置換神学

置換神学（ちかんしんがく、英: Supersessionism, replacement theology, fulfillment theology）は、新約聖書解釈の一つで、選民としてのユダヤ人の使命が終わり、「新しいイスラエル」がキリスト教会になったとする説である。交替主義神学^[1]とも訳される。一般的にキリスト教会の指導者は置換神学を否定している^[2]。

置換神学の根拠とされる聖句は、『ガラテヤの信徒への手紙』3章6-9節、3章29節、『ローマの信徒への手紙』2章28節・29節、4章13節、『マタイによる福音書』21章43節である。聖書の語句で「イスラエル」と出てくる箇所を「ユダヤ人」と見なさずに霊的にのみ解釈する。キリスト教、キリスト教会を「真のイスラエル」とする^[3]。

しかし、神によるイスラエルの民への召命が取り消されることはないということが聖書から明らかなので、この考えは否定されるようになった^[4]。21世紀になると古代教父を重視するカトリック教会も置換神学を否定した^[5][6]。このことはパウロが書いた『ローマの信徒への手紙』11章（25-29節）で明確に述べられている^[2]。パウロは「私もイスラエル人で、アブラハムの子孫」であり、断じて「神に退けられた」民ではないと言明し（『ローマの信徒への手紙』11章1節）^[7]、「神の選びについて言えば、先祖たちのお陰で愛されています。神の賜物と招きは取り消されることがないからです」（『ローマの信徒への手紙』11章28-29節）と書いている^[8]。

一般に、キリスト教会の指導者は置換神学を否定し^[2]、多くの神学校や大学でも置換神学は誤りであると教えているが、アメリカ合衆国では以前として多くの人が置換神学を信じている^[1]。