা।^{[২][৩][টীকা ১]} এটি "অস্তিত্ব, চেতনা ও সুখ"^[৫][৭] বা "সত্য, চেতনা, আনন্দ" এর প্রতিনিধিত্ব করে।^[৮]

শব্দতত্ত্ব

সচ্চিতানন্দ একটি সংমিশ্রিত সংস্কৃত শব্দ যা "সতৃ", "চিত্" ও "আনন্দ" নিয়ে গঠিত, তিনটিই হিন্দু ধর্মে ব্রহ্ম নামক চূড়ান্ত বাস্তবতার প্রকৃতি থেকে অবিচ্ছেদ্য বলে বিবেচিত।^[৯] বানানের বিভিন্ন রূপ সংস্কৃতের সন্ধি নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হয়, যা বিভিন্ন প্রসঙ্গে উপকারী। ^[৯]

• সত্ (सत्):^[১০] সংস্কৃতের 'সত' মানে "সত্তা, অস্তিত্ব", "বাস্তব, প্রকৃত", "সত্য, ভাল, সঠিক", অথবা "যা আসলে আছে, অস্তিত্ব, সারাংশ, সত্য সত্তা, সত্যিই অস্তিত্ব, ভাল, সত্য"।^{[১০][টীকা ২]}

• চিত্ (चित्):^[১২] চিত অর্থ "চেতনা"।^{[১৩][১৪]}

• আনন্দ (आनन्द):^[১৫] আনন্দ অর্থ "সুখ, আনন্দ, আনন্দ", "বিশুদ্ধ সুখ, বেদান্ত দর্শনে আত্মা বা ব্রহ্মের তিনটি গুণের মধ্যে একটি"।^[১৫] জেমস লোচতেফেল্ড এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা "আনন্দ" কে "আনন্দ" হিসাবে অনুবাদ করে।^{[১৩][১৪]}

"সচ্চিতানন্দ"- কে' তাই "সত্য চেতনা সুখ",^{[৮][১৬][১৭]} "বাস্তব চেতনা সুখ",^{[১৮][১৯]} "অস্তিত্ব চেতনা পরমানন্দ"^[৭] হিসেবে অনুবাদ করা হয়।

আলোচনা

শব্দটি হিন্দু ঐতিহ্যের বিভিন্ন দর্শনে প্রাসঙ্গিকভাবে "চূড়ান্ত বাস্তবতা" সম্পর্কিত।^[৯] ঈশ্বরবাদী ঐতিহ্যে, সচ্চিতানন্দ ঈশ্বরের সমান যেমন বিষ্ণু,^[২০] শিব^[২১] বা শক্তি পরম্পরায় দেবী^[২২]। মনীষী ঐতিহ্যে, এটিকে নির্গুণ ব্রহ্ম বা "অস্তিত্বের সার্বজনীন সার্বিকতা" থেকে সরাসরি অবিচ্ছেদ্য বলে মনে করা হয়, যেখানে ব্রহ্ম আত্মার সাথে সত্যিকারের স্বতন্ত্র।^{[২৩][৩]} সচ্চিতানন্দ বা ব্রহ্মকে সমস্ত বাস্তবতার উৎস, সমস্ত সচেতন চিন্তার উৎস এবং সমস্ত পরিপূর্ণতা-পরমানন্দের উৎস হিসেবে ধরা হয়।^[৯] এটি হিন্দু ধর্মে চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ, আধ্যাত্মিক সাধনার গন্তব্য।^{[৯][৩][২৪]}

গ্রন্থ-সমন্ধীয় উল্লেখ

বৃহদারণ্যক উপনিষদ, প্রাচীনতম হিন্দু গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, এর ২.৪, ৩.৯ ও ৪.৩ বিভাগে আত্মান্ (আত্মা), ব্রহ্ম (চূড়ান্ত বাস্তবতা), সচেতনতা, আনন্দ ও সুখ নিয়ে আলোচনা করেছে।^{[২৫][২৬][২৭]} ছান্দোগ্য উপনিষদের ৩.১৪ থেকে ৩.১৮ পদে উল্লেখ করা হয়েছে, আত্মা ও ব্রহ্ম উভয়েরই ভিতরে ও বাইরে উজ্জ্বল এবং জ্বলজ্বল করে", " এরা একে অপরের প্রিয়", " এরা একে অপরের বিশুদ্ধ জ্ঞান, সচেতনতা", "এরা অন্তরঙ্গ সত্তা", "সর্বোচ্চ আলো", "এরা দীপ্তমান"।^{[২৮][২৯]} তৈত্তিরীয় উপনিষদের ২.১ অনুচ্ছেদের পাশাপাশি ছোটখাট উপনিষদ, আত্মা ও ব্রহ্মকে সচ্চিতানন্দ -সম্পর্কিত পরিভাষায় আলোচনা করে।^[৩০] যৌগিক শব্দ "সচ্চিতানন্দ" এর প্রাথমিক উল্লেখ, চতুর্থ শতাব্দীর আগে রচিত, তেজোবিন্দু উপনিষদের ৩.১১ পদে আছে।^{[৩১][৩২][৩৩]} "সচ্চিতানন্দ" এর প্রসঙ্গ উপনিষদে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করা হয়েছে:^[৩৪]

আত্মার উপলব্ধি

(...) আমি চেতনার প্রকৃতি।
আমি চেতনা ও আনন্দ দিয়ে তৈরি।
আমি অদম্য, রূপে বিশুদ্ধ, পরম জ্ঞান, পরম ভালবাসা।
আমি পরিবর্তনহীন, কামনা বা ক্রোধবিহীন, আমি বিচ্ছিন্ন।
আমি এক সার, সীমাহীনতা, সম্পূর্ণ চেতনা।
আমি সীমাহীন আনন্দ, অস্তিত্ব ও অতীত পরমানন্দ।
আমি সেই আত্মা, যে নিজের মধ্যেই উচ্ছ্বসিত।
আমি সচ্চিতানন্দ যে চিরন্তন, আলোকিত ও বিশুদ্ধ।

— তৈত্তিরীয় উপনিষদ, ৩.১-৩.১২ (সংক্ষিপ্ত)^{[৩৪][৩৫]}

দর্শন

বেদান্ত দর্শন ব্রহ্মের তিনটি মৌলিক বৈশিষ্ট্যের সমার্থক হিসেবে সচ্চিতানন্দকে বোঝে। ওয়ার্নার বলেছেন,অদ্বৈত বেদান্তে এটি সীমাহীন, বিশুদ্ধ চেতনার মহিমান্বিত আনন্দময় অভিজ্ঞতা এবং চূড়ান্ত বাস্তবতার আধ্যাত্মিক সারমর্মের ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে।^[৭]

সচ্চিতানন্দ ব্রহ্মের একটি প্রতীক, যা হিন্দু ধর্মে অবর্ণনীয়, একক, চূড়ান্ত, অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা হিসেবে বিবেচিত।^{[২][৩৬][৩৭]} তুলসীদাস রামকে সচ্চিতানন্দ বলে মনে করেন।^[৩৮]

আরও দেখুন

• অজাতিবাদ
• সচ্চিদানন্দে যাত্রা
• আলোকিত মন
• মহাবাক্য
• প্রজ্ঞাপারমিতা
• সাহজা
• স্বামী সচ্চিদানন্দ
• সিদ্ধ
• তুরিয়া

টীকা

1. Brahman is "the unchanging reality amidst and beyond the world",^[৪] which "cannot be exactly defined", but is being-consciousness-bliss.^[৫] and the highest reality.^[৬]
2. Another translation is offered by Sugirtharajah, who suggests a "palpable force of virtue and truth".^[১১]