국가의 소멸

국가의 소멸(withering away of the state) 또는 국가 사멸은 프리드리히 엥겔스가 만들어낸 마르크스주의 개념으로, 사회주의가 실현되면 국가가 궁극적으로 쓸모없어져서 사회가 국가와 그 강제적인 법 집행 없이 스스로를 통치할 수 있게 되면서 소멸할 것이라는 기대를 나타낸다.

용어의 기원

이 문구는 프리드리히 엥겔스에서 비롯되었으며,^[1] 그는 반뒤링론 (1878) 제3부 제2장에서 다음과 같이 썼다.

국가의 권력 행사가 사회 관계에서 이 분야 저 분야로 점점 더 불필요해지고, 마침내 스스로 멈춘다. 인물의 통치는 사물의 관리와 생산 과정의 지도로 대체된다. 국가는 "폐지"되는 것이 아니라, 소멸한다. (독일어: Der Staat wird nicht „abgeschafft“, er stirbt ab. )^[2]

엥겔스의 관련 인용문은 가족, 사유재산, 국가의 기원 (1884)에서 나온다.

생산자들의 자유롭고 평등한 연합에 기초하여 생산을 새롭게 조직하는 사회는 모든 국가 기구를 그때 그곳에 속할 곳, 즉 물레와 청동 도끼 옆의 골동품 박물관에 놓을 것이다.^[1]

해석

일부는 국가 소멸 개념을 1840년대의 초기 카를 마르크스와 사회주의 아나키스트 이론가 피에르조제프 프루동으로 거슬러 올라간다.^[3] 그러나 마르크스의 프롤레타리아 독재 옹호와 프루동의 국가에 대한 적대감은^[4] 불편한 동반자 관계였으며,^[5] 두 사상가는   1847c.경에 갈라섰다. 국가 소멸에 대한 프루동의 생각은 1871년 파리 코뮌에 영향을 미쳤다.^[6][7]

후에 이 사상을 확장한 블라디미르 레닌

엥겔스가 "국가의 소멸"이라는 용어를 처음 도입했지만, 그는 이 개념의 근원을 마르크스에게 돌렸고, 블라디미르 레닌 (1870-1924)을 포함한 다른 마르크스주의 이론가들도 후에 이 개념을 확장했다.^[1] 국가 소멸이라는 이 개념에 따르면, 궁극적으로 공산제 사회는 개인들이 사회 전체에 이로운 방식으로 행동하도록 유도하기 위해 더 이상 강제를 필요로 하지 않을 것이다.^[1][2] 이러한 사회는 프롤레타리아 독재의 일시적인 기간 이후에 나타날 것이다.^[2]

공산주의 사회에 대한 생각은 사회주의라고 불리는 이전 사회 단계에서 국가의 변화라는 개념에서 출발한다. 엥겔스는 그의 이전의 클로드앙리 드 루브루아 드 생시몽이 주장했던 것과 유사하게, 사회주의 사회에서 공공 조직은 법을 제정하고 집행하는 것과 반대로 자원의 최적 배분 및 생산 결정과 같은 기술적인 문제에 주로 관심을 갖게 될 것이며, 따라서 전통적인 국가 기능은 점차 사회 기능에 무관하고 불필요하게 될 것이라고 주장한다. 엥겔스는 국가가 "인물의 통치"에서 "사물의 관리"로 변모하며, 따라서 전통적인 의미의 국가는 아닐 것이라고 주장했다.

이러한 시나리오는 생산수단의 소유자, 즉 특정 사회 계급 ( 부르주아지)과 자본국가의 도구로서의 강제력에 대한 마르크스의 관점에 의존했다.^[2][1] 공산주의 사회에서는 사회 계급이 사라지고 생산 수단에는 단일 소유자가 없으므로, 그러한 무국가 사회는 더 이상 법을 필요로 하지 않을 것이며 무국가 공산주의 사회가 발전할 것이다.^[1][2][8]

국가 소멸 개념은 전통적인 마르크스주의를 국가사회주의 (국가 제도의 유지를 용인하는) 및 반국가주의적 아나키즘 (어떤 "일시적인" 혁명 후 국가 제도의 필요성도 없이 국가의 즉각적인 폐지를 요구하는)과 구별한다.^[2]

소련의 소련 마르크스주의에서 레닌은 그의 국가와 혁명 (1917)에서 볼 수 있듯이 국가 소멸 사상을 지지했다. 이오시프 스탈린 정부는 이를 가끔 언급했지만, 세상이 아직 국가가 소멸할 수 있는 발전된 단계에 이르렀다고 믿지 않았다. 그는 적어도 단기적으로 국가는 공산주의의 궁극적인 승리를 방해하려는 요소들에 맞서 반격할 충분한 권력을 가져야 한다고 믿었다. 스탈린 시대의 소련은 국가가 더 강력해지고 확고해지면서 국가 소멸의 개념을 주변화했다.^[2][9]

같이 보기

• "능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배받는다"
• 탈희소성 경제
• 국가 실패