Ángel Luis Alfaro es[1] un profesor jubilado de Geografía e Historia, que ejerció durante décadas, bajo siete leyes educativas diferentes, en un instituto de secundaria[2] de Torrejón de Ardoz (España).[3]
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Sus campos de interés prioritarios son, de entre las ciencias sociales: la historiografía, la metodología de la historia, la historia económica y social, la historia de la vida cotidiana, la historia de las civilizaciones, la de la civilización occidental, la de Europa, la de España, el Antiguo Régimen, la historia del arte, la historia del derecho, la historia de las ideas y creencias (económicas, políticas, religiosas...), la historia y metodología de la ciencia, las relaciones ideología-ciencia-tecnología-sociedad, la antropología, la geografía ... pero sin excluir ningún otro.[4]
σὺ δ' ἴσχεο, πείθεο δ' ἡμῖν.
τον δε ασθενουντα τη πιστει προσλαμβανεσθε μη εις διακρισεις διαλογισμων / ος μεν πιστευει φαγειν παντα ο δε ασθενων λαχανα εσθιει / ο εσθιων τον μη εσθιοντα μη εξουθενειτω και ο μη εσθιων τον εσθιοντα μη κρινετω ο θεος γαρ αυτον προσελαβετο / συ τις ει ο κρινων αλλοτριον οικετην τω ιδιω κυριω στηκει η πιπτει σταθησεται δε δυνατος γαρ εστιν ο θεος στησαι αυτον / ος μεν κρινει ημεραν παρ ημεραν ος δε κρινει πασαν ημεραν εκαστος εν τω ιδιω νοι πληροφορεισθω / ο φρονων την ημεραν κυριω φρονει και ο μη φρονων την ημεραν κυριω ου φρονει ο εσθιων κυριω εσθιει ευχαριστει γαρ τω θεω και ο μη εσθιων κυριω ουκ εσθιει και ευχαριστει τω θεω / ουδεις γαρ ημων εαυτω ζη και ουδεις εαυτω αποθνησκει / εαν τε γαρ ζωμεν τω κυριω ζωμεν εαν τε αποθνησκωμεν τω κυριω αποθνησκομεν εαν τε ουν ζωμεν εαν τε αποθνησκωμεν του κυριου εσμεν / εις τουτο γαρ χριστος και απεθανεν και ανεστη και ανεζησεν ινα και νεκρων και ζωντων κυριευση / συ δε τι κρινεις τον αδελφον σου η και συ τι εξουθενεις τον αδελφον σου παντες γαρ παραστησομεθα τω βηματι του χριστου / γεγραπται γαρ ζω εγω λεγει κυριος οτι εμοι καμψει παν γονυ και πασα γλωσσα εξομολογησεται τω θεω / αρα ουν εκαστος ημων περι εαυτου λογον δωσει τω θεω / μηκετι ουν αλληλους κρινωμεν αλλα τουτο κρινατε μαλλον το μη τιθεναι προσκομμα τω αδελφω η σκανδαλον / οιδα και πεε / ισμαι εν κυριω ιησου οτι ουδεν κοινον δι εαυτου ει μη τω λογιζομενω τι κοινον ειναι εκεινω κοινον / ει δε δια βρωμα ο αδελφος σου λυπειται ουκετι κατα αγαπην περιπατεις μη τω βρωματι σου εκεινον απολλυε υπερ ου χριστος απεθανεν / μη βλασφημεισθω ουν υμων το αγαθον / ου γαρ εστιν η βασιλεια του θεου βρωσις και ποσις αλλα δικαιοσυνη και ειρηνη και χαρα εν πνευματι αγιω / ο γαρ εν τουτοις δουλευων τω χριστω ευαρεστος τω θεω και δοκιμος τοις ανθρωποις / αρα ουν τα της ειρηνης διωκωμεν και τα της οικοδομης της εις αλληλους
Infirmum autem in fide assumite, non in disceptatio nibus cogitationum. Alius enim credit manducare omnia; qui autem infirmus est, holus manducat. Is qui manducat, non manducantem non spernat; et, qui non manducat, manducantem non iudicet... Tu quis es, qui iudices alienum servum? ... Nam alius iudicat inter diem et diem, alius iudicat omnem diem; unusquisque in suo sensu abundet. ... Tu autem, quid iudicas fratrem tuum? Aut tu, quare spernis fratrem tuum? ... Non ergo amplius invicem iudicemus, sed hoc iudicate magis, ne ponatis offendiculum fratri vel scandalum. Scio et certus sum ..., quia nihil commune per seipsum, nisi ei, qui existimat quid commune esse, illi commune est. ... Non ergo blasphemetur bonum vestrum! ... Itaque, quae pacis sunt, sectemur et quae aedificationis sunt in invicem.
ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
[7]
... ceux qui ne veulent point reconnaître ce qu'ils ont au-dessus des bêtes, sont tout ensemble les plus aveugles, les plus méchants et les plus impertinents de tous les hommes.
Jacques-Bénigne Bossuet
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... the improvements in reason and philosophy can only be owing to a land of toleration and of liberty.
El hombre que no conoce la duda es un hombre peligroso para los demás.
Science began when people discovered that there was ignorance, and that they could do something about it.
Daniel Kahneman, glosando a Yuval Noah Harari
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La verdad no es un concepto científico. Nosotros hacemos modelos del mundo, intentamos validarlos lo mejor posible y que sean predictivos; es decir, que cuando surge un nuevo dato el modelo lo pueda explicar. Esto es lo más cercano a la verdad que se puede llegar.
Recordarás cuándo empezamos a hablar de la verdad. Era el año 2001 ... Desde hacía tiempo daba clases en la universidad. Cuando el primer día le decía a los niños que la verdad existía y que era una, aunque puede que rota en múltiples trozos (Josep Carner), contestaban que en todas las otras aulas les habían dicho lo contrario. Y eran clases de periodismo. En cuanto al ambiente intelectual, qué decir. Lo más fino que oía al pasar era positivista ilógico. Pero los epítetos derivaban rápidamente hasta el realista ingenuo. Y al cientificista. El de esta palabra era un momento mágico: '¿Y cómo creéis que pueda darse un exceso de ciencia?, replicaba en subjuntivo'. Los jóvenes profesores de literatura se apretaban una espinilla y fluía el pus del psicoanálisis. Citaban a Feyerabend los días pares y a Kuhn los nones, y remataban, barriendo para su polvorienta casa: 'La ciencia es solo otro relato más'. La verdad era entonces una grosería intelectual y un rasgo sospechoso y desagradable de rigidez ética.
Al ser el progresismo la búsqueda del bien absoluto, suele amparar en quien lo profesa la siembra del mal.
La historia no tiene sentido y la filosofía no nos salva.
La historia es el derecho a equivocarse de cada generación
Eduardo Mendoza
History is the interpretation of the significance that the past has for us.
... if we desite to understand cultural life, we have to be aware that the illusion itself retained its value as a truth for those who lived it.
Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution
En realidad: Nada tiene sentido ... si no es a la luz de la evolución. Si nos ponemos estupendos: Nada tiene sentido. Vamos: Nada (véase Muñeca rusa de Serrat -Versos en la boca-).
No, en el arte no hay juego: no hay tomarlo o dejarlo. Cada arte es necesario; consiste en expresar por él lo que la humanidad no ha podido ni podrá jamás expresar de otra manera. La crítica literaria ha desorientado siempre a los pintores, sobre todo desde que Diderot creó el género híbrido de literato-crítico de arte, como si la facilidad para trasvasar el contenido de una obra estética a otro tipo de formas expresivas no fuera la acusación más grave contra ella (...)
Los aficionados al arte suelen sentir desvío por la estética. Este es un fenómeno que tiene fácil explicación. La estética intenta domesticar el lomo rotundo e inquieto de Pegaso; pretende encajar en la cuadrícula de los conceptos la plétora inagotable de la sustancia artística. La estética es la cuadratura del círculo; por consiguiente, una operación bastante melancólica.
... nuestra primera obligación es entender. Entender, por supuesto, no significa disculpar o... justificar; mejor dicho: significa lo contrario. El pensamiento y el arte... intentan explorar lo que somos, revelando nuestra infinita, ambigua y contradictoria variedad, cartografiando así nuestra naturaleza... el deber del arte (o del pensamiento) consiste en mostrarnos la complejidad de la existencia, a fin de volvernos más complejos, en analizar cómo funciona el mal, para poder evitarlo, e incluso el bien, quizá para poder aprenderlo.
Javier Cercas, El impostor
Fox Mulder (Expediente X)
Quiero creer que no hay tales demonios
A más cómo, menos por qué
Jorge Wagensberg
... a mí España no me interesaba como idea, esencialista y metafísica, sino como Estado de Derecho que garantiza mis libertades y las de todos los ciudadanos. ... Mire, a mí la idea de España me la sopla ...