ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conformation de l'action humaine aux mœurs

Morale

Morale

La morale (du <a href="/fr/Latin" title="Latin" class="wl">latin</a> moralis «&nbsp;relatif aux mœurs&nbsp;»<a href="#cite_note-1" style="counter-reset: mw-Ref 1;">[1]</a>) est une <a href="/fr/Notion" title="Notion" class="wl">notion</a> qui désigne l'ensemble des règles ou préceptes, obligations ou interdictions relatifs à la conformation de l'<a href="/fr/Action_(philosophie)" title="Action (philosophie)" class="wl">action humaine</a> aux <a href="/fr/Coutume" title="Coutume" class="wl">mœurs</a> et aux usages d'une société donnée. <a href="/fr/Éthique" title="Éthique" class="wl">Éthique</a> et morale sont <a href="/fr/Étymologie" title="Étymologie" class="wl">étymologiquement</a> proches puisque certains traducteurs de philosophes antiques ont utilisé ces deux termes sans nette distinction selon les époques pour traduire le mot grec ethikos. Néanmoins pour certains philosophes modernes, la morale se distingue de l'éthique qui se définit telle une réflexion fondamentale<a href="#cite_note-2" style="counter-reset: mw-Ref 2;">[2]</a> sur laquelle la morale établira ses normes, ses limites et ses devoirs<a href="#cite_note-Depré19999-12-3" style="counter-reset: mw-Ref 3;">[3]</a>. De la morale est née la <a href="/fr/Philosophie_morale" title="Philosophie morale" class="wl">philosophie morale</a> qui se distingue de la <a href="/fr/Métaphysique" title="Métaphysique" class="wl">métaphysique</a> de par son aspect pratique. Une action immorale est parfois une action nuisible comme le vol. La morale ne doit pas être confondue ni avec la <a href="/fr/Casuistique" title="Casuistique" class="wl">casuistique</a> ni avec l'<a href="/fr/Idéologie" title="Idéologie" class="wl">idéologie</a><a href="#cite_note-Depré19997-4" style="counter-reset: mw-Ref 4;">[4]</a>.




<figure class="mw-default-size wiki-thumb"><a href="/fr/Fichier:Ms297-folio99recto_-_Diogène_et_Crates.jpg" class="mw-file-description image media-thumb" data-hash="Fichier:Ms297-folio99recto_-_Diogène_et_Crates.jpg"><img loading="lazy" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Ms297-folio99recto_-_Diog%C3%A8ne_et_Crates.jpg/220px-Ms297-folio99recto_-_Diog%C3%A8ne_et_Crates.jpg" decoding="async" data-file-width="621" data-file-height="650" data-file-type="bitmap" height="230" width="220" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Ms297-folio99recto_-_Diog%C3%A8ne_et_Crates.jpg/330px-Ms297-folio99recto_-_Diog%C3%A8ne_et_Crates.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Ms297-folio99recto_-_Diog%C3%A8ne_et_Crates.jpg/440px-Ms297-folio99recto_-_Diog%C3%A8ne_et_Crates.jpg 2x" alt="Ms297-folio99recto_-_Diog%C3%A8ne_et_Crates.jpg"></a><figcaption>«&nbsp;Comment l'état de pauvreté peut être agréable&nbsp;» (<a href="/fr/Diogène_de_Sinope" title="Diogène de Sinope" class="wl">Diogène</a> dans son tonneau et <a href="/fr/Cratès_de_Thèbes" title="Cratès de Thèbes" class="wl">Cratès</a> renonçant à la richesse pour la vertu). Extrait du Livre des bonnes mœurs de <a href="/fr/Jacques_Legrand_(écrivain)" title="Jacques Legrand (écrivain)" class="wl">Jacques Legrand</a>, Jacobus Magnus, v. 1490.</figcaption></figure>

En s'intéressant à la question du <a href="/fr/Bien_(philosophie)" title="Bien (philosophie)" class="wl">bien</a> et du <a href="/fr/Mal" title="Mal" class="wl">mal</a>, la morale se distingue de la <a href="/fr/Logique" title="Logique" class="wl">logique</a><a href="#cite_note-5" style="counter-reset: mw-Ref 5;">[5]</a> (dont les valeurs sont le <a href="/fr/Vérité_en_Philosophie" title="Vérité en Philosophie" class="mw-redirect wl">vrai</a> et le faux), du <a href="/fr/Droit" title="Droit" class="wl">droit</a> (le légal et l'illégal), de l'<a href="/fr/Art" title="Art" class="wl">art</a> (le beau et le laid) et de l'<a href="/fr/Économie_(discipline)" title="Économie (discipline)" class="wl">économie</a> (l'utile et l'inutile). C'est d'après ces valeurs que la morale fixe des principes d'action, qu'on appelle les <a href="/fr/Devoir" title="Devoir" class="wl">devoirs</a> de l'être humain, vis-à-vis de lui-même ou des autres individus, ou de l'ensemble de la société, ou d'idéaux plus élevés (la <a href="/fr/Tradition" title="Tradition" class="wl">tradition</a>, l'<a href="/fr/Harmonie" title="Harmonie" class="wl">harmonie</a>, la <a href="/fr/Paix" title="Paix" class="wl">paix</a>, les <a href="/fr/Dieu" title="Dieu" class="wl">dieux</a>, etc.), principes qui définissent ce qu'il faut faire et comment agir.

Il y a deux formes d'attitude contraire à la morale, l'immoralité qui consiste à transgresser délibérément les règles de la morale sans pour autant porter de jugement sur celle-ci, et l'<a href="/fr/Amoralité" title="Amoralité" class="wl">amoralité</a> qui consiste à refuser ou nier l'existence d'une morale, voire à encourager dans certains cas leur transgression systématique, en séparant les notions d'<a href="/fr/Éthique" title="Éthique" class="wl">éthique</a> de celles de mœurs.

La morale vise d'une part à la conservation des formes collectives d'organisation sociale, de la société, de l'<a href="/fr/Intérêt_général" title="Intérêt général" class="mw-redirect wl">intérêt général</a>, d'autre part à l'agrément de la vie des individus en société. De même, un même schéma moral est adapté selon chaque culture et société, mais à l'intérieur de ces cultures, différents types de moralité cohabitent ensemble, avec un degré variable de tensions<a href="#cite_note-:5-6" style="counter-reset: mw-Ref 6;">[6]</a>.

Elle peut renvoyer à l'ensemble des règles de conduite diffuses dans une société donnée (<a href="/fr/Politesse" title="Politesse" class="wl">politesse</a>, courtoisie, <a href="/fr/Civisme" title="Civisme" class="wl">civisme</a>), ou encore à des préceptes énoncés explicitement par une <a href="/fr/Religion" title="Religion" class="wl">religion</a> ou une doctrine (morale religieuse, <a href="/fr/Philosophie_morale" title="Philosophie morale" class="wl">philosophie morale</a>, <a href="/fr/Éthique" title="Éthique" class="wl">éthique</a>). Les règles morales peuvent se diviser en deux groupes&nbsp;: d'une part, les <a href="/fr/Maxime_(langue)" title="Maxime (langue)" class="wl">maximes</a> de la morale personnelle (individuelle) et, d'autre part, les codes de conduite (ou systèmes de principes) partagés au sein d'une <a href="/fr/Communauté" title="Communauté" class="wl">communauté</a> culturelle, religieuse ou civile (collectifs).

Les règles morales peuvent être vues comme de simples habitudes qui ont fini par s'imposer à un groupe social (mœurs, <a href="/fr/Coutumes" title="Coutumes" class="mw-redirect wl">coutumes</a>), c'est-à-dire des façons d'agir culturelles, acquises, apprises et intégrées par les agents (consciemment ou non) qui ont fini par se préciser ou se transformer au cours des siècles, ou au contraire comme des normes absolues, invariables dans le temps, transcendantes et d'origine divine ou révélées. De même, elles peuvent être considérées comme relatives, variables selon les peuples et les époques, ou au contraire comme universelles, indépendantes du lieu et de l'époque, et établies par la <a href="/fr/Raison" title="Raison" class="wl">raison</a> humaine ou exigées par une certaine représentation de l'être humain en général (<a href="/fr/Universalisme_(philosophie)" title="Universalisme (philosophie)" class="wl">universalisme</a>, <a href="/fr/Droits_de_l'homme" title="Droits de l'homme" class="wl">droits de l'homme</a>).

Selon l'approche philosophique, le critère définissant une conduite morale (ou ce que signifie «&nbsp;bien agir&nbsp;») ne sera pas le même. En effet, la valeur morale d'une action (le fait qu'elle soit bonne ou mauvaise) peut être définie soit d'après ses conséquences (<a href="/fr/Conséquentialisme" title="Conséquentialisme" class="wl">conséquentialisme</a>, <a href="/fr/Utilitarisme" title="Utilitarisme" class="wl">utilitarisme</a>, <a href="/fr/Pragmatisme" title="Pragmatisme" class="wl">pragmatisme</a>), c'est-à-dire selon les effets engendrés par cette action, soit d'après sa conformité à des valeurs (<a href="/fr/Éthique_déontologique" title="Éthique déontologique" class="wl">déontologie</a>, intuitionnisme), c'est-à-dire selon les intentions ou motivations qui la commandent (indépendamment des conséquences).

L'écrivain <a href="/fr/Norman_Spinrad" title="Norman Spinrad" class="wl">Norman Spinrad</a> précisa dans une interview à <a href="/fr/Metropolis_(émission_de_télévision)" title="Metropolis (émission de télévision)" class="wl">Métropolis</a> que les conflits moraux étaient moins ceux du bien contre le mal qu'entre des versions différentes et incompatibles du bien<a href="/fr/Aide:Référence_nécessaire" title="Aide:Référence nécessaire" class="wl">[réf.&nbsp;nécessaire]</a>, faisant écho tant au vicomte <a href="/fr/Louis_de_Bonald" title="Louis de Bonald" class="wl">Louis de Bonald</a> («&nbsp;Il est plus commode de faire son devoir que de le connaître&nbsp;») qu'à <a href="/fr/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre" class="wl">Jean-Paul Sartre</a> dans <a href="/fr/L'Existentialisme_est_un_humanisme" title="L'Existentialisme est un humanisme" class="mw-redirect wl">L'Existentialisme est un humanisme</a>.

La morale est une notion qui désigne l'ensemble des règles ou préceptes, obligations ou interdictions relatifs à la conformation de l'action humaine aux mœurs et aux usages d'une société donnée. Éthique et morale sont étymologiquement proches puisque certains traducteurs de philosophes antiques ont utilisé ces deux termes sans nette distinction selon les époques pour traduire le mot grec ethikos. Néanmoins pour certains philosophes modernes, la morale se distingue de l'éthique qui se définit telle une réflexion fondamentale. En s'intéressant à la question du bien et du mal, la morale se distingue de la logique , du droit , de l'art et de l'économie . C'est d'après ces valeurs que la morale fixe des principes d'action, qu'on appelle les devoirs de l'être humain, vis-à-vis de lui-même ou des autres individus, ou de l'ensemble de la société, ou d'idéaux plus élevés , principes qui définissent ce qu'il faut faire et comment agir. Il y a deux formes d'attitude contraire à la morale, l'immoralité qui consiste à transgresser délibérément les règles de la morale sans pour autant porter de jugement sur celle-ci, et l'amoralité qui consiste à refuser ou nier l'existence d'une morale, voire à encourager dans certains cas leur transgression systématique, en séparant les notions d'éthique de celles de mœurs. 