משתמש:Yobi535/Proto-Indo-Europeans
ויקיפדיה האנציקלופדיה encyclopedia
הפרוטו-הודו-אירופאים היו אוכלוסיה פרה-היסטורית היפותטית של אירואסיה שדיברה פרוטו-הודו-אירופית (PIE), האב הקדמון של השפות ההודו-אירופיות על פי שחזור לשוני .
ידע מהם מגיע בעיקר מזו שחזור הלשוניות, יחד עם ראיות חומר ארכיאולוגיה ו archaeogenetics . הפרוטו-הודו-אירופאים חיו ככל הנראה בתקופת הניאוליתית המאוחרת, או בערך האלף הרביעי לפני הספירה. מלגת המיינסטרים מציבה אותם באזור הערבות פונטי – כאספיאן במזרח אירופה ( אוקראינה של ימינו ודרום רוסיה ). [1] [2] יש ארכיאולוגים שהאריכו את עומק הזמן של ה- PIE לאמצע הניאוליתית (5500-4500 לפנה"ס) או אפילו את הנאוליתית הקדומה (7500-5500 לפנה"ס), ומציעים השערות מיקום חלופיות .
בתחילת האלף השני לפני הספירה הגיעו צאצאי הפרוטו-הודו-אירופאים לרחבי אירואסיה, כולל אנטוליה ( החיתית ), הים האגאי (אבותיה של יוון המיקנית ), צפון אירופה ( תרבות כלי השורש ), קצוות מרכז אסיה ( תרבות ימנאיה ) ודרום סיביר ( תרבות אפאנאסיבו ). [3]
כלשונו של הפילולוג מרטין ל. ווסט, "אם הייתה שפה הודו-אירופית, מכאן נובע שהיה עם שדיבר אותה: לא עם במובן של אומה, כי יתכן שמעולם לא יצרו אחדות פוליטית, ולא עם במובן גזעני כלשהו, כי יתכן שהוא היה מעורב גנטית כמו כל אוכלוסייה מודרנית המוגדרת על ידי שפה. אם השפה שלנו היא צאצא שלהם, זה לא הופך אותם ל'אבות אבותינו ', יותר מאשר הרומאים הקדומים הם אבותיהם של הצרפתים, הרומנים והברזילאים. ההודים-אירופאים היו עם במובן של קהילה לשונית. עלינו כנראה לחשוב עליהם כעל רשת רופפת של חמולות ושבטים, השוכנת בשטח קוהרנטי בעל גודל מוגבל. " [4]
בעוד ש"פרוטו-הודו-אירופאים "משמשים במלגה כדי לייעד את קבוצת הדוברים הקשורים לשפה ולתרבות הפרוטו המשוחזרת, המונח" הודו-אירופאים "עשוי להתייחס לכל עם היסטורי שמדבר בשפה הודו-אירופית. [5]
באמצעות שחזור לשוני משפות הודו-אירופיות ישנות כמו לטינית וסנסקריט, נגזרים מאפיינים היפותטיים של השפה הפרוטו-הודו-אירופית. בהנחה שתכונות לשוניות אלו משקפות את התרבות והסביבה של הפרוטו-הודו-אירופאים, התכונות התרבותיות והסביבתיות הבאות מוצעות באופן נרחב:
- פסטורליות, כולל בקר, סוסים וכלבים מבויתים [6]
- חקלאות וגידול דגני בוקר, כולל טכנולוגיה המיוחסת לרוב לקהילות חקלאיות מאוחרות ניאולית, למשל, המחרשה
- הובלה דרך או על פני מים [6]
- הגלגל המוצק, [7] [6] המשמש לעגלות, אך עדיין לא מרכבות עם גלגלים משודרים [8]
* פולחן לאל שמים, [9] *(lit. "father Sanskrit Vedic , יוונית עתיקה Ζεύς (πατήρ) / זאוס (dyeus) ), Latin Iūpiter, Illyrian Deipaturos ) [note 1] [10]
- שירה הרואית בעל פה או מילות שירים שהשתמשו בביטויי מלאי כמו תהילה בלתי נתפסת ( * ḱléwos ń̥dʰgʷʰitom ) [11] וגלגל השמש ( * sh₂uens kʷekʷlos ). [12]
- מצד אב קרבה-מערכת מבוססת על מערכות יחסים בין גברים [note 2]
- שירה הרואית בעל פה או מילות שירים שהשתמשו בביטויי מלאי כמו תהילה בלתי נתפסת ( * ḱléwos ń̥dʰgʷʰitom ) [13] וגלגל השמש ( * sh₂uens kʷekʷlos ). [14]
- מצד אב קרבה-מערכת מבוססת על מערכות יחסים בין גברים [note 3]
החוקרים עשו ניסיונות רבים לזהות תרבויות פרה-היסטוריות מסוימות עם העמים דוברי ההודו-אירופיים, אך כל התיאוריות הללו נותרו ספקולטיביות.
החוקרים של המאה ה -19 שהתמודדו לראשונה עם שאלת מולדתם המקורית של ההודים-אירופאים (שנקראה גם גרמנית " אורהימאת" ), היו בעלי ראיות לשוניות בלבד. הם ניסו לוקליזציה גסה על ידי שחזור שמות הצמחים ובעלי החיים (בעיקר האשור והסלמון ) כמו גם התרבות והטכנולוגיה (תרבות מתקופת הברונזה שבמרכזה גידול בעלי חיים ובייתת הסוס ). הדעות המלומדות התחלקו ביסודן בין השערה אירופית, המציבה הגירה מאירופה לאסיה, לבין השערה אסייתית, וקבעה כי ההגירה התרחשה בכיוון ההפוך.
בראשית המאה העשרים, השאלה נקשרה להרחבת " גזע ארי " כביכול, תיאוריה שהוכחשה כעת במהלך הרחבת האימפריות האירופיות ועליית " הגזענות המדעית ". [15] השאלה נותרה שנויה במחלוקת בטעמים מסוימים של לאומיות אתנית (ראה גם אריאים ילידים ).
סדרה של התקדמות עיקרית התרחשה בשנות השבעים בגלל ההתכנסות של כמה גורמים. ראשית, שיטת תיארוך הפחמן הרדיופוני (שהומצאה בשנת 1949) נעשתה זולה מספיק כדי להיות מיושמת בקנה מידה המוני. באמצעות דנדרוכרונולוגיה (תאריכי טבעת עצים), פרה-היסטוריונים יכלו לכייל תאריכי פחמן לרמת דיוק גבוהה בהרבה. ולבסוף, לפני שנות השבעים, חלקים ממזרח אירופה ומרכז אסיה היו מחוץ לתחום עבור חוקרים מערביים, בעוד שלארכיאולוגים שאינם מערביים לא הייתה גישה לפרסום בכתבי עת מערביים. עבודתה החלוצית של מריה ג'ימבוטאס, בסיוע קולין רנפרו, טיפלה לפחות בחלקה בבעיה זו באמצעות ארגון משלחות ודאגה לשיתוף פעולה אקדמי נוסף בין חוקרים מערביים ולא מערביים.
השערת קורגן, as of 2017 התיאוריה הנפוצה ביותר, תלויה בראיות לשוניות וארכיאולוגיות, אך אינה מקובלת באופן כללי. [16] [17] זה מרמז על מקור PIE בערבות פונטית-כספית בתקופת הכלקולית . [18] מיעוט החוקרים מעדיפים את ההשערה האנטולית, מה שמרמז על מקור באנטוליה בתקופת הנאולית. לתיאוריות אחרות ( השערה ארמנית, תיאוריה מחוץ להודו, תורת המשכיות פליאוליתית, השערה בלקנית ) יש רק תמיכה מדעית שולית. [18]
בכל הנוגע לטרמינולוגיה, במאה ה -19 ובתחילת המאה ה -20, המונח הארי שימש כפרוטו-הודו-אירופאים וצאצאיהם. עם זאת, הארי חל יותר נכון על ההודים-איראנים, הענף ההודי-אירופי שהשתקע בחלקים ממזרח התיכון ודרום אסיה, שכן רק השפות האינדיאניות והאיראניות מאשרות במפורש את המונח ככינוי עצמי המתייחס לכלל בני עמם. ואילו אותו שורש פרוטו-הודו-אירופי (* אריה-) הוא הבסיס לצורות מילים יווניות וגרמניות שנראות רק כמייצגות את האליטה השלטת של החברה הפרוטו-הודו-אירופית (PIE). למעשה, העדויות הנגישות ביותר הקיימות מאשרות רק את קיומו של ייעוד משותף, אך מעורפל, חברתי-תרבותי של "אצולה" הקשורה לחברת PIE, כך שלקסיקון חברתי-תרבותי יווני ושמות פרטיים גרמניים שמקורם בשורש זה נותרים בלתי מספיקים לקבוע אם המושג הוגבל לייעוד של אליטה חברתית-פוליטית אקסקלוסיבית, או שמא ניתן היה להחיל אותו במובן הכללי ביותר על איכות "אצילית" אינהרנטית ואבותית, שאפיינה לכאורה את כל בני העדה של חברת PIE. רק האחרון יכול היה לשמש כיעוד עצמי אמיתי ואוניברסלי לעם הפרוטו-הודו-אירופי. [19] [20]
בתחילת המאה העשרים המונח הזה נעשה שימוש נרחב בהקשר גזעני המתייחס לגזע אדון לבן, בלונדיני וכחול עיניים משוער, שהגיע לשיאו עם הפוגרומים של הנאצים באירופה. לאחר מכן, המונח הארי כמונח כללי עבור הודו-אירופאים ננטש במידה רבה על ידי חוקרים (אם כי המונח אינדו-ארי עדיין משמש להתייחס לענף שהתיישב בדרום אסיה). [21]
לטענת כמה ארכיאולוגים, לא ניתן להניח כי דוברי PIE היו אנשים או שבט יחיד שניתן לזיהוי, אלא שהיו קבוצה של אוכלוסיות קשורות באופן רופף שהיו קדומות לאינדיאנים האירופאים המאוחרים, שעדיין הפרהיסטוריים, מתקופת הברונזה. השקפה זו מוחזקת במיוחד על ידי אותם ארכיאולוגים המעידים על מולדת מקורית בהיקף עצום ועומק זמן עצום. עם זאת, השקפה זו אינה משותפת לבלשנים, שכן שפות פרוטו, כמו כל השפות לפני תחבורה ותקשורת מודרנית, כבשו אזורים גיאוגרפיים קטנים בטווח זמן מוגבל, ונאמרו על ידי קבוצה של קהילות מאוחדות - שבט באזור חוש רחב. [22]
החוקרים העלו מגוון גדול של מיקומים מוצעים לדוברים הראשונים בפרוטו-הודו-אירופית. מעט מההשערות הללו שרדו בדיקה של מומחים אקדמיים במחקרים הודו-אירופיים מספיק כדי להיכלל בדיון אקדמי מודרני. [23]