정신과학

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정신과학(Geisteswissenschaft)은 철학, 역사, 문헌학, 음악학, 언어학, 연극, 문학, 대중 매체 연구, 종교학, 때로는 법학과 같이 독일 대학에서 전통적인 인간과학들의 집합이다. 이 학문의 대부분은 영어를 사용하는 일반적인 대학의 인문학에 속한다.

역사

가이스트의 개념은 18세기와 19세기 독일 관념론, 특히 요한 고트프리트 헤르더와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 폴크스가이스트(Volksgeist), 즉 한 민족의 소위 공통된 "정신" 또는 오히려 마음의 개념으로 거슬러 올라간다. 정신과학이라는 용어를 이해하려면 대륙의 철학 학부가 중세의 예술 학부를 계승했다는 점을 염두에 두어야 한다. 철학 자체 외에 수학을 포함한 자연과학뿐만 아니라 문헌학과 역사학 분야, 그리고 나중에는 심리학과 사회과학도 포함되었다. 정신과학이라는 용어는 존 스튜어트 밀의 "도덕과학(moral sciences)"이라는 용어를 번역하는 데 처음 사용되었다. 역사가, 철학자, 사회학자인 빌헬름 딜타이는 이 용어를 대중화시키며, 심리학과 새로 부상하는 사회학 분야가 문헌학 및 역사학 분야와 마찬가지로 자연과학이 아닌 정신과학으로 간주되어야 하며, 그 방법론이 이러한 분류를 반영해야 한다고 주장했다. 그의 주장은 저명한 독일 사회학자 막스 베버의 이론에 매우 큰 영향을 미쳤지만, 베버는 신 칸트 학파 동료들(빌헬름 빈델반트와 하인리히 리케르트)에 의해 장려된 문화과학(Kulturwissenschaft)이라는 용어를 선호했다.

현재 사용

딜타이 시대 이후로는 한편으로는 자연과학을, 다른 한편으로는 정신과학을 언급하는 것이 일반적이 되었으며, 특히 수학과 철학 자체의 지위를 고려하지 않았다. 자연과학과 수학이 특정 학부로 분리된 후(일부 대학에서는 1950년대까지), 정신과학은 철학 학부에 홀로 남겨졌고, 심지어 철학조차 종종 정신과학이라는 용어 아래에 포함되었다. 그동안 많은 독일 대학들이 이러한 학부들을 더 작은 학과들로 분할하여, 오래된 공통의 관심사와 오래된 경계가 덜 보이게 되었다.

이 용어는 현재 불규칙적으로 사용된다. 행정적 맥락에서는 학술 기관을 조직하고 학술 토론 문화를 설명하는 방법을 논의하기 위해 광범위하게 사용되므로, 신학과 법학 학부가 정신과학에 추가된다. 일부 과학 정책 맥락에서는 정신과학이 비경험적 과학으로 묘사되어 철학과 가깝게 배치되고 사회과학은 그 영역에서 제외된다.^[1]

반면에 방법론적 맥락에서는 역사와 문헌학 분야와 같은 정신과학이 심리학 및 사회과학과 함께 경험적 자료(문서, 책, 발언)에 의존하며, 본질적으로 의미의 표현에 대한 이해사회학 또는 이해에 기반을 둔 공통된 경험적 성격을 가지고 있다는 점이 강조되어 왔다.^[2]

루돌프 슈타이너와 같은 다른 저자들은 정신과학이라는 용어를 역사적으로 매우 다른 의미에서 제안된 "영혼의 과학"을 지칭하는 데 사용했다.

예시 용법

Kulturgeschichte Frankreichs, Suchanek-Fröhlich, p. 633에서 발췌:^[3]

Man hat Taine vorgeworfen, dass er, dessen Hauptziel die Einführung naturwissenschaftlicher Methoden in die Geisteswissenschaften war, selbst nicht induktiv, sondern deduktiv vorging.

번역:

일부는 이폴리트 텐을 비난했는데, 그의 주요 목표는 자연과학적 방법을 정신과학에 도입하는 것이었지만, 그 자신은 귀납적 방법이 아닌 연역적 방법을 사용했기 때문이었다.