전설의 생물

생물

고전 신화에서 미노타우로스는 테세우스 영웅에게 패배했다.

중세 베스티아리에는 곰과 같은 실제 동물과 함께 단봉수 (위)와 같은 신화 속 동물이 포함되었다.

다양한 신화 속 동물들이 고전기의 예술과 이야기에 나타난다. 예를 들어, 오디세이아에서 괴물들은 오디세우스 영웅이 맞서야 할 키클롭스, 스킬라, 카리브디스를 포함한다. 다른 이야기들에는 페르세우스가 물리쳐야 할 메두사, 테세우스가 파괴해야 할 (인간/황소) 미노타우로스, 헤라클레스가 죽여야 할 히드라가 포함되며, 아이네이아스는 하르피이아와 싸운다. 이러한 괴물들은 관련된 영웅들의 위대함을 강조하는 기본적인 기능을 한다.^[5]^[6]^[7]

일부 고전기 생물들, 예를 들어 (말/인간) 켄타우로스, 키마이라, 트리톤, 날개 달린 말 페가수스는 인도 미술에서도 발견된다. 마찬가지로, 스핑크스는 인도 미술과 북아메리카의 피아사 조류에서 날개 달린 사자로 나타난다.^[8]^[9]

중세 미술에서 실제 동물과 신화 속 동물은 중요한 역할을 했다. 여기에는 중세 보석류에서와 같이 장식적인 형태가 포함되었으며, 때로는 사지가 복잡하게 얽혀 있었다. 동물 형태는 사물에 유머나 장엄함을 더하는 데 사용되었다. 기독교 미술에서 동물은 상징적인 의미를 지녔는데, 예를 들어 양은 그리스도를 상징하고, 비둘기는 성령을 나타냈으며, 고전적인 그리핀은 죽은 자의 수호자를 나타냈다. 중세 베스티아리는 생물학적 실재와 상관없이 동물을 포함했다; 바실리스크는 악마를 나타냈고, 만티코어는 유혹을 상징했다.^[10]

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알레고리

중세 시대 신화 속 동물의 한 가지 기능은 알레고리였다. 예를 들어, 유니콘은 전통적인 방법으로는 잡을 수 없을 정도로 매우 빠르고 잡기 힘들다고 묘사되었다.^[11]^:127 이 짐승을 잡는 유일한 방법은 처녀를 그 서식지로 데려가는 것이라고 믿어졌다. 그러면 유니콘은 처녀의 무릎으로 뛰어들어 잠들고, 그 때 사냥꾼이 마침내 유니콘을 잡을 수 있었다고 한다.^[11]^:127 상징적으로 유니콘은 그리스도의 은유였다. 유니콘은 순수와 순결의 개념을 나타냈다. 킹 제임스 성경의 시편 92:10은 "내 뿔을 유니콘의 뿔처럼 높이 들리시리니"라고 말한다. 이는 킹 제임스 번역자들이 히브리어 단어인 레엠을 유니콘으로 잘못 번역했기 때문이다.^[11]^:128 이후의 번역본에서는 이를 야생 황소로 번역한다.^[12] 유니콘의 작은 크기는 그리스도의 겸손을 의미한다.^[11]^:128

중세 시대에 알레고리적 기능을 수행한 또 다른 일반적인 전설의 생물은 용이었다. 용은 뱀과 동일시되었지만, 그 속성은 크게 강화되었다. 용은 다른 모든 동물보다 크다고 여겨졌다.^[11]^:126 용은 해로운 독을 가지고 있지 않지만 독이 없이도 껴안는 모든 것을 죽일 수 있다고 믿어졌다. 성경은 악마를 언급하면서 용에 대해 말하며, 중세 시대에는 용이 죄를 일반적으로 나타내는 데 사용되었다.^[11]^:126 용은 에티오피아나 인도와 같은 곳에 서식한다고 알려졌는데, 이는 이들 지역에 항상 열기가 존재한다는 생각에 기반한다.^[11]^:126

이러한 동물들을 묘사하는 예술가들에게 신체적 세부 사항은 중심 초점이 아니었으며, 중세 베스티아리는 생물학적 분류로 개념화되지 않았다. 유니콘과 그리핀과 같은 생물들은 중세 베스티아리에서 별도의 "신화" 섹션으로 분류되지 않았다.^[13]^:124 상징적 의미가 가장 중요했기 때문이다. 우리가 존재한다고 아는 동물들도 여전히 환상적인 접근 방식으로 제시되었다. 이 묘사에서 동물의 종교적, 도덕적 의미가 물리적 유사성을 맞추는 것보다 훨씬 더 중요했던 것으로 보인다. 노나 C. 플로레스는 "10세기가 되면서 예술가들은 점차 알레고리적 해석에 얽매이게 되었고, 자연주의적인 묘사를 포기했다"고 설명한다.^[13]^:15

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같이 보기

각주

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