សមណ

សមណ ^{[lower-alpha ១]} (សំស្ក្រិត : श्रमण , ឝ្រមណ) គឺជាបុគ្គល « ធ្វើការ នឿយណាយ ឬ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដើម្បីគោលបំណងខ្ពស់ ឬសាសនា » ឬ « អ្នកស្វែងរក ឬជាអ្នកបួស ជាអ្នកប្រព្រឹត្តនូវអំពើទុច្ចរិត » ។ ^{[១] [២] [៣]} ពាក្យនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍ វេទ ដើមត្រូវបានគេប្រើជាចម្បង សម្រាប់ <i id="mwLQ">ឥសី</i> ដោយយោងទៅ អាស្រម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើពិធីសាសនា។ ពាក្យនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះមិនបង្ហាញពីអត្ថន័យដែលមិនមែនជាវេទ ដូចដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរក្រោយវេទ និងសាសនាជេនទេ។ ^[១] ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃន័យវិទ្យាក្រោយៗមក ពាក្យនេះបានសំដៅទៅលើចលនា ដែលមិនមែនជា ព្រាហ្មណ៍ ជាច្រើនដែលស្របគ្នានឹង ប៉ុន្តែដាច់ដោយឡែកពី សាសនាវេទ ។ ^{[១] [២] [៤]} ទំនៀមទំលាប់ សមណ រួមមាន សាសនាជេន, ^[៥] ពុទ្ធសាសនា, និង ផ្សេងទៀត ដូចជា អាជីវិក, អជ្ញន និង ចាវ៌ាក . ^[៦]

 

សមណ បានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងរង្វង់នៃ អ្នកណែនាំ ពី មគធៈ កាន់តែច្រើន ដែលនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃការអនុវត្ត យោគៈ, ^[៧] ក៏ដូចជាគោលគំនិតពេញនិយមនៅក្នុង សាសនាឥណ្ឌា សំខាន់ៗទាំងអស់ដូចជា សំសារ (វដ្តនៃការកើតនិងការស្លាប់) និង មោក្សៈ (ការរំដោះចេញពីវដ្តនោះ) ។ [ កំណត់សម្គាល់ ១ ]

ទំនៀមទំលាប់ សមណ មានជំនឿផ្សេងៗគ្នា រាប់ចាប់ពីការទទួលយក ឬបដិសេធគំនិតនៃ ព្រលឹង ឆន្ទៈសេរី ការស្លៀកពាក់ដើម្បីភាពអាក្រាតកាយពេញលេញក្នុងជីវិតសង្គមប្រចាំថ្ងៃ អហិង្ស ដ៏តឹងរ៉ឹង (អហិង្សា) និងការបួស ចំពោះការអនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើហឹង្សា និងការបរិភោគសាច់ ^{[៨] [៩]}

ព្រះសង្ឃ Digambar សាសនាជេន

Śvetāmbara Murtipujaka សាសនាជេន

ព្រះសង្ឃ Sthānakavāsī សាសនាជេន

រូបសំណាករបស់ព្រះពុទ្ធ សារីបុត្ត នៅ ពុទ្ធគយា

ទី ២៣ ជេន Tirthankar, Parshwanatha បានរៀបចំឡើងវិញនូវព្រះសង្ឃនៅសតវត្សទី ៩ មុនគ.ស។