五経正義

『五経正義』（ごきょうせいぎ）は、中国・唐の太宗の勅を奉じて、孔穎達等が太宗の貞観年間より高宗の永徽年間にかけて撰した『周易』『尚書』『毛詩』『礼記』『春秋左氏伝』の五経の疏である。180巻。

概要

儒教の経典を研究する経学においては、漢から魏・晋の時代には、経書の本文の「経」に対して「注」を附す形式が盛んであり、その後の南北朝時代には、その「経」と「注」の両者に対して「義疏」を附す形式が盛んであった。南朝と北朝とでは、それぞれ主に用いる注が異なっており、経学の傾向に相違があった^[1]。

唐の太宗は、経学の盛大なる様を誇示し、なおかつ南北の諸説を統一しようという意図を持って、孔穎達に代表される多くの学者を動員し、『五経義賛』を撰せしめた。これが後に改名されて『五経正義』となった^[2]。

『五経正義』の編纂過程は二段階に分かれており、まず貞観12年から14年にかけて孔穎達らが編纂を行い、その後馬嘉運らの批判を受けて、貞観16年に再度孔穎達を中心として編纂が行われた^[3]。

内容

『五経正義』が採用した「注」と、「疏」の作成に当たって底本とした前代の義疏は以下の通りである^[4]。

書名	経	注	底本とした前代の義疏
周易正義	周易	王弼注・韓康伯注	底本なし。褚仲都『周易講疏』、張譏『周易講疏』、周弘正『周易義疏』、何妥『周易講疏』を適宜参照。
尚書正義	尚書	偽孔安国伝	劉焯『尚書義疏』、劉炫『尚書述義』
毛詩正義	詩	毛亨・毛萇伝 鄭玄箋	劉焯『毛詩義疏』、劉炫『毛詩述義』
礼記正義	礼記	鄭玄注	皇侃『礼記義疏』、熊安生『礼記義疏』
春秋正義	春秋（左氏伝）	杜預注（『春秋経伝集解』）	劉炫『春秋述義』、沈文阿『春秋経伝義略』

編纂者

『五経正義』の編纂は、孔穎達が中心となってその任に当たったが、『五経正義』の各正義の序文には編集に協力した者のリストが付されている。以下に一覧を示す^[3]。

書名	編纂者	審定者
周易正義	馬嘉運、趙乾叶	蘇徳融
尚書正義	王德韶、李子雲	朱長才、蘇徳融、随徳蘇、王士雄
毛詩正義	王德韶、齊威	趙乾叶、賈普曜
礼記正義	朱子奢、李善信、賈公彦、柳士宣、范義頵、張權	周玄逵、趙君賛、王士雄
春秋正義	谷那律、楊士勛、朱長才	馬嘉運、王德韶、蘇徳融、随徳蘇

他に関与が疑われる人物として、顔師古がいる。顔師古が『正義』編纂に加わっていたことは、『貞観政要』や『旧唐書』孔穎達伝に記載されているが、上の『正義』序には顔師古への言及が全くない^[3]。

後世への影響

国家的な事業によって注疏が制定されたことにより、前代までの学問が集大成され、一つの成果が示されたことの意義は大きい。しかし、国家による解釈の統一によって、科挙を受験する諸生は専らこれを暗記するのみとなってしまい、かえって経学の発展が停滞してしまったという側面もある。また、唐代以前に作られた他の注や義疏のほとんどが、姿を消すという結果を招いた。

宋代になると、経・注と合刻され、『十三経注疏』に収められた。