알안팔

알안팔^[1] (아랍어: ٱلأنفال, al-ʾanfāl; 의미 전리품,^[2] 수입, 저축, 이익)^[3]은 쿠란의 여덟 번째 장(수라)으로, 75절(아야트)로 이루어져 있다. 계시의 시기와 배경(아스밥 알누줄)에 관해서는 바드르 전투 이후에 완성된 메디나 수라이다. 다음 수라인 앗타우바와 한 쌍을 이룬다.^[4]

이슬람 철학자 아불 알라 마우두디에 따르면, 이 장은 아마도 메카에서의 박해를 피해 메디나로 피신한 무슬림과 메카인들 사이의 첫 방어적 충돌인 바드르 전투 이후인 서기 2년(서기 624년)에 계시되었을 것이다. 이 장이 전투에 대한 광범위한 세부 조사를 담고 있기 때문에, 대부분 동시에 계시되었을 것이라는 생각을 준다. 그러나 이 전투로 인해 발생하는 문제와 관련된 일부 구절들은 나중에 계시되어 전체적으로 일관성을 유지하기 위해 적절한 위치에 배치되었을 가능성도 있다.^[5]

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[2]

[3]

[4]

[5]

아야트	주제
1	이 구절은 전리품의 분배에 대해 말한다.^[10] 주바이르 이븐 알아움과 믹다드 이븐 아스와드가 전한 하디스에서 이 구절의 계시와 관련된 더 자세한 사건들은 네 수니 마드하브 법학파의 전쟁 규칙에 대한 샤리아 판결의 기초가 되었다.^{[Notes 1]}^{[Notes 2]}
2-8
9	이 구절들은 타프시르 학자들에 의해 바드르 전투에 관한 서술 이야기로 동의되며, 수천 명의 천사들이 내려와 일반적인 인간의 크기와 형태를 취하여 무슬림들이 전투에서 메카의 다신교도들과 싸우는 것을 돕는다.^[13] 이븐 하자르 알아스칼라니에 따르면, 이 구절의 아스밥 알누줄 또는 계시는 무함마드가 전투 직전에 드린 진심 어린 기도와 관련이 있다.^[14] "...천 명의 천사들이 줄을 지어 왔다..."는 구절은 이븐 하자르에 따르면 천사들이 흰 옷을 입은 군인들의 모습으로 나타났다고 문자적으로 번역된다.^[14] 다른 학자들은 이 옷을 노란색으로 번역했는데,^[15] 더 구체적인 출처에서는 천사들이 무함마드의 동료인 주바이르 이븐 알아움의 형태를 취했다고 명시하고 있다.^{[Notes 3]}^[17] 이슬람 학자와 성직자들의 합의는 이 구절의 타프시르에 대한 다양한 하디스, 즉 진정성과 비진정성 모두를 포함하며, 가브리엘,^[18]^[19] 미카엘, 라파엘^[20] ^{[Notes 4]}^{[Notes 5]} 그리고 셋째 하늘에서 온 수천의 가장 훌륭한 천사들이 모두 무함마드의 동료인 주바이르 이븐 알아움의 모습을 가장하여 바드르 전투에 왔다.^{[Notes 6]}^[17]는 이슬람 신앙에 따르면 그의 또 다른 개인적인 미덕이자 존경받는 지위로 간주된다.^[24]^[25]^{[Notes 7]} 한편, 마흐디 리즈쿨라는 고전 이슬람 학자들의 주석을 정리했는데, 전투에 천사들이 참석했다는 구절의 서술은 무슬림 이븐 하자즈, 아흐마드 이븐 한발의 하디스 모음과 이븐 카티르의 쿠란 역사학 저술의 하디스에 의해서도 지지된다.^[27] 무함마드 나시루딘 알알바니는 알바이하키와 이븐 이샤크의 또 다른 지지적인 서술에 대한 주석을 달았는데, 이는 여러 다른 사하바들의 증언에 대한 다양한 하디스 서술 사슬을 통해 이루어졌다.\| 여기에는 당시 쿠라이시트 다신교도 편에서 싸웠던 압바스 이븐 압둘 무탈립의 서술이 포함되는데, 그는 전투 직후 무슬림 병사들 중에서 전혀 알아보지 못하는 기병에게 사로잡혔다고 증언했다. 아흐마드 이븐 한발의 하디스 권위에 따르면, 압바스의 포획자는 무함마드에 의해 이 전투에서 무슬림을 도왔던 천사 중 한 명으로 확인되었다.^[28]\|group="Notes"}}
10-12	이 구절들은 이전 9절의 연속으로, 구절들에 따르면 이것들은 무함마드를 따라 전투에 나서는 그들의 신앙에 대한 대가로 무슬림들에게 승리를 주기 위해 이루어졌다.^[13]
13-41	이 부분은 전리품 또는 가니마 문제를 다룬다. 쿠란은 이것들이 전쟁의 보석이 아니라 "알라의 은혜"라고 말하며, 바드르에서의 승리(그리고 다른 모든 전투에서도)는 무슬림의 노력에 의해서가 아니라 그분의 도움으로 얻어졌음을 나타냄으로써 이를 증명한다. 또한 40절에서 무슬림의 전쟁 목적은 이슬람의 확립을 위한 모든 어려운 조건을 제거하는 것이며 폐허를 얻는 것이 아님을 선언한다. 게다가, 알라의 은혜인 전리품은 알라와 그의 사도에게 속하며 오직 그들만이 그것들을 분배할 자격이 있다. 그런 다음 무슬림들이 이러한 것들을 받아들이도록 조정한 후, 41절에서 다양한 몫이 할당되었다. 무함마드의 친척들에게 할당된 몫은 하디스에 의해 증명되는데, 무함마드의 아버지 쪽 사촌 친척인 주바이르 이븐 알아움은 바드르 전투 중에 더 많은 전쟁 포상을 받았다.^[11]
41	너희가 무엇이든 전리품을 얻거든, 오분의 일은 알라와 사도, 그의 가까운 친척, 고아, 가난한 자, 그리고 ˹궁핍한˺ 여행자를 위한 것이니라... — ^{[쿠란 8:41]} 이 구절은 무함마드의 친척에 의한 전리품 분배에 관한 것이다.^[29] 현대 한발리 학파와 살라피스트들은 이븐 카티르와 알 바가위의 구절 해석을 빌려왔는데, 주바이르의 특권은 그의 어머니 쪽을 통해 무함마드의 혈족으로 여전히 계산되었기 때문에 유효하며, 따라서 기병에게 일반적으로 주어지는 세 부분 외에 전리품의 두 부분이 주바이르에게 예언자와의 혈연 관계로 주어졌다.^[30]
42-49	바드르 전투는 알라에 의해 이슬람이 "무지"를 극복하도록 정해졌다. 이것으로부터 얻는 교훈은 무슬림들이 알라를 신뢰하고 전쟁을 준비해야 하며, 불신자들처럼 사탄에 의해 현혹되어서는 안 된다는 것이다.
50	이 구절은 죽음의 천사의 행위에 대해 특별히 언급하는데, 바드르 전투 동안 죽음의 천사가 그 전투에서 죽은 불신자들에게 특별한 대우를 했으며, 그 천사는 그들이 죽어갈 때 얼굴과 등을 때림으로써 그들을 고통스럽게 했다.^[31] 또 다른 의견은 바드르에서 죽은 다신교도들이 그 당시가 아니라 최후의 심판 동안 그러한 처벌을 받을 것이라고 말한다.^[31]
51-54	바드르 전투는 알라에 의해 이슬람이 "무지"를 극복하도록 정해졌다. 이것으로부터 얻는 교훈은 무슬림들이 알라를 신뢰하고 전쟁을 준비해야 하며, 불신자들처럼 사탄에 의해 현혹되어서는 안 된다는 것이다.
55-59	조약의 신성함이 명령되었고, 무슬림들은 상대방이 그들을 깨뜨리지 않는 한 그 조약들을 준수하도록 지시받았다.
60-66	무슬림들은 항상 모든 전선에서 전쟁을 준비해야 하지만, 상대방이 평화에 기울어져 있다면 평화를 이룰 준비가 되어 있어야 한다.
67-71	이 아야트에서는 전쟁 포로에 대한 지침이 주어졌다.
72-75	무슬림들이 적들에 맞서 단결하도록 하기 위해, 그들은 서로 환영하는 관계를 가져야 한다고 지시받았다.

알안팔

요약

이름

본문 서술

8:12절

8:17절

8:42절과 8:47절

8:75절

부록

외부 링크

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