一巻経

一巻経（いっかんぎょう、いっかんきょう、歴史的仮名遣：いっかんぎゃう、いっかんきゃう）^[1]とは、第1義には、仏教の経典を写経する際、多くの人が一巻ごとに分担して書写すること^{[1][2][3][4][5]}。現存する物はほとんど『法華経』のそれに限られる^[4][2][3][5]。『法華経』の場合は「巻（かん）」を「品（ほん）^{[注 1]}」と呼ぶ。

『久能寺経』のうち、法華経薬王品／平安時代の作。鉄舟寺所蔵。国宝。

『紺紙金字無量義経』／平安時代の作。東京国立博物館所蔵。

第2義には、法華経二八品を一品ずつ独立させて各一巻仕立ての軸（巻物）にしたもの^[2][7]で、他の経にいうこともある^[7]。これを「一巻経」という^[1][7]が、特に法華経八巻または開経の無量義経、結経の観普賢経を加えた十巻についていうことが多く^[1]、『法華経』を二八品として捉える場合には「一巻経」を「一品経（いっぽんぎょう、いっぽんきょう、歴史的仮名遣：いっぽんぎゃう、いっぽんきゃう）」という^[1]。また、その一巻（一品）ずつを仏前で読誦することをもいう^[2]。

概要

多数の人に均等の功徳と多くの結縁をもつために行われた^[5]。『法華経』は奈良時代以来しばしば写経され^[4]、平安時代中頃から鎌倉時代にかけて流行した^[5]。平安時代中期の為政者・藤原道長は長保4年（1002年）5月、自邸で『法華経』の1品ずつを講賛する法華三十講^{[注 2]}を始行し、以後これを恒例とした^[4]。こうしたことが機縁となって一品経写経が盛んになった^[4]。高野山金剛峰寺の『紺紙金字経』や^[5]、いずれも国宝となっている『平家納経』『久能寺経』『慈光寺経』『長谷寺経』のように、現存する物は優れた装飾経が多く^[4]、これらは全て一品経である。