ਲੋਕ ਕਲਾ

ਲੋਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਬਣੀਆਂ ਦਰਸ਼ਨੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.  ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.  ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਧੀਆ ਕਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ.  ਇੱਥੇ ਸਦਾ ਭੋਲੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ, ਜਾਂ ਲੜਾਈ ਵਾਲਾ ਮੈਦਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, [1], ਪਰ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਨਸਲੀ ਕਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ "ਲੋਕ ਕਲਾ" ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ coveredੱਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.  "[2]

ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਂਪਲਰ, 1831

ਲੋਕ ਕਲਾ ਇਕ ਜਮਾਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹਨ.  ਉਹ ਲੋਕਗੀਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.  ਠੋਸ ਲੋਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.  ਅਟੁੱਟ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ structuresਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.  ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕਲਾ ਨੂੰ, ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.  ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਗੁੰਮ ਜਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੰਗੀ ਜਾਂਦੀ.  ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ.^[1][2][3]

ਲੋਕ ਕਲਾ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ



17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਸਟਿੱਕ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਕੌਮੀ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਰਵੇਈ ਲੋਕ ਕਲਾ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਰੂਪ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਲੇਖ: ਲੋਕ ਕਲਾ ਵਿਚ ਸੰਕਲਪ

ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਵਸਤੂ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬਸੈੱਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.  ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਰ ਬਾਰ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਟੁੱਟਣਾ.  ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ;  ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਤਹ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਜਾਂ ਤਿਆਰ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. [3]  ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਲਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰ

ਇਕੋ ਇਕ ਕਾਰੀਗਰ ਜਾਂ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.  ਕਾਰੀਗਰ ਅਤੇ ਰਤਾਂ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਕ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.  ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਛਾਣਣ ਯੋਗ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ haveੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.  ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਲੋਇਸ ਰੀਗਲ ਨੇ 1894 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ "ਵੋਲਕਸਕੰਸਟ, ਹਾਉਸਫਲਿਸ, ਅੰਡ ਹਾusਸਿੰਡਸਟਰੀ" ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ।  ਕਲਾਕਾਰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ - ਜਿਸ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹੱਪਣ ਵਿਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. "  []] ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਵੀਨਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.  ਕਈ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਜਾਈ, ਸਜਾਵਟੀ ਤਸਵੀਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਡਿਕਯੋ ਕਵਰੇਜ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਨਿਰੰਤਰ ਉਭਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਕਾਲੀ ਬਾਹਰੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.  ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਅਮੈਰੀਕਨ ਆਰਟ ਮਿ Museਜ਼ੀਅਮ ਵਿਚ 70 ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਿਖਿਅਤ ਕਲਾਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ;  ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੰਡੀਅਨੂਇਜ਼ਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰ ਐਲੀਟੋ ਸਰਕਾ ਨੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਿਖਲਾਈ ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ.

ਹੱਥ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ



ਟਕਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪੇਪਰ ਮੈਚ ਆਰਟ ਹੈ ਜੋ ਫਿਲਪੀਨਜ਼ ਵਿਚ ਪੇਟੇ ਲਈ ਹੈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਆਬਜੈਕਟ ਇਕ ਵਾਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.  ਇਕੋ ਵਾਰੀ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਇਕ ਚੀਜ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ methodsੰਗਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;  ਉਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.  ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਟੁਕੜਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.  "ਲੋਕ ਵਸਤੂਆਂ" ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਾਚਕ ਸਾਈਮਨ ਬ੍ਰੋਨਰ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਮਾਣ modੰਗਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਜਾਰੀ ਹੈ.  "ਲੋਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਿਰਮਿਤ ਮਸ਼ੀਨ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਜ਼ੋਰਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਭਾਵ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਮਾਣਵਾਦੀ ਫਿਰਕੂ ਸਮਾਜ ਲਈ ਆਮ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਨ।" []] ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋਕ ਕਲਾ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ।  , ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਸਿਖਾਂਦਰੂਆਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ

ਲੋਕ ਕਲਾ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;  ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰ ਸਵੈ-ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। [ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ] ਲੋਕ ਕਲਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਜਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।  ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, "ਸਮੂਹ ਕਲਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ, ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਕੋਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਸਵੀਕਾਰਨ ਲਈ ਪਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ  ਲੋਕ ਕਲਾ। ”[]] ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਹਾਰ ਜਾਂ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।  ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋੜੀਂਦੇ ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਹੁਣ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਲਾਗੂ ਆਰਟਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ.

ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਈਡੀਟ ਦੁਆਰਾ ਮਾਲਕੀਅਤ

ਇਸ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਬਜੈਕਟ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕਿਸਮ ਹੈ.  ਸਮਾਨ ਆਬਜੈਕਟ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਜੁਲਦੇ ਹਨ.  ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ, ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਟੁਕੜੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚਲੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰੂਪ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.  ਜੇ ਇਸ ਵਸਤੂ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਇਹ ਫਿਰ ਵੀ ਕਲਾ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਲੋਕ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.  “ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ… ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਪਾਏਗਾ ਕਿ ਸੀਮਾਵਾਂ ਰੋਕਣਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮਦਦਗਾਰ ਹਨ… ਜਿੱਥੇ ਰਵਾਇਤਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ  ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਨਾਲੋਂ; ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰ ਹਨ।

ਇਕਾਈ ਦੀ ਸਹੂਲਤ

ਵਸਤੂ ਦੀ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਿਸਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ;  ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਜਾਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.  ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ.  ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਰਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਨਕਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ.  ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਹੱਲ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।” []] ਜਾਰਜ ਕੁਬਲਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 1962 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, “ਦਿ ਸ਼ੇਪ ਆਫ਼ ਟਾਈਮ: ਰੀਮੇਂਕਸ ਆਨ ਦ ਹਿਸਟਰੀ”।  ਚੀਜਾਂ "ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.  ਇਹ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਫਾਰਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਾਵਟ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ;  ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ.  ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਫਾਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿਸਮ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ.

ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ ਲਈ ਸੁਹਜ

1978 ਪਹਿਲੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਸੋਇਆ ਸਾਸ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਰੰਗੋ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪਲਾਈਵੁੱਡ ਤੇ ਐਨਾਮਲ ਪੇਂਟ ਏਲੀਟੋ "ਅਮੰਗਪਿੰਟਰ" ਸਰਕਾ, ਫਿਲਪੀਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, 1978

ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.  ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਾਰੀਗਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ.  ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ (ਬਹੁਤੇ) ਅਚਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.।ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਂਝਾ ਰੂਪ ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਵੀਨਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰੀਗਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ;  ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਨੁਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹੈ.  “ਕਲਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਲਈ ਅਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਸੁੰਗੜ ਜਾਣ। ਰਵਾਇਤੀ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਵਿਚਾਲੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤਣਾਅ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।  ਇਹ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ

ਲੋਕ ਕਲਾ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.  ਇਹ ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਹੱਥੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਣੂ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.  ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਕਲਾ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਫੋਕ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਕਲਚਰਲ ਹੈਰੀਟੇਜ ਨੇ ਇਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਪੰਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਲਾਨਾ ਲੋਕ-ਜੀਵਨ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ।  ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮਗਰੀ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਲਾ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਅਲੇਬ੍ਰਿਜੇ

ਆਰਮਰਰ

ਟੋਕਰੀ

ਬੈਲਮੇਕਰ

ਲੁਹਾਰ

ਕਿਸ਼ਤੀ ਇਮਾਰਤ

ਇੱਟ ਨਿਰਮਾਤਾ

ਝਾੜੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ

ਕੈਬਨਰੀ

ਤਰਖਾਣ

ਵਸਰਾਵਿਕ

ਚਿਲਮ

ਘੜੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ

ਕੂਪਰ

ਤਾਂਬੇ

ਕਟਲਰ

ਸਜਾਵਟ

ਡ੍ਰਾਈਸਟੋਨ ਮੇਸਨ

ਸਾਬਕਾ ਵੋਟੋ

ਫਰੀਅਰ

ਫੂਡਵੇਅ

ਫਰਾਕਟਰ

ਫਰਨੀਚਰ

ਗਨਸਮਿਥ

ਕਠੋਰ ਨਿਰਮਾਤਾ

ਲੋਹੇ ਦਾ ਕੰਮ

ਗਹਿਣੇ

ਕੁਠਯੋਤ੍ਤਮ

ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰੈਟਾਬਲੋਸ

ਚਮੜਾ ਬਣਾਉਣਾ

ਲੇਈ (ਮਾਲਾ)

ਲੂਜਕਰੋਣਾ

ਤਾਲੇ

ਲੁਬੂਕ

ਮਧੂਬਨੀ ਪੇਂਟਿੰਗ

ਚਿਕਨਾਈ

ਮੈਟਲਵਰਕਿੰਗ

ਮਿਲਵਰਾਈਟ

ਮਾਇਨੇਚਰ ਜਾਂ ਮਾਡਲ

ਨਕਸ਼ਿ ਕੰਠਾ

ਸੂਈ ਦਾ ਕੰਮ

ਪੇਂਟਿੰਗ

ਪੇਟੂ

ਫਾਡ ਪੇਂਟਿੰਗ

ਰਜਾਈ

ਰੀਸਾਈਕਲ ਸਮੱਗਰੀ

ਰੋਪੇਕਰ

ਕਾਠੀ

ਸੌਸਮਿਥ

ਮੂਰਤੀ

ਜੁੱਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ

ਚੱਮਚ

ਸਟੋਨਮੈਸਨ

ਟੈਨਰ

ਟੈਕਸਟਾਈਲ

ਥੈਚਰ

ਟਾਈਲ ਨਿਰਮਾਤਾ

ਟਿੰਕਰ

ਤਿਨਸਮਿਥ

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਟਰੱਕ ਆਰਟ

ਸੰਦ

ਖਿਡੌਣੇ

ਟ੍ਰੀਨਵੇਅਰਨ

ਵਾਰੀ

ਵਰਨਾਕੂਲਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਵੈਨਰਾਈਟ

ਵੇਵਰ

ਪਹੀਏਦਾਰ

ਘੁੰਮਣਾ

ਲੱਕੜ ਦੀ ਉੱਕਰੀ