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시은좌
언약궤 위에 놓인 금뚜껑 위키백과, 무료 백과사전
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시은좌(施恩座, 히브리어: כַּפֹּרֶת kapōreṯ) 또는 속죄소(贖罪所)는 언약궤 위에 놓인 금뚜껑이다. 시은좌는 두 지천사가 끝 부분을 쳐서 야훼가 나타나 거하는 공간을 덮는 형태로 만들어졌다고 전한다. 이는 욤 키푸르 의식과 관련이 있다. 이 용어는 후기 유대교 문헌에도 등장하며, 신약성경에도 두 번 등장하여 기독교 신학에서 중요한 의미를 갖는다.

어원
카포레트(히브리어: הַכַּפֹּֽרֶת)의 어원은 불분명하다. 바루크 J. 슈워츠는 옥스퍼드 유대교 사전에서 "일부는 단순히 '덮개'로 번역한다"고 명시되어 있다.[1] 반면 다른 학자들은 다른 히브리어[2] 또는 외국어 기원을 제시한다.[3]
유대교에서
히브리어 성경에서

성경 기록(출애굽기 25:19; 출애굽기 37:6)에 따르면, 덮개는 순금으로 만들어졌고 그 아래 언약궤와 같은 너비와 길이, 즉 길이 2.5 규빗과 너비 1.5 규빗이었다. 두 개의 금 지천사가 덮개의 각 끝에 서로를 향해 시은좌를 향하고 있었고, 그들의 날개를 펼쳐 시은좌를 에워쌌다(출애굽기 25:18–21). 지천사들은 하나님의 좌를 형성했다(사무엘상 4:4). 언약궤와 시은좌는 지성소 안에 보관되었는데, 지성소는 두꺼운 휘장(파로켓)으로 성전의 다른 부분과 분리된 예루살렘 성전의 가장 안쪽 성소였다.
지성소는 욤 키푸르에 대제사장만이 들어갈 수 있었다. 대제사장은 이스라엘 백성의 죄를 속죄하기 위해 희생 황소의 피를 시은좌에 뿌렸다.
랍비 전통에서
제2성전 파괴 이후, 토라 두루마리가 회당의 토라 궤 (아론 하코데시, "거룩한 궤")에 보관되었듯이, 카포레트라는 용어는 이 궤의 파로켓(히브리어 문자: פרוכת "휘장")의 밸런스에 적용되었다.[a][5][b]
제2성전 시대 자료
헬레니즘 유대교 70인역에서 이 용어는 hilastērion(ἱλαστήριον, "속죄하는 것")으로 번역되었는데, 히브리어 어근 동사 "덮다"(כָּפַר kaphar)의 2차 의미(피엘 및 푸알에서 "죄를 덮다", "속죄하다", 키푸림에서도 발견됨)를 따랐다. 힐라스테리온은 고전 그리스어에서는 비교적 드물며 주로 후기 문헌에서 신의 진노를 달래기 위한 희생을 지칭하는 데 나타난다. 70인역의 이 용어는 라틴어 불가타 성경에서 propitiatorium이라는 단어로 번역되었으며, 여기서 영어 단어 propitiation이 유래했다.
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기독교 전통에서

신약성경에서
힐라스테리온은 신약성경에 두 번 나온다: 로마서 3:25과 히브리서 9:5. 로마서 구절에서 이 용어는 일반적으로 "화목 제물" 또는 "속죄 제물"로 번역되는 반면, 히브리서 구절에서는 일반적으로 "시은좌"로 번역되는데, 이는 언약궤 위의 금 덮개를 가리키는 전통적인 용어이다. 번역의 차이는 맥락의 차이로 설명된다. 로마서에서는 그리스도의 희생적인 죽음이 맥락인 반면, 히브리서 구절에서는 지성소와 그 내용물에 대한 설명이 맥락이다. 히브리서는 욤 키푸르 동안 시은좌의 역할을 그리스도의 수난의 예표로 묘사하는데, 이는 더 큰 속죄였고, 새언약의 형성(히브리서 9:3–15)이었다. 욤 키푸르 의식은 앞으로 올 것들의 그림자였다(히브리서 10:1). 모세 언약 아래에서 죄를 위한 지속적인 희생은 그리스도의 단 한 번의 희생적인 죽음 이후 쓸모없게 되었다.
영어 성경에서
1382년 라틴어에서 번역된 첫 영어 성경은 불가타의 propitiatorium을 따라 이 용어를 propiciatory로 번역했고, 첫 등장인 출애굽기 25:17에는 괄호 없는 주석 "that is a table hiling the ark"를 삽입했는데, hiling은 "덮다"는 뜻의 중세 영어이다.[c][d]
"propitiatory"라는 용어는 1939년에 출판된 『완전 성경: 미국 번역』에서 개신교인 J.M. 파위스 스미스도 사용했다. 원래 개신교 번역인 "mercy seat"은 로널드 녹스가 따르지 않았지만,[9] 새 예루살렘 성경(NJB) 1985년과 같은 로마 가톨릭 성경 번역본에서도 대체로 채택되었다.[10]
내용주
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각주
외부 링크
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