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열린 개인주의
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열린 개인주의(Open Individualism)는 과거, 현재 및 미래를 비롯한 모든 시간에서의 모든 사람인 오직 하나의 정체 대상만 존재한다는 자아철학의 관점이다.[1](p. 617) 이는 정체의 문제에 대한 가설적 해결책이며, 개인적 정체들은 시간의 변화에 즉시 사라지는 고정된 패턴에 대응한다는 "공허한 개인주의", 개인적 정체들은 대상들에 특정되나 시간의 변화에도 불구하고 살아남는다는 "닫힌 개인주의"에 구별된다.[1](p. xxii)
역사
용어는 다니엘 콜라크에 의해 처음 사용되었으나,[2] 이러한 관점은 적어도 우파니샤드의 시기 - 후기 청동기 시대에서부터 설명되어 왔으며, "그대는 그것이다"라는 의미의 "따뜨 뜨밤 아시"가 그 예시이다. 비슷한 관점을 (다양한 형태에서) 표현한 다른 사람들은 철학자 아베로에스,[3] 아르투어 쇼펜하우어,[4] 아놀드 주보프,[5] 신비주의자 메헤르 바바,[6] 스탠드업 코미디언 빌 힉스,[7] 작가 앨런 왓츠,[8] 게다가 유명한 물리학자 에르빈 슈뢰딩거,[9] 프리먼 다이슨,[10] 그리고 프레드 호일[11]을 포함한다.
픽션에서
단편 "아시리아 왕 에사르하돈"에서 레프 톨스토이는 어떻게 에사르하돈 이전의 늙은 이가 나타나서 그 왕을 그가 학대했던 인간들과 인간이 아닌 동물들의 삶을 일인칭 관점에서 경험하는 과정에 데려오는지 설명한다. 이는 그가 모두였으며 타인을 해함으로서, 그는 실제로는 스스로를 해하고 있었다는 것을 밝힌다.[12]
과학 픽션 소설 "October the First Is Too Late"에서, 프레드 호일은 "모든 순간은 이미 존재하는 칸(pigeon hole)으로서 생각될 수 있으며", 당신의 의식에 의해 분석되는 칸은 현재이고 의식의 스포트라이트는 선형적으로 움직일 필요가 없으며, 잠재적으로는 어떠한 방향으로도 움직일 수도 있다는 "칸 이론"을 제시한다.[13] 호일은 모든 개인의 칸의 하나의 집합이 있을 수 있으나 오직 하나의 스포트라이트만 있을 수 있다는 가능성을 고려하며, 이는 "의식은 하나일 수 있다"는 것을 의미한다.[11]
"The Egg", 앤디 위어의 단편은 자신이 그동안 존재했었던 모든 사람이라는 것을 깨닫는 캐릭터에 대해 다룬다.[14]
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같이 보기
출처
추가 자료
외부 링크
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