Adam et Ève

Adam et Ève sont les figures centrales du récit biblique de la création de l’humanité, telles que rapportées dans le Livre de la Genèse, premier livre de la Bible hébraïque et de l’Ancien Testament chrétien. Ce récit a eu une influence majeure sur la théologie, la philosophie, la culture et l’art à travers les siècles.

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Récit biblique

Dans le Livre de la Genèse (chapitres 1 à 3), Dieu crée l’homme (Adam) à partir de la poussière du sol et lui insuffle la vie (^[1]). Adam est placé dans le jardin d’Éden, un paradis terrestre, où il vit sans soucis. Dieu crée ensuite Ève à partir d’une côte d’Adam pour lui tenir compagnie (^[2]).

Les deux premiers humains vivent initialement dans l’innocence, mais sont avertis par Dieu de ne pas manger du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Cependant, tentés par le serpent (souvent identifié à Satan dans la tradition chrétienne), ils mangent le fruit défendu (^[3]). Cette désobéissance, appelée « le Péché originel », entraîne leur expulsion du jardin d’Éden et introduit le concept du mal et de la mort dans le monde.

Interprétations religieuses et théologiques

Judaïsme

Dans le judaïsme, Adam et Ève sont considérés comme les premiers êtres humains et ancêtres de toute l’humanité. Le récit souligne la responsabilité morale humaine et la relation spéciale entre Dieu et l’homme. Le concept de péché originel y est moins accentué que dans le christianisme, mettant plutôt l’accent sur le libre arbitre et la capacité de l’homme à se repentir^[4].

Christianisme

Pour les chrétiens, Adam et Ève représentent la chute de l’homme et la nécessité de la rédemption, accomplie par Jésus-Christ. Saint Augustin est l’un des premiers à formaliser la doctrine du péché originel, expliquant que le péché d’Adam est transmis à toute l’humanité^[5].

Islam

Dans l’islam, Adam (آدم) est considéré comme le premier prophète et homme créé par Allah. Ève (حواء, Hawwa) est également sa compagne. Le récit coranique partage certains éléments avec la Bible, mais diffère sur le rôle du diable et la nature du péché^[6].

Études historiques et littéraires

L’histoire d’Adam et Ève est aussi étudiée comme un mythe fondateur commun à plusieurs cultures, incarnant des thèmes universels : création, innocence, tentation, connaissance, culpabilité et exil.

Des chercheurs en études bibliques et mythologie comparent ce récit avec d’autres mythes antiques sur la création, notamment sumériens et babyloniens, comme le mythe d’Adapa^[7],[8].

Représentations artistiques et culturelles

L’histoire d’Adam et Ève a inspiré une multitude d’œuvres dans la peinture, la sculpture, la musique, le théâtre et la littérature.

Par exemple, la peinture d’Albrecht Dürer (1507) et les gravures de Lucas Cranach l’Ancien ont popularisé leur image iconique. De même, la littérature et la poésie ont souvent repris cette figure pour explorer les questions humaines de la nature, du péché, de l’innocence et de la rédemption^[9],[10].

Perspectives contemporaines

Aujourd’hui, Adam et Ève sont aussi vus à travers le prisme des sciences humaines : psychologie, philosophie, études de genre et même biologie (dans la compréhension symbolique de la condition humaine).

Les débats modernes interrogent la portée littérale ou symbolique du récit, la place des genres, et les implications éthiques^[11],[12].

Bibliographie

• La Sainte Bible, Genèse 1-3.
• Saint Augustin, La Cité de Dieu, Livre XIII.
• Jacob Neusner, Judaism and Christianity in the Age of Constantine, 1987.
• F. E. Peters, The Children of Abraham, Princeton University Press, 2004.
• Mircea Eliade, Mythes, rêves et mystères, Gallimard, 1962.
• John Milton, Paradise Lost, 1667.
• Elaine Pagels, Adam, Eve, and the Serpent, Random House, 1988.
• Bruce Lincoln, Death, War, and Sacrifice, University of Chicago Press, 1991.
• Michael Camille, Gothic Art: Glorious Visions, 1996.

Voir aussi

• Livre de la Genèse
• Péché originel
• Création (Bible)
• Mythologie comparée

Liens externes

• Genèse 1-3, Bible Louis Segond
• Quran - version en ligne
• La Cité de Dieu, texte intégral sur Wikisource

Bande dessinée

• Adam & Ève, un manga japonais de Ryōichi Ikegami (2017).

Cinéma et télévision

• Adam and Eva, un film américain de Robert G. Vignola (1923) ;
• Adam et Ève (Adamo ed Eva, la prima storia d'amore), un film hispano-chilien de Luigi Russo et Enzo Doria (1983) ;
• Adam et Ève, un film français de Jean Luret (1984) ;
• Adam et Ève (Adão e Eva), un film portugais de Joaquim Leitão (1995) ;
• Adam et Ève, une série télévisée québécoise (2012).

Gravure

• Adam et Ève (1509), gravure sur bois de Lucas Cranach l'Ancien.

Littérature et théâtre

• Adam et Ève, un roman français de Charles-Ferdinand Ramuz (1932) ;
• Adam et Ève, une pièce de théâtre française de Sacha Guitry (1933) ;
• Adam et Ève, une pièce de théâtre française de Jean-Claude Grumberg.

Musique

• Adam and Eve, un album de Catherine Wheel (1997) ;
• Adam and Eve, un album de The Flower Kings (2004) ;
• Adam et Ève : La Seconde Chance, une comédie musicale française mis en scène par Pascal Obispo (2012) ;
• Adam & Ève, une chanson de l'album Géopoétique de MC Solaar (2017).

Peinture

• Adam et Ève (1507), d'Albrecht Dürer ;
• Adam et Ève (vers 1508-1510), de Lucas Cranach l'Ancien ;
• Adam et Ève (1520), de Hans Baldung ;
• Adam et Ève (1521), d'Albrecht Dürer ;
• Adam et Ève (1526), de Lucas Cranach l'Ancien ;
• Adam et Ève (1528), de Lucas Cranach l'Ancien ;
• Adam et Ève (vers 1538), de Lucas Cranach l'Ancien ;
• Adam et Ève (1628-1629), de Pierre Paul Rubens ;
• Adam et Ève (1909), de Suzanne Valadon ;
• Adam et Ève (1912), de Marc Chagall.

Photographie

• Adam et Ève, une photographie de Pierre et Gilles avec Eva Ionesco et Kevin Luzac comme modèles^[13] (1981).

Sculpture

• Adam et Ève, une sculpture d'Auguste Rodin (1905).

Voir aussi

• Adam (homonymie) 
• Ève (homonymie) 
• Adam est... Ève, un film de René Gaveau sorti en 1954