Cristofor Columb
explorator italiano-spaniol From Wikipedia, the free encyclopedia
Remove ads
Cristofor Columb[a] (/kəˈlʌmbəs/; între 25 august și 31 octombrie 1451 – 20 mai 1506) a fost un explorator, cuceritor și navigator italian[6] din Republica Genova[6] care a completat patru călătorii de bază spaniole peste Oceanul Atlantic sponsorizate de Monarhii Catolici, deschizând calea pentru răspândita explorare europeană și colonizare a Americilor. Expedițiile sale au fost primul contact european cunoscut cu Caraibe și America Centrală și de Sud.
Numele Cristofor Columb este anglicizarea latinului Christophorus Columbus. Crescând pe coasta Liguriei, a plecat pe mare de la o vârstă fragedă și a călătorit mult, până în nord până în Insulele Britanice și în sud până în ceea ce este acum Ghana. S-a căsătorit cu nobila portugheză Filipa Moniz Perestrelo, care i-a născut un fiu, Diego, și a avut baza în Lisabona timp de câțiva ani. Mai târziu, a luat-o ca metresă pe castiliană Beatriz Enríquez de Arana, care i-a născut un fiu, Ferdinand.[7][8][9]
Autodidact în mare măsură, Columb era cunoscător în geografie, astronomie și istorie. El a dezvoltat un plan pentru a căuta o cale maritimă vestică către Indiile de Răsărit, sperând să profite de profitabilul comerț cu mirodenii. După Războiul din Granada și lobby-ul persistent al lui Columb în multiple regate, Monarhii Catolici, Regina Isabela I și Regele Ferdinand al II-lea, au acceptat să sponsorizeze o călătorie spre vest. Columb a părăsit Castilia în august 1492 cu trei corăbii și a ajuns în Americi la 12 octombrie, punând capăt perioadei de locuire umană în Americi denumită acum era precolumbiană. Locul său de debarcare a fost o insulă din Bahamas, cunoscută de locuitorii săi nativi sub numele de Guanahani. Apoi a vizitat insulele acum cunoscute sub numele de Cuba și Hispaniola, stabilind o colonie în ceea ce este acum Haiti. Columb s-a întors în Castilia la începutul anului 1493, cu nativi capturați. Vestea călătoriei sale s-a răspândit curând în toată Europa.
Columb a mai efectuat trei călătorii în Americi, explorând Antilele Mici în 1493, Trinidad și coasta de nord a Americii de Sud în 1498 și coasta de est a Americii Centrale în 1502. Multe dintre numele date de Columb caracteristicilor geografice, în special numele insulelor, sunt încă în uz. El a dat numele indios ('indieni') popoarelor indigene pe care le-a întâlnit. Măsura în care era conștient că Americile erau un masiv de uscat cu totul separat este incertă; el nu și-a părăsit niciodată în mod clar credința că a ajuns în Orientul Îndepărtat. Ca guvernator colonial, Columb a fost acuzat de unii dintre contemporanii săi de brutalitate semnificativă și a fost îndepărtat din funcție. Relația tensionată a lui Columb cu Coroana Castiliei și administratorii coloniali ai acesteia din America a condus la arestarea și îndepărtarea sa din Hispaniola în 1500 și, mai târziu, la litigii prelungite cu privire la privilegiile pe care el și moștenii săi susțineau că le datorează Coroana.
Expedițiile lui Columb au inaugurat o perioadă de explorare, cucerire și colonizare care a durat secole, aducând astfel Americile în sfera de influență europeană. Transferul de plante, animale, metale prețioase, cultură, populații umane, tehnologie, boli și idei dintre Lumea Veche și Lumea Nouă care a urmat primei sale călătorii este cunoscut sub numele de schimbul columbian, numit după el. Aceste evenimente și efectele care persistă până în prezent sunt adesea citate ca începutul epocii moderne.[10][11] Boli introduse din Lumea Veche au contribuit la depopularea poporului indigen Taíno din Hispaniola, care a fost, de asemenea, supus sclaviei și altor tratamente rele de către guvernarea lui Columb. Conștientizarea publică crescută a acestor interacțiuni a făcut ca Columb să fie mai puțin sărbătorit în cultura occidentală, care l-a idealizat istoric ca pe un descoperitor eroic. Numeroase locuri au fost numite după el.
Remove ads
Profil istoric
Cristofor Columb susținea că Extremul Orient (cunoscut în epocă sub numele de „Indiile”) putea fi atins din Europa, navigând pe Oceanul Atlantic spre vest, și că era posibil să se efectueze călătoria pe mare cu șanse de succes.[12] Căderea Imperiului Bizantin în mâinile turcilor otomani în 1453, după cucerirea Constantinopolului, capitala sa, a provocat scumpirea comerțului dintre Europa și regiunile orientale.
Deși în secolul III î.Hr., astronomul grec Eratostene calculase cu destulă exactitate mărimea circumferinței Pământului, se pare că ipoteza lui Columb despre posibilitatea călătoriei se baza pe calcule alternative (și eronate) privind dimensiunea sferei, deoarece presupunea că aceasta era mai mică decât este în realitate.[13] Columb asigura că adunase date despre existența unor teritoriuri populate dincolo de Atlantic. Din acestea deducea că extremitatea orientală a Asiei se afla mult mai aproape de Europa decât presupuneau cosmografii epocii. De asemenea, era posibil ca astfel de informații să ateste prezența unor insule care puteau servi ca scale într-o călătorie spre Indii.[14]
Alte teorii susțin că Columb auzise date, prin bârfe ale marinarilor, despre existența unor teritorii mult mai apropiate de Europa decât se presupunea științific că se afla Asia, și și-a început sarcina de a o atinge pentru a comercia fără a depinde de Republica Genova sau de Regatul Portugaliei. Una dintre ele, cunoscută sub numele de „teoria prenautului”, sugerează că în timpul petrecut de Columb în insulele portugheze din Atlantic, acesta a avut grijă de un marinar portughez sau castilian muribund a cărui caravelă fusese antrenată de curenți din golful Guineei până în Marea Caraibelor.[15] Anumiți autori spun chiar că ar putea fi vorba despre Alonso Sánchez de Huelva,[16] deși conform altor surse ar putea fi portughez sau basque. Această teorie sugerează că prenautul i-a încredințat lui Columb secretul.[17][18][19] Unii cercetători consideră că cea mai convingătoare dovadă în favoarea acestei teorii o constituie Capitulațiile de la Santa Fe, deoarece acestea vorbesc despre „ceea ce a descoperit în mările oceanice” în timp ce îi acordă lui Columb o serie de privilegii neacordate până atunci nimănui.
Cert este că Columb nu numai că a reușit să ajungă pe coasta Americii, dar s-a și întors în Europa, efectuând un total de patru călătorii și dând naștere unei rute pentru navigația periodică și sigură între Europa și America. Deși se știe că siberienii ajunseseră în America în Pleistocen, și că există documentație care vorbește despre posibile călătorii anterioare efectuate de cartaginezi, musulmani andalusieni,[20] vikingi, chinezi[21] și polinezieni. Cu toate acestea, abia după călătoriile lui Columb și ale altor exploratori și conquistadori care i-au urmat, s-au stabilit legături permanente cu Europa și se poate vorbi despre o „descoperire”, având în vedere recunoașterea națiunilor implicate și mărturiile verificabile din epocă. Începând cu această „întâlnire”, unele puteri europene au invadat teritoriul american, impunându-și dominația politică, culturală și religioasă asupra culturilor locale.
Columb și-a proiectat călătoria cu scopul de a aduce din Orient mărfuri, în special condimente și aur. Drumul condimentelor, care includea condimentele, mătasea și alte produse originare din Extremul Orient, ajunsese de-a lungul secolelor întotdeauna prin ruta comercială care traversa Asia până în Europa, prin Asia Mică și Egipt, dar odată cu expansiunea Imperiului Otoman această cale a devenit dificilă și a fost monopolizată de ei și de partenerii lor, negustorii italieni. Regatul Portugaliei și Coroana Castiliei, în acele vremuri primele state ale Epocii Moderne, doreau aceste mărfuri fără intermediari.
Deoarece portughezii își finalizaseră Reconquista împotriva musulmanilor în secolul Format:Versalita, au preluat inițiativa în competiția pentru a atinge o nouă rută a condimentelor care să fie o alternativă maritimă directă către Asia Orientală. Portugalia s-a lansat să navigheze pe mare ocean ocolind Africa și acordându-și monopolul asupra acestei navigații pe Oceanul Atlantic cu excepția Insulelor Canare.[22] În anul 1488, navigatorul Bartolomeu Dias a găsit trecerea prin Capul Bunei Speranțe, care unea Oceanul Atlantic cu Oceanul Indian.
Pe de altă parte, Coroana Castiliei, în același an în care și-a încheiat cu succes Reconquista, a căutat o rută nouă a condimentelor, și deși a căutat-o tot pe Oceanul Atlantic, a stabilit un alt traseu, spre vest, în ape îndepărtate de coastă și necunoscute pentru navigatori.
Sosirea lui Columb în America a permis dezvoltarea comerțului și trimiterea către Europa a unei cantități mari de alimente cultivate pe aceste meleaguri, cum ar fi porumbul, cartoful, cacaoul, tutunul, ardeiul iute, dovleacul, tărtăcuța, roșia, fasolea (noi varietăți de fasole), avocado și vanilie, printre altele, care au fost rapid adoptate de europeni și de restul lumii. Cercetătorii au estimat că trei cincimi din culturile actuale din întreaga lume au fost importate din America.[23] În sens invers, expediția columbină a dus ulterior la sosirea în America a roții, fierului, calului, porcului, măgarului, cafelei, trestie de zahăr și a armelor de foc, printre altele.
În prima sa călătorie, navigatorul a ajuns pe insula San Salvador, numită Guanahani de locuitorii pe care i-a găsit, în actualele Bahamas. După două luni de traversare, vizitând apoi Cuba și Hispaniola, s-a întors în Spania șapte luni după plecare. În ultima sa călătorie, i-a luat doar o lună și patru zile să ajungă pe coasta Americii.
Remove ads
Origine
Deși cea mai mare parte a vieții sale adulte a petrecut-o în Spania și Portugalia, consensul dintre experți cu privire la locul nașterii lui Cristofor Columb este că s-a născut în Republica Genova.[24] Teoriile alternative privind originea sa au fost în general respinse de principalii experți.[25]
Teza susținută de majoritate afirmă că Cristoforo Colombo s-a născut în anul 1451 în Savona, în Republica Genova, deși o cercetare recentă estimează, dimpotrivă, că s-a născut în anul 1446.[26] Părinții săi ar fi fost Domenico Colombo, un maestru țesător și mai târziu comerciant și Susanna Fontanarossa. Dintre cei cinci copii ai cuplului, doi, Cristoforo și Bartolomeo, au avut de timpuriu vocație maritimă. Al treilea a fost Giacomo, care a învățat meseria de țesător. În ceea ce privește ceilalți doi, Giovanni a murit tânăr și singura fată nu a lăsat urme.[27] Există acte notariale și judiciare, cum ar fi menționatul testament al fiului său în care afirmă originea genoveză a tatălui său, care apără această teză.[28] Scrisoarea respectivă a fost găsită în 1925 și conținea toate semnăturile și ștampilele pertinente, care au fost validate de o comisie specială care a ratificat credibilitatea documentului emis la data de 28 septembrie 1501.[29][30] Există, de asemenea, o scrisoare a lui Pedro de Ayala, ambasador al Regilor Catolici în Anglia, în care afirmă că Giovanni Caboto, un venețian care propunea explorarea Atlanticului pentru Anglia, era „un alt genovez ca Columb”.[31][32] În plus, autoritățile municipale din Genova au prezentat, între anii 1931 și 1932, acte fidele care afirmau originea sa genoveză.[29][33]
O altă ipoteză genoveză este că Cristofor Columb s-a născut în Cogoleto.[34]
Ipoteze secundare
Teoriile secundare afirmă că originea lui Cristofor Columb este un enigma asupra căruia nu există unanimitate între istorici și cercetători, printre alte motive din cauza confuziei și pierderii documentației referitoare la originile și ascendența sa. În plus, propriul său fiu, Hernando Colón, în lucrarea sa Istoria amiralului Don Cristofor Columb, a obscurizat și mai mult locul nașterii afirmând că progenitorul său nu dorea ca originea și patria sa să fie cunoscute.[35][36] Din acest motiv, printre altele, au apărut multiple teorii privind locul nașterii lui Columb, deși există un testament veridic în care însuși Hernando Colón afirmă că tatăl său era genovez: «fiul lui Cristofor Columb, genovez, primul amiral care a descoperit Indiile».[37] Unii autori și cercetători au apărat alte ipoteze privind posibilele origini ale lui Columb și motivele pentru care a dorit să le ascundă.
Ipoteza evreiască
Mai mulți istorici și autori au susținut că Columb era de origine sefardă. Printre alții, Enigma lui Columb preia interpretarea făcută de Cecil Roth a siglelor S.A.S notate de Columb în scrierile sale de caracter confidențial, pe care le atribuie unei invocații războinice a dumnezeului oștirilor din Vechiul Testament. Roth menționează, de asemenea, anumite coincidențe ale datelor alese de Columb pentru a pleca în mare în conformitate cu calendarul evreiesc. Pe de altă parte, atât scriitorul valencian Juan Atienza în cartea sa despre evreii din Spania, cât și istoricul Celso García de la Riega, printre alții, descriu ca fiind uimitoare relațiile strânse pe care Columb le avea cu figuri evreiești proeminente ale epocii, oferindu-i sprijin, finanțare (sub formă de împrumuturi către casa regală) și facilități pentru studiul cartografic de către personalități precum Abraham Zacuto.
Teza sefardă este apărată de mai mulți eseisti, majoritatea acceptând originea genoveză a amiralului, așa cum este cazul lui Pedro de Frutos în cartea sa Enigma lui Columb. Columb ar fi fost un evreu convertit, motiv care ar explica, după Madariaga, îndârjirea sa de a-și ascunde originile. Pe de altă parte, Nito Verdera susține teoria că Columb era criptoevreu și născut în Ibiza. Alți eseisti aderă la ipoteza galiciană, așa cum este cazul lui Enrique María de Arribas y Turull.
La data de 12 octombrie 2024, o cercetare condusă de medicul legist și profesor universitar de la Universitatea din Granada, José Antonio Lorente, și difuzată sub formă de documentar de RTVE, a indicat că ADN-ul rămășițelor lui Columb ar avea o origine probabil evreiască, ceea ce ar susține teza sefardă. Și afirmă că, probabil, s-a născut într-o zonă geografică concretă: vestul Mediteranei spaniol. În acel documentar se afirmă că linia de cercetare condusă de catalanul Francesc Albardaner, fost președinte al Centre d'Estudis Colombins din Barcelona, este cea care ar avea cea mai mare verosimilitate. Această ipoteză consideră că Columb s-a născut în sânul unei familii evreiești de țesători de mătase din Valencia.[38][39][40]
Ipoteza catalană
Una dintre ele este ipoteza catalană; Luis Ulloa, istoric peruan care a locuit în Barcelona mai mulți ani, afirma că Columb era originar din Catalonia[41] și de tradiție marinărească, bazându-se, printre alte motive, pe faptul că în scrierile sale, toate în limba castiliană, există expresii lingvistice proprii catalanei.[42] Pentru Ulloa, Cristofor Columb a fost un nobil catalan care s-ar fi numit de fapt Joan Colom, un navigator inamic al regelui Ioan al II-lea de Aragon, împotriva căruia a luptat în serviciul lui René de Anjou, aspirant la tron și care, în plus, ar fi presupusul John Scolvus care ar fi ajuns în nordul Americii în anul 1476, care ulterior i-ar fi oferit proiectul descoperirii regelui Ferdinand Catolicul în beneficiul Coroanei Aragonului.[43] Această teorie a fost urmată, extinsă sau modificată de diverși autori, în majoritate istorici și cercetători catalani, deși există și cercetători din alte țări precum americanul Charles Merrill care au sprijinit această teză. În schimb, această ipoteză a fost contestată, indicând faptul că adepții ei își dedică o mare parte din eforturi pentru a respinge sau dezminți numeroase documente istorice care să ateste originea genoveză a navigatorului, în timp ce nu au adus niciun document care să demonstreze presupusa origine catalană.[43][44]
În anul 2009, Estelle Irizarry a publicat ADN-ul scrierilor lui Cristofor Columb, care a devenit imediat un bestseller. După un studiu extensiv al documentelor oficiale și al scrisorilor personale ale exploratorului, Irizarry a postulat că Columb nu era fiul unui meșter genovez, ci al Regatului Aragon și că limba sa maternă era catalana. În plus, a propus că originile lui Columb nu sunt obscure din întâmplare, ci mai degrabă rezultatul faptului că faimosul explorator a ascuns în mod deliberat faptul că era evreu sau un „converso” (adică un convertit la creștinism). Doamna Irizarry, profesoară de lingvistică, a ajuns la această concluzie după ce a examinat în detaliu scrierile lui Columb și a indicat un posibil indiciu nevalorificat de alți cercetători: un simbol de bară pe care Columb l-a folosit pentru a indica pauze în propoziții. Acest simbol, cunoscut și sub numele de „virgulă”, nu apărea în textele din acea epocă scrise în castiliană, nici în scrierile din alte țări, ci doar în registre și scrisori din zonele de limbă catalană ale peninsulei iberice, mai precis în Catalonia și Insulele Baleare.[45]
Din ipoteza catalană au apărut diferite curente precum tezele baleare. Una dintre ele, cea mallorcană, îl identifică pe Columb cu un fiu natural al principe de Viana născut în Felanitx, Mallorca. Cu toate acestea, alți experți precum cercetătorul, jurnalistul și pilotul comercial, Nito Verdera, au respins această teză.[46]
Ipoteza galiciană
O altă ipoteză indică faptul că Columb era de origine galiciană. Celso García de la Riega și ulterior Enrique María de Arribas y Turull au susținut această teorie, bazându-se în principal pe documente din epoca columbină care consemnau existența unor familii care posedau acest nume de familie.[47] Cu toate acestea, acestea au fost discreditate ulterior de paleograful Eladio Oviedo Arce, concluzionând că respectivele documente, fie erau false, fie fuseseră manipulate în date posterioare creării lor. Cu toate acestea, în 2013 un nou studiu a considerat autentice documentele, limitându-se însă la a constata prezența trecută a locuitorilor cu numele de familie Colón în actuala provincie Pontevedra, fără a se pronunța asupra presupusei origini galiciene a Amiralului. În cuvintele Mariei del Carmen Hidalgo Brinquis, care a prezentat rezultatele verificării, această descoperire nici nu infirmă, nici nu confirmă originea galiciană a navigatorului, deoarece doar demonstrează „că în Pontevedra a existat un clan Colón, dar noi nu știm dacă a fost cel al descoperitorului Americii”.[48][49] De asemenea, această teorie este susținută de numeroasele coincidențe între toponimele cu care Columb a botezat locuri din Antile (cum ar fi Portosanto, San Salvador, Punta Placeres, punta Faxilda, punta Lanzada, La Granja...) și toponime identice în locuri de pe coasta pontevedreză.[50]
Pe de altă parte, o variantă a teoriei galiciene îl identifică pe Columb cu nobilul pontevedrez Pedro Álvarez de Sotomayor;[51] această ipoteză fiind respinsă de majoritatea istoricilor, care expun, printre multe documente, testamentul fiului său Álvaro redactat în 1491, în care menționează „oasele părinților mei (...) să le aducă și să le îngroape în interiorul capelei pe care a făcut-o episcopul D. Juan în Biserica Catedrală din Tui”, ceea ce indică faptul că Pedro de Sotomayor se afla mort înainte ca Columb să ajungă în Americi.
Ipoteza portugheză
Există, de asemenea, teoria originii portugheze, care se bazează pe interpretarea anagramei semnăturii lui Columb sau pe existența unor presupuși portughezisme în scrierile sale. Expertul filolog Ramón Menéndez Pidal a confirmat că erau portughezisme în contradicție cu cei care susțineau că erau galicienisme sau catalanisme,[52][53] deși istoricul Antonio Romeu de Armas a precizat că acest lucru s-ar datora nu faptului că s-ar fi născut în Portugalia, ci unei naturalizări datorate anilor petrecuți în acea țară.
Teoria originii portugheze a apărut în anii douăzeci și treizeci ai secolului Format:Versalita. Primul său susținător a fost Patrocínio Ribeiro, care a indicat faptul că unele toponime folosite de Columb pentru a-și numi descoperirile se regăsesc și în Portugalia.[54] Fostul ministru Manuel Pestana Júnior a publicat aproape simultan teoria sa conform căreia Columb ar fi fost un agent secret al regelui Ioan al II-lea al Portugaliei. Autorii ulteriori i-ar fi acordat lui Columb o origine aristocratică portugheză.
Alte ipoteze
De asemenea, în cadrul Spaniei există și alte teorii care îi atribuie o origine andaluză, mai precis din Sevilla, castiliană din Guadalajara,[55] extremenă din Plasencia[56][57] sau bască.
Alte țări se dispută, de asemenea, a fi locul de naștere al amiralului, fiind de posibilă origine greacă, engleză, corsicană, sardă,[58] norvegiană, scoțiană sau croată.[59]
Limba lui Columb
Și despre limba maternă a lui Cristofor Columb există controverse, deoarece, conform cercetătorilor, este un important suport pentru una sau alta teorie privind orașul său natal. Pentru a încerca să se stabilească originile sale reale, au fost date diverse motive în toate sensurile.
Cea mai mare parte a scrierilor sale sunt în castiliană,[60] dar cu evidente expresii lingvistice provenite din alte limbi ale peninsulei iberice care, urmându-l pe Menéndez Pidal, mulți sunt de acord să le indice ca lusisme.[60] Există mai mulți cercetători și lingviști, atât din Galicia cât și din Catalonia sau din Insulele Baleare, care susțin ipoteza că sunt galicienisme sau catalanisme.[61][62]
Nu par să existe scrieri în italiană realizate de Columb, cu excepția câtorva note marginale, aparent cu o redactare deficitară. Nu scria în italiană nici când se adresa fiilor sau fraților săi; nici măcar către Banca San Giorgio din Genova. Când florentinul Francesco de Bardi, cumnatul său, i-a trimis o scrisoare personală în 1505, a preferat să o redacteze într-un castilian prost decât în italiană.[63] În orice caz, situația lingvistică în Italia nu era atunci aceeași ca acum, și dacă el și familia sa erau genovezi, în mod necesar trebuiau să aibă ca limbă maternă liguriana (așa a crezut deja Menéndez Pidal), limba poporului care la rândul ei era limba de prestigiu a Republicii Genova; ceea ce ar trebui demonstrat, prin urmare, este dacă a învățat italiana.[64][65] Nici nu părea să stăpânească latina, pe care o scria cu influență hispanică și nu italiană.[60]
Istonici precum Consuelo Varela sau Arranz Márquez opiniază că este vorba despre un tipic om al mării care se exprimă în diverse limbi fără să stăpânească bine niciuna, sau că poate vorbea lingua franca sau „jerga levantină”.[62]
Remove ads
Primii ani
Conform originii genoveze, susținută copleșitor de majoritatea istoricilor, Cristofor Columb ar fi castilianizarea italianului Cristoforo Colombo.[66] Cristoforo se poate traduce prin Cristofor, cel care poartă Cristos, iar Colombo în italiană înseamnă porumbel. Într-una dintre semnăturile lui Columb se poate citi „Xpo Ferens”, care, conform unor cercetători, înseamnă „purtătorul lui Cristos”.
Conform acestui fapt, educația sa literară a fost redusă și s-a introdus în navigație la o vârstă fragedă. Între anii 1474 și 1475, ar fi călătorit pe insula Chios (Quío sau Chío),[67] posesiune genoveză în Marea Egee,[68] ca marinar și probabil și ca comerciant. Pe de altă parte, fiul său, Hernando Colón a asigurat că tatăl său a învățat literele și a studiat în Pavia, ceea ce îi permitea să îi înțeleagă pe cosmografi.[69]
Începând din anul 1477, Columb s-a stabilit în Portugalia, deși nu este clar cum a ajuns acolo. Conform biografiei scrise de fiul său Hernando, a fost din accident, în urma unui naufragiu într-o bătălie navală lângă capul Sfântului Vicențiu într-o dată indeterminată.[70] Columb ar fi făcut parte din echipajul unui corsar numit „Columb cel Tânăr”, care a atacat niște nave venețiene. Barca lui Columb s-a scufundat, el s-a salvat înotând și a ajuns pe coasta Algarve.[71][72] De acolo a plecat la Lisabona, în căutarea ajutorului fratelui său Bartolomé și a altor cunoștințe.[73] Cu toate acestea, ulterior s-a dovedit că Hernando Colón a inventat acest relat amestecând surse despre două bătălii diferite, una din 1476 (în timpul războiului de Succesiune castilian) și alta din anul 1485.[74]
Până în anul 1485, a trăit în Portugalia ca agent al casei Centurione din Madeira[75][76] și a efectuat numeroase călătorii cu destinații variate, inclusiv Genova, Anglia și Irlanda. Posibil în această călătorie, în anul 1477, a ajuns în Islanda și a auzit zvonuri despre existența altor țări spre vest.[77][78] Se pare că a călătorit și pe rutele pe care portughezii le frecventau pe coastele occidentale ale Africii precum Guineea și cu siguranță ar fi fost pe insulele Canare, ceea ce implică faptul că ar fi cunoscut și „Volta da Mina”, ruta pe care o urmau marinarii portughezi când se întorceau în țara lor din golful Guineei și cu ea vânturile alizee ale Oceanului Atlantic.[76][79]
Între anii 1479 și 1480, Cristofor Columb a contractat căsătorie cu Filipa Moniz,[80] fiica colonizatorului insulelor Madeira, Bartolomeu Perestrelo,[81][82] probabil în Lisabona. Odată căsătorit a trăit în Porto Santo și în Madeira,[83] ceea ce face să se presupună că a călătorit și în Azore. Soția sa Filipa, din clasa superioară portugheză, i-a deschis porțile pentru pregătirea proiectului său.[76] În anul 1480 cuplul a avut un singur fiu, Diego Colón.[84] Mulți ani mai târziu, Columb va scrie că pe plajele din Porto Santo a văzut obiecte aduse din Orient, inclusiv un cadavru cu trăsături asiatice.
Remove ads
Proiectul
Este dificil de estimat în ce moment s-a născut proiectul lui Cristofor Columb de a ajunge în Cipango și în țările Marelui Kan navigând spre vest, dar poate fi datat după căsătoria sa și înainte de anul 1481.[85]
Probabil a avut cunoștințe despre rapoartele matematicianului și medicului florentin Paolo dal Pozzo Toscanelli[86][87] despre posibilitatea de a ajunge în Indii spre vest,[88] redactate la solicitarea regelui Alfonso al V-lea al Portugaliei, care era interesat de subiect.[89][90]
În orice caz, Columb a avut acces la o scrisoare a lui Toscanelli care era însoțită de o hartă pe care era trasată traseul de urmat spre estul asiatic, incluzând toate insulele despre care se presupunea că trebuiau să fie pe traseu.[91] Această hartă și știrile de la Toscanelli se bazau în principal pe călătoriile lui Marco Polo. Acesta din urmă indica că între extremitatea occidentală a Europei și Asia distanța nu era excesivă, estimând în jur de 6500 de leghe marine spațiul dintre Lisabona și Quinsay, iar de la legendară Antilia până la Cipango doar 2500 de mile, ceea ce ușura navigația.[90] Părintele Bartolomé de las Casas a consemnat în Istoria Indiilor două scrisori presupus direcționate de Toscanelli către Columb,[88] dar există polemici privind autenticitatea acestora.[92]
Cărțile conservate din biblioteca lui Columb aduc lumină asupra a ceea ce a influențat ideile sale, datorită obiceiului său de a sublinia cărțile și se deduce că cele mai subliniate ar fi fost cele mai citite. Printre cele care au cele mai multe adnotări se numără Tractatus de Imago Mundi de Pierre d'Ailly, Historia Rerum ubique Gestarum de Enea Silvio Piccolomini și în special Călătoriile lui Marco Polo, care i-au dat ideea despre cum era orientul pe care visa să-l găsească.
Columb se baza pe faptul că Pământul avea o circumferință de 29 000 km, conform „măsurătorii” lui Posidonius și măsurii gradului terestru a lui Ailly, fără a ține cont că acesta vorbea de mile arabe și nu italiene, care sunt mai scurte,[93] astfel că cifra acea circumferință la mai puțin de trei sferturi din cea reală, care, de altfel, era acceptată științific din vremea lui Eratostene. Ca rezultat al celor de mai sus, conform lui Columb, între insulele Canare și Cipango trebuia să fie aproximativ 2400 de mile marine,[93] când, în realitate, sunt 10 700.
Remove ads
Căutarea patronajului
Portugalia
Între anii 1483 și 1485, Cristofor Columb și-a oferit pentru prima dată proiectul regelui Ioan al II-lea al Portugaliei. În aceiași ani au existat alți exploratori care au fost autorizați de regele portughez să navigheze spre Atlanticul de Vest, cu cereri de bani sau privilegii mult mai modeste decât cele pe care aparent le-a făcut Columb. În anul 1484, madeirezul Fernão Domingues do Arco a fost numit căpitan al unei țări pe care afirma că a descoperit-o spre vest, iar în anul 1486 Ferdinand van Olmen a obținut permisiunea de a naviga din Azore spre vest pentru a explora și cuceri „insula celor Șapte Orașe”. Conform Istoria amiralului de Hernando Colón, Ioan al II-lea a trimis în secret o caravelă urmând traseul indicat de Columb, dar aceasta s-a întors fără să fi reușit să ajungă la vreo țară nouă.[94]
Eșecul lui Cristofor Columb în fața lui Ioan al II-lea, la care se adaugă poate și campania lansată de regele portughez împotriva Casei de Braganza, l-a determinat pe Columb să emigreze din Portugalia în vecinile regate ale Castiliei. A lăsat în urmă pe fiul său Diego și pe soția sa Filipa, care, contrar a ceea ce au afirmat unii istorici, era încă în viață.[95]
Castilia
Deși primii cronicari și unele mărturii din procesele colonilor reflectă faptul că Cristofor Columb a ajuns în Castilia, intrând prin Portul Palos spre sfârșitul anului 1484 sau începutul lui 1485, există unii autori care nu admit aceste evenimente ca fiind adevărate, deși este versiunea susținută cel mai frecvent, existând și alte teorii. Conform acestei versiuni, în vecina mănăstirea La Rábida, a făcut prietenie în primă instanță cu fratele Antonio de Marchena și ani mai târziu cu fratele Juan Pérez, cărora le-a încredințat planurile sale.
Călugării l-au sprijinit și l-au recomandat fratelui Hernando de Talavera, confesor al reginei Isabela I a Castiliei.[96] În orașul vecin Moguer a găsit, de asemenea, sprijinul abatesei mănăstirii Santa Clara, Inés Enríquez, mătușa regelui Castiliei și Aragonului, Ferdinand Catolicul. Columb s-a îndreptat către curți, stabilite atunci în Córdoba, și a stabilit relații cu personaje importante din înconjurul regal. Nu se știe cât timp a stat în La Rábida.[97] Columb a ajuns în Sevilla la mijlocul anului 1485 și a fost găzduit de mai multe ori la Mănăstirea La Cartuja.
Deși Consiliul Regal a respins proiectul său, a reușit să fie primit în ianuarie 1486, datorită susținerii lui Hernando de Talavera, de către regina Isabela, căreia i-a expus planurile sale.[98] Suverana s-a interesat de idee, dar a dorit ca, prealabil, un consiliu de învățați, prezidat de Talavera, să dea un aviz asupra fezabilității proiectului, în timp ce i-a alocat lui Columb, sărac de resurse, o subvenție de la coroană.[99][100]
Consiliul s-a reunit mai întâi în Salamanca și apoi în Córdoba și câțiva ani mai târziu a decis că era imposibil să fie adevărat ceea ce spunea Columb.[101][102][103] Pe de altă parte, Talavera se temea că călătoria propusă de Columb să încalce tratatul de la Alcáçovas semnat cu Portugalia și ratificat prin bulă papală. De asemenea, se pare că cererile economice și politice expuse de Columb erau foarte mari, așa cum s-a văzut mai târziu în Capitulațiile de la Santa Fe.[104]
Regina l-a chemat atunci pe Columb, spunându-i că nu exclude total planul său. În timp ce navigatorul aștepta, s-a dedicat vânzării de hărți și cărți pentru a se menține economic.
În acea perioadă a cunoscut-o pe Beatriz Enríquez de Arana din Córdoba, care locuia cu un văr și lucra ca țesătoare. Nu s-au căsătorit niciodată, deși la moartea sa Columb i-a lăsat averea și a făcut ca primul său fiu, Diego, să o trateze ca pe adevărata sa mamă. Au avut un fiu, Hernando Colón (numit Fernando de unele surse), care a călătorit cu tatăl său în America în a patra călătorie și ani mai târziu a scris Istoria Amiralului Don Cristofor Columb, o biografie a tatălui său poate excesiv de elogioasă.[105]
_04b.jpg)
Columb a trecut din nou în Portugalia, cu consimțământul suveranilor și al regelui Portugaliei, pentru a negocia despre subiecte care nu se cunosc. Acolo și-a luat fiul Diego, a cărui mamă murise în timp ce Columb era în Castilia. De asemenea, a putut asista la întoarcerea lui Bartolomeu Dias din călătoria în care descoperise Capul Bunei Speranțe, extremitatea sudică a Africii, după care portughezilor li se deschidea calea maritimă către India prin Oceanul Indian. Columb, la întoarcerea în Andaluzia, și-a propus proiectul ducelui de Medina Sidonia, care l-a respins, și apoi lui Luis de la Cerda, duce de Medinaceli, care s-a arătat interesat și l-a găzduit pe Columb timp de doi ani în palatul său din El Puerto de Santa María.[98][106] Cu toate acestea, fiind consultată, regina l-a chemat pe Columb și i-a promis că se va ocupa de planul său de îndată ce se va termina cucerirea Granadei. În decembrie 1491, Columb a ajuns în tabăra regală de Santa Fe din Granada. Proiectul său a fost supus unei noi junte, convocate de regină, dar a fost respins din nou.[104] O parte importantă a opoziției se datora cererilor exagerate ale lui Columb.[107] În acele momente au intervenit Luis de Santángel și Diego de Deza, care au câștigat pentru cauza lor regele Ferdinand, obținându-i sprijinul.[108][109]
Cofrele monarhilor, datorită diferitelor campanii militare și în special celei desfășurate în timpul războiului din Granada -care a încheiat cu succes Reconquista cu preluarea ei de către creștini-, nu treceau prin cele mai bune momente. De aceea, Luis de Santángel, scrib de rație, s-a oferit să împrumute banii care îi corespundeau coroanei, 1 140 000 maravedíe.[110][111] Se menționează în Arhivele din Simancas returnarea acestei sume către Luis de Santángel.
Capitulațiile de la Santa Fe și Prevederile Regale
Articol principal: Capitulațiile de la Santa Fe
Negocierile dintre Cristofor Columb și Coroană au fost realizate prin intermediul secretarului Coroanei Aragonului, Juan de Coloma, și al fratele Juan Pérez, reprezentându-l pe Columb.[112][113][114] Rezultatul negocierilor au fost Capitulațiile de la Santa Fe, din data de17 aprilie 1492.[115]
Natura juridică a acestui document (contract obligatoriu sau concesie revocabilă) este și astăzi obiect de controverse.[116] În el Columb a obținut, „în satisfacție a ceea ce a descoperit în Mările Oceanice și a călătoriei pe care acum (...) o va face prin ele în serviciul” Coroanei, următoarele prebende:
- Titlul de amiral în toate țările pe care le-ar descoperi sau le-ar câștiga în Marea Oceanică, cu caracter ereditar și cu același rang ca Amiralul Castiliei.
- Titlul de vicerege, de asemenea ereditar și guvernator general în toate insulele sau țările ferme pe care le-ar descoperi sau le-ar câștiga în menționatele mări, primind dreptul de a propune terne pentru guvernarea fiecăreia dintre ele.
- Zecimea, sau zece la sută din produsul net al mărfurilor cumpărate, câștigate, găsite sau schimbate în limitele Amiralatului, rămânând o cincime pentru coroană.
- Jurisdicția comercială a proceselor derivate din comerțul în zona amiralatului său, conform cum ar fi corespuns unei astfel de funcții.
- Dreptul de a contribui cu o optime la expediție și de a participa la profituri în aceeași proporție.
Conținutul Capitulațiilor a fost dezvoltat într-o scrisoare de îndurare datată 30 aprilie 1492, în care se condiționa acordarea lui Columb a titlului de amiral de faptul că descoperea și cucerea efectiv noi țări și nu i se acorda lui Columb tratamentul de don.
Au fost eliberate, de asemenea, diverse cedule pentru organizarea călătoriei.[117] Conform uneia dintre ele, Columb va fi Căpitan Major al Armatei,[118] formată din trei nave. O altă cedulă era o Prevedere regală adresată anumitor locuitori ai orașului Palos și spunea că trebuie să furnizeze două caravele echipate și dotate cu echipaj ca plată a unei sancțiuni impuse acelor locuitori.[119] O a treia Prevedere regală acordată lui Columb, de către Regii Catolici, obliga orașele de pe coasta andaluză,[120] să cedeze nave întreprinderii descoperitoare când și unde le-ar cere Columb. Viitorul amiral a executat această Prevedere regală în Portul Ribera din Moguer, sechestrând două nave în prezența scribului Alonso Pardo, ambarcațiuni care mai târziu au fost respinse.[121] În Palos de la Frontera, de asemenea, Columb a efectuat sechestrarea de nave folosind menționata prevedere, conform mărturiei lui Hernández Colmenero și, se pare, a încercat și în orașul vecin Huelva conform depunerii în mărturia sa a lui Pedro Ortiz. Dar tot nu reușea să înroleze echipajul necesar întreprinderii. Monarhii au emis atunci, pe data de 20 iunie în Guadalupe, o împuternicire adresată orașului Palos și o comisie către orașul Moguer pentru a îndeplini prevederile regale anterioare, cea adresată orașului Palos, și cea generică pe care Columb a folosit-o în Moguer.
Columb în Palos de la Frontera, intervenția lui Martín Alonso Pinzón
Când Cristofor Columb a ajuns în orașul Palos de la Frontera s-a confruntat cu opoziția locuitorilor, care se îndoiau de străin. O Prevedere Regală adresată lui Diego Rodríguez Prieto și altor locuitori ai orașului, prin care îi sancționa să servească coroana cu două caravele timp de două luni,[n. 1][122] a fost citită la poarta bisericii San Jorge,[123][124] unde era situată piața publică. Au existat probleme și în recrutarea marinarilor, de aceea Columb a recurs la una dintre prevederile emise de monarhi prin care i se acorda permisiunea de a recruta marinari printre cei încarcerați, deși în final acest lucru nu a fost necesar.[125][126][127] În sfârșit, religioșii de la Mănăstirea La Rábida, în special fratele Juan Pérez și fratele Antonio de Marchena, au reușit să rezolve problema recrutării marinarilor, punându-l în contact pe Columb cu Martín Alonso Pinzón, un distins navigator local, care a sprijinit posibilitatea călătoriei, contrar a ceea ce credea lumea despre proiect. De asemenea, Pero Vázquez de la Frontera, un bătrân marinar al orașului foarte respectat pentru experiența sa și prieten cu Martín Alonso, a influențat într-o manieră importantă pentru ca cel mai mare dintre frații Pinzón să se decidă să sprijine întreprinderea.[128]
Conform Bartolomé de las Casas, Martín Alonso a contribuit din averea sa personală cu jumătate de milion de maravedíe, a treia parte a cheltuielilor în numerar ale întreprinderii. De asemenea, a respins navele pe care le sechestrase Columb[129] și a concediat și pe oamenii pe care îi înrolase acesta, a ales pentru întreprindere alte două caravele, Pinta și Niña, deoarece știa că erau foarte rapide și „apte pentru meseria de a naviga” pentru că le avea închiriate, i-a făcut participanți pe frații săi și, în plus, a trecut prin Palos de la Frontera, Moguer și Huelva, convingându-și rudele și prietenii să se înroleze, obținând astfel echipajul necesar.[129] Familii distinse de marinari din zonă s-au alăturat întreprinderii, precum frații Niño din Moguer, Quintero din Palos de la Frontera și alți marinari de prestigiu care au fost decisivi pentru recrutarea definitivă a echipajului.[130] Aproximativ o treime dintre marinari erau din Palos de la Frontera.
Columb în Moguer
În Moguer, Cristofor Columb a vizitat Mănăstirea Santa Clara, a cărei stareță, Inés Enríquez, mătușa regelui Ferdinand Catolicul, a sprijinit proiectul lui Columb în fața Curții. De asemenea, a găsit sprijin în clericul Martín Sánchez și în moșierul Juan Rodríguez Cabezudo căruia i-a încredințat custodia fiului său Diego, când a plecat în călătoria descoperitoare.
Frații Niño au avut o participare remarcabilă în pregătirile și desfășurarea călătoriei descoperitoare. Odată depășite primele reticențe față de proiectul lui Columb, s-au alăturat întreprinderii și i-au încurajat pe marinarii din Moguer, și restul marinilor care navigau de obicei cu ei, să se înroleze în expediție. Pedro Alonso Niño a fost pilot, posibil, al Santa María, Francisco Niño a participat ca marinar pe La Niña și Juan Niño ca maestru tot pe La Niña, în plus, aproximativ, o cincime din echipaj era din această localitate.
Remove ads
Cele patru călătorii ale lui Columb către Indii
Articol principal: Descoperirea Americii
Cristofor Columb a efectuat un total de patru călătorii în ceea ce astăzi se cunoaște ca America:
În prima călătorie a plecat din portul Palos de la Frontera pe 3 august 1492 și, trecând prin insulele Canare, unde a stat din 9 august până pe 6 septembrie, a ajuns în Indii descoperind insulele Bahamas pe 12 octombrie și ulterior și insulele Hispaniola (actual fiind Santo Domingo și Cuba). S-a întors din Hispaniola pe data de 16 ianuarie,[131][132] ajungând la Lisabona pe data de 4 martie și la Palos de la Frontera pe 15 martie 1493.
În a doua călătorie a plecat din Cádiz pe data de 25 septembrie 1493, plecând din Hierro pe 13 octombrie și ajungând pe insula Guadelupa pe data de 4 noiembrie, descoperind și explorând Puerto Rico și Jamaica. S-a întors la Cádiz pe 11 iunie 1496.
În a treia călătorie a plecat pe data de 30 mai 1498, din Sanlúcar de Barrameda, făcând escală în Capul Verde, de unde a plecat pe 4 iulie, și a ajuns pe 31 iulie pe insula Trinidad. A explorat coasta Venezuelei. Pe data de 27 august 1499 a ajuns Francisco de Bobadilla care, cu puteri de la regi, i-a închis pe cei trei frați Columb pe o corabie pe 15 septembrie și i-a trimis în lanțuri în peninsula iberică la mijlocul lunii octombrie, ajungând la Cádiz pe 25 noiembrie 1500.
În a patra călătorie a plecat din Sevilla pe data de 3 aprilie 1502[133][134][135] și a ajuns în Hispaniola pe 29 iunie. Pe 17 iulie a debarcat în actuala Honduras și s-a întors pe 11 septembrie din Santo Domingo, ajungând pe 7 noiembrie la Sanlúcar de Barrameda.
Prima călătorie (3 august 1492-15 martie 1493)
Articol principal: Prima călătorie a lui Columb
După ce toate pregătirile au fost finalizate, expediția lui Cristofor Columb a părăsit portul Palos de la Frontera (Huelva) pe 3 august 1492, cu caravelele Pinta și Niña, și cu naul Santa María și cu o echipaj de aproximativ nouăzeci de oameni. Santa María, numită inițial La Gallega, era proprietatea lui Juan de la Cosa și a fost locul unde s-a îmbarcat Columb. Niña, proprietatea familiei Niño, și Pinta au fost alese de Martín Alonso Pinzón. Deși în diverse picturi și alte opere artistice a fost reflectată prezența unui preot sau religios, în această primă expediție nu a călătorit niciun cleric printre echipaj.[136][137]
A stat în Insulele Canare până pe 6 septembrie, mai precis în La Gomera; conform Istoriei Amiralului, vizitând-o pe Beatriz de Bobadilla, guvernatoarea insulei, și în Gran Canaria, reparând cârma Pintei și înlocuindu-i veile triunghiulare originale cu unele pătrate, ceea ce a făcut-o cea mai rapidă caravelă din flotilă.
Orientându-se spre vestul necunoscut, expediția nu a fost ușoară pentru nimeni și în timpul ei au existat mai multe tentative de revoltă. Între 13 și 17 septembrie au observat că acele busolelor se abăteau față de Steaua Polară spre vest noaptea și spre est dimineața.[138] Acest efect a fost atribuit în mod eronat de unii istorici declinației magnetice, dar în realitate se datorează rotației Stelei Polare în jurul polului nord ceresc. Pe 22 septembrie, Columb i-a trimis scrisoarea sa de navigare lui Pinzón.[139] Noaptea dintre 6 și 7 octombrie a avut loc o tentativă de revoltă pe Santa María care a fost reprimată cu ajutorul fraților Pinzón. Cu toate acestea, între 9 și 10 octombrie nemulțumirea s-a extins la restul expediției, căpitanii luând decizia că se vor întoarce în termen de trei zile dacă nu zăresc uscat.[140][141] Pe 12 octombrie, când echipajul era deja neliniștit de lunga traversare fără a ajunge nicăieri, pajul Rodrigo de Triana a strigat faimosul „uscat la vedere!”. Există și controverse între istorici cu privire la acest episod,[142] deoarece regii oferiseră 10.000 de maravedís primului care va zări uscat, însă acest premiu l-a primit Columb care, conform jurnalului său de bord, ar fi văzut „o lumină” cu câteva ore înaintea lui Rodrigo de Triana.[143] Au ajuns pe o insulă numită Guanahani, pe care a rebotezat-o „San Salvador”, în arhipelagul Bahamaselor. Columb a crezut că și-a împlinit visata țintă de a ajunge în Indiile mirodeniilor navigând pe marea oceană spre vest. Nu și-a dat seama că ajunsese pe un continent diferit.
După 12 octombrie, Columb a mai parcurs alte insule din Bahamas spre sud până a ajuns pe insula Cuba, și ulterior pe Hispaniola (actuala Republica Dominicană). Pe țărmurile acesteia, pe 25 decembrie 1492, s-a scufundat naul amiral, Santa María. Rămășițele sale au fost folosite pentru a construi Fortul La Navidad, primul așezământ spaniol în America.[144]
Cele două caravele, sub comanda amiralului, au început călătoria de întoarcere în Spania. Navele s-au separat, Pinta ajungând prima la Bayona, pe la 18 februarie 1493.[145] Niña a suferit o furtună puternică care a fost pe punctul de a o face să naufragieze. În această situație dificilă, Cristofor Columb, a decis să tragă la sorți, promisiunea de a merge în pelerinaj la mai multe lăcașe de cult.[146] Nava lui Columb a făcut escală în insulele portugheze ale Azorelor și de acolo a ajuns pe 4 martie la Lisabona, forțată de o altă furtună.[147][148] Pe 9 martie Columb a fost dus în fața regelui Ioan al II-lea al Portugaliei, pe care a încercat să-l convingă că expediția nu interferează cu posesiunile sale atlantice. Unii curteni au propus să fie executat Columb pentru că a încălcat Tratatul de la Alcáçovas, dar regele l-a lăsat în final liber.[149] După aceasta, Columb a pornit spre Andaluzia.
În final, pe 15 martie, Niña a acostat în portul Palos de la Frontera, la câteva ore diferență față de Pinta. Niña a fost ancorată în împrejurimile Rábida unde Columb a rămas până cel puțin la vizita inchizitorilor. Ulterior, Cristofor Columb, a petrecut o noapte de veghe în biserica Santa Clara, împlinind promisiunea sau Votul Columbin făcut pe mare.[146] De asemenea, a împlinit în Huelva promisiunea de a aprinde o lumânare la Sanctuarul Cintei.[150] La câteva zile a murit Martín Alonso Pinzón, principalul asociat al lui Columb în această călătorie, care a fost îngropat probabil în La Rábida, conform voinței sale.[151][152][153]
Pinzón mai întâi și Columb ulterior au trimis separat vești despre sosirea lor Regilor, care se aflau în Barcelona.[154] În acest oraș a apărut tipărită, probabil la începutul lunii aprilie, o scrisoare a lui Columb anunțând Descoperirea adresată lui Luis de Santángel[155] datată 15 februarie, când încă se aflau pe mare. Câteva săptămâni mai târziu s-a tipărit în Roma o scrisoare foarte asemănătoare, adresată trezorierului Gabriel (sau Rafael) Sánchez și tradusă în latină de Leandro de Cozco.[156][157][158] Această operă s-a răspândit rapid în toată Europa și a fost tradusă în italiană și germană.
În luna aprilie a anului 1493, Columb a fost primit de Regii Catolici la Mănăstirea San Jerónimo de la Murtra,[159] în Badalona, lângă Barcelona (alte versiuni indică faptul că această întâlnire a avut loc în Saló del Tinell, în Barcelona). Columb a fost numit vicerege și guvernator al Indiilor conform Capitulațiilor de la Santa Fe.
Al doilea voiaj (25 septembrie 1493 - 11 iunie 1496)
Articol principal: Al doilea voiaj al lui Columb
Al doilea voiaj al lui Cristofor Columb a plecat din Cádiz. Scopul său a fost să exploreze, să colonizeze și să predice fea catolică în teritoriile care fuseseră descoperite în primul voiaj, toate acestea sub protecția bulelor alejandrine care protejau teritoriile descoperite de pretențiile portugheze.
Dintre cele 17 nave care au participat în acest al doilea voiaj (trei carace, două nao mari și douăsprezece caravele), se cunosc doar numele câtorva, printre care se numără la Niña, participantă la primul voiaj, și Marigalante sau Santa María, omonima celei pierdute în primul voiaj, caravela Cardera și caravela San Juan, al cărei pilot era roteño Bartolomé Pérez, care în primul voiaj, se afla pe la Niña.[160]
Columb și flota sa au descoperit mai întâi Antilele Mici din nord, inclusiv Dominica, Guadalupe, cunoscută de indienii caribi sub numele de Karukera (insula apelor frumoase), Montserrat, Antigua, San Martín și Insulele Virgine.
După ce au trecut pe lângă acestea, Columb a continuat către Antilele Mari, zărind pentru prima dată coasta estică a insulei Puerto Rico în după-amiaza zilei de 17 noiembrie 1493. Flota a navigat de-a lungul coastei sudice a insulei timp de o zi întreagă, înainte de a atinge uscatul pe coasta sa de nord-vest între orașele Mayagüez și Aguadilla la începutul zilei de 19 noiembrie 1493. La debarcare, Columb a botezat insula San Juan Bautista în onoarea lui Ioan Botezătorul și a rămas ancorat acolo timp de două zile, pe 20 și 21 noiembrie 1493. Membrul flotei Diego Álvarez Chanca relatează că în timp ce navigau de-a lungul coastei sudice a Puerto Rico, au părăsit înotând o femeie și un copil taino, care se oferiseră voluntari să se alăture lor la bord în Guadalupe după ce fuseseră salvați de la caribi. După ce au trecut de Puerto Rico, Columb a continuat spre La Navidad în nordul Hispaniolei în Haiti.[161]
După fondarea orașului La Isabela, pe 6 ianuarie 1494, a dispus întoarcerea în Spania a 12 dintre navele flotei sale.
Șederea în Hispaniola și călătoria de întoarcere
Pe data de 14 septembrie 1494, în Hispaniola, a observat o eclipsă de Lună care i-a permis să calculeze diferența de longitudine cu Cádiz.[162]
În iunie 1496, Columb s-a întors în Spania la bordul navei Niña, însoțit doar de India, primul vas construit în Noile Teritorii.
Al treilea voiaj (30 mai 1498 - 25 noiembrie 1500)
Articol principal: Al treilea voiaj al lui Columb
În al treilea voiaj, Cristofor Columb a plecat din Sanlúcar de Barrameda căpitănind șase vase și luându-l cu sine pe Bartolomé de Las Casas, care mai târziu avea să furnizeze o parte din transcrierile Jurnalelor lui Columb.
Prima escală a efectuat-o pe insula portugheză Porto Santo, de unde era originară soția sa. De acolo a plecat spre Madeira și, după ce a trecut prin insulele Capului Verde, a ajuns pe 31 iulie la insula Trinidad.
A doua zi a debarcat pentru prima dată pe continent în zona Macuro, actualmente Venezuela.[163] Între 4 și 12 august a explorat Golful Paria, care separă Trinidad de Venezuela. În recunoașterea zonei a ajuns până la gura de vărsare a fluviului Orinoco, a navigat pe lângă insulele Chacachacare și Margarita și a redenumit Tobago («Bella Forma») și Granada («Concepción»).
Inițial, a descris aceste teritorii ca aparținând unui continent necunoscut pentru europeni, dar mai târziu s-a retractat și a spus că aparțin Asiei.[164]
Pe 19 august a ajuns în Hispaniola, unde a constatat că majoritatea spaniolilor stabiliți acolo erau nemulțumiți, simțindu-se înșelați de Columb cu privire la bogățiile pe care le vor găsi. Columb a încercat în repetate rânduri să facă pact cu răsculații, cu tainos și cu caribi. Unii dintre spaniolii care se întorseseră l-au acuzat pe Columb la curte pentru guvernare defectuoasă.[165]
Columb era epuizat fizic și mental, cu trupul său afectat de artrită și ochii de oftalmie. În octombrie 1499, a trimis două nave în Spania, cerând Curții să desemneze un comisar regal care să-l ajute să guverneze. Până atunci, acuzațiile de tiranie și incompetență aduse lui Columb ca guvernator ajunseseră la Curte.
Ancheta lui Bobadilla
Regii au trimis în Hispaniola pe administratorul regal Francisco de Bobadilla, membru al Ordinului Calatrava, care a ajuns pe insulă pe 23 august 1500.
Bobadilla, care a fost guvernator până în 1502, când a decedat din cauza unei furtuni, primise de asemenea însărcinarea de a investiga acuzațiile de brutalitate aduse împotriva lui Columb. La sosirea lui Bobadilla în Santo Domingo, în timp ce Columb era ocupat în afara orașului, acesta a fost întâmpinat cu plângeri împotriva celor trei frați Columb: Cristóbal, Bartolomé și Diego. Un raport al lui Bobadilla descoperit în 2006 în Arhivele Generale din Simancas afirmă că Columb folosea frecvent tortură și mutilare pentru a guverna Hispaniola. Raportul, de 48 de pagini, conține mărturiile a 23 de persoane, inclusiv dușmani și susținători ai lui Columb, despre tratamentul aplicat de Columb și frații săi supușilor coloniali în cei șapte ani de guvernare.
Conform acestui raport, odată Columb a pedepsit un om vinovat de furt de porumb făcându-i să-i taie urechile și nasul, pentru a-l vinde apoi ca sclav. În altă ocazie, și-a felicitat fratele Bartolomé pentru «apărarea familiei» când acesta din urmă a ordonat ca o femeie să fie forțată să defileze goală în public și să i se taie limba pentru că sugerase că Columb ar fi de origine umilă. Pentru a controla nemulțumirea și revolta indigenilor, Columb a ordonat o represiune brutală în care indigenii au fost uciși, iar apoi trupurile lor dezmemberate au fost paradate pe străzi. «Guvernarea lui Columb s-a distins printr-o formă de tiranie», afirmă Consuelo Varela Bueno, istorică spaniolă care a studiat și publicat documente. «Chiar și cei care îl admirau [pe Columb] au trebuit să recunoască atrocitățile care au avut loc».
Bartolomé de las Casas a scris că la sosirea sa în Hispaniola în 1508, numărau toți indienii, peste 60Format:Esd000 de persoane trăind pe insulă, astfel că din 1494 până în 1508 aproximativ trei milioane de indieni ar fi murit în războaie, din cauza sclaviei sau a muncii în mine, și concluziona exclamând: «Cine va crede asta dintre cei care se vor naște în veacurile viitoare? Eu însumi, care o scriu și am văzut și știu cea mai mare parte, acum mi se pare că nu a fost posibil».[166] Cifrele deceselor date de Las Casas au fost considerate inverosimile de istoricii americani John Tate Lanning și Philip Wayne Powell,[167] argentinianul Enrique Díaz Araujo[168] și spaniola Elvira Roca Barea.[169] Studii demografice precum cele realizate în Mexicul colonial de Sherburne F. Cook la mijlocul secolului al XX-lea au sugerat că declinul din primii ani ai cuceririi a fost într-adevăr drastic, oscilând între 80 și 90%, din cauza multor motive diferite, dar toate, în ultimă instanță, atribuite sosirii europenilor. Cauza principală și copleșitoare a fost boala introdusă de europeni. Diversi istorici au subliniat, de asemenea, că exagerarea și inflația cifrelor era norma în relatările din secolul al XVI-lea, iar atât detractorii, cât și susținătorii contemporani ai lui Las Casas erau vinovați de exagerări similare.
Guvernarea fraților Columb în Hispaniola nu a îndeplinit așteptările Regilor Catolici. Încă de la început a fost clară poziția reginei Isabela I a Castiliei în apărarea egalității indienilor, supușii săi din Lumea Nouă, și a spaniolilor, supușii săi din Lumea Veche. Agresiunile asupra indigenilor și vânzarea unora ca sclavi era o nesupunere față de ordinele exprese ale reginei Isabela Catolica, care și-a lăsat clar voința ca indigenii să fie tratați ca supuși ai Castiliei și, prin urmare, ca oameni liberi.[170] Ceea ce va epuiza răbdarea Coroanei spaniole a fost raportul lui Mosén Margarit la curțile unde a expus crimele lui Cristofor Columb, care a fost acuzat de a fi un administrator defectuos și un lider autoritar, pe lângă faptul că s-a dovedit că personal ar fi capturat 1600 de indigeni (dintre care 400 au fost eliberați, dar evidențiind o frică față de cuceritorii spanioli care a întristat și enervat-o pe Isabela Catolica).
Arestare și întoarcerea în Spania
Din acest motiv, Bobadilla i-a arestat pe Columb și pe frații săi și i-a îmbarcat spre Spania.[171] Columb a refuzat să i se îndepărteze cătușele pe tot parcursul călătoriei sale spre Spania, timp în care a scris o scrisoare lungă către Regii Catolici.[172] La sosirea în Spania, pe 25 noiembrie 1500, Columb și frații săi au petrecut șase săptămâni în închisoare înainte ca regele Ferdinand să ordone eliberarea lor. După scurt timp, regele și regina i-au chemat pe Columb și frații săi la palatul Alhambra din Granada. Acolo, monarhii au ascultat suplicile fraților, le-au restituit libertatea și averile, și după multă persuasiune, au acceptat să finanțeze al patrulea voiaj al lui Columb. [173] Cu toate acestea, Columb nu și-a mai recâștigat niciodată rolul de guvernator, care în acel moment a fost preluat de Nicolás de Ovando y Cáceres, noul guvernator al Indiilor Occidentale.
Atât de rea a fost reputația în care a căzut Columb în fața monarhiei, încât societatea spaniolă i-a tratat cu dispreț pe fiii și rudele lui Columb când se plimbau pe străzi, mai ales de către cei înrudiți cu exploratorii spanioli care și-au pierdut viața sau au căzut în dizgrație din cauza călătoriilor în America, acuzându-i pe Columb și ai lui că sunt «persoane nedrepte, dușmani cruzi și cauzatori de vărsare de sânge spaniol».
„«Iată-i, fiții amiralului țânțarilor, cel care a descoperit pământurile vanității și iluziei, mormântul și ruină cavalerilor castilieni!»”
Călătoriile minore sau andaluziene
Articol principal: Călătoriile andaluziene
În ciuda intenției amiralului Columb de a-și rezerva monopolul asupra cuceririi și colonizării teritoriilor la care ajunsese, Coroana nu avea aceleași idei. În acest fel, a capitulat condițiile unor noi călătorii, al căror scop era să descopere teritorii necunoscute pentru europeni și în niciun caz să le colonizeze.
Aceste călătorii au avut loc începând din 1499 și printre ele se pot remarca următoarele:
Alonso de Ojeda și Juan de la Cosa în 1499, în care a participat Américo Vespucio, al cărui nume va da, ulterior, denumirea continentului. Au ajuns până în actuala Venezuela și au adunat vești despre bogății. Aceste vești au fost investigate de alți marinari, care în final au găsit zăcăminte de perle.
În același an, 1499, Vicente Yáñez Pinzón a devenit primul european care a ajuns la capul Consolației, extremitatea estică a Braziliei. S-a întors în peninsula iberică pe 30 septembrie 1500 cu un încărcătura dintr-un lemn foarte apreciat numit palo brasil. Într-o nouă capitulație, semnată cu regele Ferdinand, pe 5 septembrie 1501, l-a numit căpitan și guvernator de Santa María de Consolación până la gura de vărsare a fluviului Amazon, dar nu s-a mai întors în zonă.
Aceste călătorii au adus informații valoroase Coroanei.
Al patrulea voiaj (3 aprilie 1502 - 7 noiembrie 1504)
Articol principal: Al patrulea voiaj al lui Columb
Între 1500 și 1502, Columb, simțindu-se hărțuit de dușmanii săi, a lansat o operațiune de imagine. În 1501, prietenul său Pedro Mártir a redactat ceea ce poate fi considerată „biografia oficială” a Amiralului. Anul următor, Columb a lăsat prin testament 10 % din veniturile sale orașului Genova pentru a-și câștiga favoarea, în timp ce negustorii genovezi au asigurat finanțarea necesară pentru un nou voiaj de explorare în Indii.
Al patrulea și ultimul voiaj transoceanic al lui Cristofor Columb a început oficial pe 3 aprilie 1502, când cele patru nave ale sale au plecat din Sevilla pentru a ancora în aval, în Puebla Vieja. Columb a rămas în Sevilla pentru probleme de muniții și echipaj, în timp ce navele, sub comanda fratelui său Bartolomé, așteptau în Cádiz. Au plecat pe 11 mai.[135] Pe 25 mai au făcut escală în Gran Canaria și, după o traversare de 21 de zile peste Atlantic, au ajuns în Caraibe, acostând într-o bahie din Hispaniola, în ciuda faptului că Regii îi interziseseră în mod expres să acosteze pe insulă.
Columb a explorat coastele actualelor Honduras, Nicaragua, Costa Rica și Panama.[174] În octombrie 1502, a ajuns în Bahia Chiriquí (Panama), crezând că vede trecerea către Indii, legendarul Pas de Vest. Indigenii i-au vorbit despre un pas pentru a ajunge la Marea Ocean (Oceanul Pacific). Columb nu s-a aventurat în junglă să-l caute. Pe 5 decembrie 1502 a renunțat la căutarea Pasului de Vest, îndreptându-se spre Veragua (Panama), unde a găsit aur în pâraiele care coborau din munți, sfătuit de fratele său Bartolomé. În aprilie 1503, după patru luni în Veragua, au fondat așezarea Belén, de 80 de persoane, sub comanda fratelui său Bartolomé și a scribului său Diego Méndez. Pe 6 aprilie 1503, guaranii au atacat Belén într-o proporție de 10 la 1 în favoarea indigenilor. În ciuda superiorității tehnologice spaniole (arcabuze împotriva săgeților și macanelor), au trebuit să abandoneze așezarea și să pună din nou la mare, spre nord.
Cu lemnul carenei navelor putred și cu apa intrând constant, au suferit a patra furtună din voiaj, navele eșuând în Jamaica. Cu resturile naufragiului, au făcut o tabără pe plajă. În fața certitudinii că nimeni nu avea să-i salveze (nici o navă nu acostase în Jamaica din 1494), Columb s-a încrezut în scribul său, Diego Méndez, pentru o misiune aproape sinucigașă: să meargă în Hispaniola într-o canoe și să ceară ajutor de la Guvernatorul său, Nicolás de Ovando.
După 5 zile de traversare între Jamaica și Hispaniola, au ajuns pe insulă, unde Guvernatorul său, în luptă împotriva nativilor, a refuzat să-l ajute pe Columb și l-a reținut pe Diego Méndez luni de zile. Între timp, în Jamaica, a avut loc o răscoală condusă de frații Porras împotriva comenzii unui Columb deja bolnav și artritic, care a eșuat inițial din cauza imposibilității de a părăsi Jamaica.
Pe 29 februarie 1504 a avut loc o eclipsă de Lună pe care Columb a prezis-o și care i-a speriat pe indigenii jamaicani, care i-au făcut ofrande. Cu toate acestea, a câștigat doar ceva timp, deoarece, printr-un emisar trimis, Nicolás de Ovando i-a transmis refuzul său de a trimite un ajutor.
După opt luni de așteptare, pe 11 septembrie 1504, un Columb bolnav și epuizat și fiul său Hernando au reușit să se reîmbarce în Jamaica cu destinația Hispaniola, pe o navă obținută de Diego Méndez. Columb a trebuit să-și plătească pasajul. Călătoria a durat 45 de zile, față de 5 zile pe care le-a făcut Diego Méndez într-o canoe, din cauza condițiilor adverse ale mării.
110 dintre cei 145 de membri ai expediției au supraviețuit, deși mulți dintre ei, extenuați, au renunțat să se întoarcă în Castilia și au rămas în Hispaniola.
În acest ultim voiaj prin Antilele Mari, Columb a descoperit insulele numite în prezent Caimán Brac și Pequeño Caimán (deoarece Columb nu a văzut niciodată insula Gran Caimán), care au primit numele de Las Tortugas. Li s-a dat acest nume datorită numărului mare de țestoase care erau pe ele și în împrejurimi. S-a întors în 1504 la Sanlúcar de Barrameda fără a-și îndeplini niciunul dintre obiectivele sale principale.
Remove ads
Alte elemente
Cartografie
Deși nu se păstrează nicio hartă semnată de Columb, mai multe indicii arată că acesta a desenat într-adevăr câteva hărți. Las Casas relatează, de asemenea, că, navigând de-a lungul Cubei în 1492, Columb desena o hartă a coastei. În corespondența dintre Columb și regi se menționează de mai multe ori hărți ale noilor teritorii pe care suveranii le revendică sau pe care Columb susține că le-a trimis. De asemenea, este dovedit că Alonso de Ojeda a avut acces la o hartă a coastelor continentale sud-americane realizată de Columb (sau de cineva din serviciul său) în timpul al treilea voiaj.[175]
În jurul anului 1501, Columb a afirmat într-o scrisoare că știe să deseneze planisferele terestre:
„domnul nostru (...) mi-a dat (...) ingeniozitate în suflet și mâini pentru a desena sfera și pe ea orașele, râurile, munții, insulele și porturile, toate în locul lor propriu.”—Scrisoarea lui Columb către Regi, inclusă în Cartea Profețiilor''
Religie și misticism
Columb menționa adesea pe Dumnezeu, era pătruns de mesianism, avea încredere în dreptatea divină și, cel puțin o dată, a afirmat că divinitatea i s-a arătat.[176] În 1501, a început să redacteze Cartea Profețiilor cu ajutorul călugărului Gaspar Gorricio. În ea, Columb a prezis, printre altele, că sfârșitul lumii va avea loc în anul 1657.[177]
Remove ads
Testamentul
Pe data de 19 mai 1506, cu o zi înainte de moartea sa în Valladolid, Cristofor Columb a redactat testamentul său în fața lui Pedro de Inoxedo, scrib de cameră al Regilor Catolici. I-a lăsat ca executorii testamentari și împlinitorii ultimei sale voințe pe fiul său Diego Colón, pe fratele său Bartolomé Colón și pe Juan de Porras, trezorier al Vizcaya.
În acest document, Columb, care s-a autointitulat amiral, vicerege și guvernator al insulelor și uscatului Indiilor descoperite și de descoperit, a stabilit următoarele:
„Eu l-am numit pe dragul meu fiu don Diego ca moștenitor al tuturor bunurilor și funcțiilor mele pe care le am prin drept ereditar și moștenire, pentru care am făcut un majorat, și dacă nu are fiu moștenitor bărbat, să moștenească fiul meu don Fernando în același mod; și dacă nu are fiu bărbat moștenitor, să moștenească don Bartolomé, fratele meu, în același mod; și în același mod, dacă nu are fiu moștenitor bărbat, să moștenească alt frate al meu; să se înțeleagă astfel de la unul la altul, rudela cea mai apropiată de linia mea, și acest lucru să fie pentru totdeauna. Și să nu moștenească o femeie, decât dacă nu s-ar găsi un bărbat; și dacă acest lucru s-ar întâmpla, să fie femeia cea mai apropiată de linia mea.”
De unde se înțelege că are doi fii, Diego și Fernando, și că moștenitorul este primul născut, după ce a instituit un majorat. De asemenea, menționează că doña Beatriz este mama lui Fernando, ceea ce atestă că nu s-au căsătorit niciodată.
În testament, Columb s-a plâns de suma mică pe care Regii Catolici o puseseră în 1492 pentru întreprinderea descoperirii, el însuși fiind nevoit să contribuie cu capital pentru călătorie. Cu toate acestea, este fals mitul inventat de fiul său Hernando și propagat de Bartolomé de las Casas că Columb a murit sărac. Situația sa economică la sfârșitul vieții era cea a unui milionar, cu venituri anuale estimate la aproximativ 8.000 de pesos (aproximativ patru milioane de maravedíe).
Remove ads
Decesul, înmormântarea și transferurile ulterioare
.jpg)
Cristofor Columb a decedat în Valladolid, pe 20 mai 1506, presupunându-se că din cauza complicațiilor rezultate din gută sau artrită suferită timp de ani. După moartea sa, corpul său a fost tratat printr-un proces numit descarnare, prin care toată carnea a fost îndepărtată de pe oase pentru o mai bună conservare a cadavrului.
A fost înmormântat inițial în Mănăstirea Sfântul Francisc din Valladolid și, ulterior, rămășițele sale au fost transferate în capela Santa Ana a Mănăstirii Cartuza din Sevilla în 1509. Transferul a fost gestionat de negustorul florentin Simón Verde, prieten al familiei.[178]
În anul 1523, la dorința fiului său Diego Colón, acesta a dispus în testamentul său ca atât rămășițele sale, cât și cele ale tatălui său să fie transferate și îngropate în catedrala Santo Domingo.
Procedurile legate de îndeplinirea voinței testamentare a lui Diego Colón au fost gestionate de văduva sa, vicereina María Álvarez de Toledo y Rojas, care, prin intermediul bunelor oferte ale reginei Isabela, a solicitat și a obținut de la regele Carol I al Spaniei autorizația ca în capela majoră a catedralei Santo Domingo să fie transferați și îngropați Cristofor și Diego Colón. María, pe 2 iunie 1537, a extins dreptul în favoarea fiului său Luis Colón.
Există discrepanțe cu privire la data exactă în care María de Toledo a transferat rămășițele, deoarece în 1536 vicereina a solicitat călugărilor din mănăstirea cartuziană din Santa María de las Cuevas din Sevilla să-i predea rămășițele ambilor amirali, alte surse menționează că transferul rămășițelor a avut loc înainte de 1539 și altele, că vicereina María Álvarez de Toledo le-a luat cu ea la întoarcerea în Santo Domingo pe 8 august 1544.[179]
Ceea ce este indubitabil este că în 1548, când María a redactat testamentul său, rămășițele ambelor personaje erau deja în catedrala menționată, deoarece María a cerut ca trupul său să nu fie îngropat în aceeași mormânt cu soțul său Diego, ci sub acesta, în pământul capelei, lângă prezbiteriul altarului major.
Rămășițele pământești ale lui Cristofor Columb au rămas îngropate în Santo Domingo timp de mai mult de două secole.
După cucerirea insulei Santo Domingo în 1795 de către francezi, acestea au fost transferate în Havana și, după războiul de independență cubanez în 1898, rămășițele sale au fost transferate la bordul crucișătorului până în Cádiz și de acolo până în Sevilla cu aviso-ul Format:Nave cu destinația Catedrala din Sevilla, unde odihnesc într-un fastuos catafalc.
Discuții privind locul de înmormântare
Ulterior, a apărut o controversă cu privire la destinul final al rămășițelor lui Cristofor Columb, după ce în 1877, în catedrala Santo Domingo, a apărut o cutie de plumb care conținea fragmente de oase și care avea o inscripție pe care se putea citi «Bărbat ilustru și distins Cristofor Columb». Aceste rămășițe au rămas în catedrala Santo Domingo până în 1992, an în care au fost transferate în Faro a Colón, un monument faraonic construit de Republica Dominicană pentru a omagia și a păstra rămășițele care se presupune că sunt tot ale lui Columb.
Se pare că în momentul exhumării corpului din catedrala Santo Domingo nu a fost foarte clar care este exact mormântul lui Cristofor Columb, din cauza stării proaste a mormintelor, ceea ce face cel puțin probabil ca să fi fost adunate doar o parte din oase, cealaltă parte rămânând în catedrala Santo Domingo. Încă mai sunt necesare studii care să fie mai concludente în acest sens.
Pentru a afla care sunt adevăratele rămășițe, s-a propus prelevarea de mostre de ADN de la ambele schelete: cel din Sevilla și cel din Santo Domingo. Studiile trebuiau să se încheie în mai 2006, dar în ianuarie 2005 autoritățile dominicane au amânat deschiderea mormântului. În studiul preliminar s-a detectat o probabilă legătură filială între oasele îngropate în catedrala din Sevilla și cele ale fiului său Diego.
Pe 1 august 2006, echipa de cercetare condusă de José Antonio Lorente, medic legist și director al Laboratorului de Identificare Genetică al Universității din Granada, care a studiat rămășițele osoase atribuite amiralului și care se află în catedrala din Sevilla din 1898, a confirmat că «da, sunt ale lui Cristofor Columb». Această afirmație se bazează pe studiul ADN-ului comparat cu cel al fratelui său mai mic Diego și cu cel al fiului său Hernando.
Conform studiilor echipei de cercetare, s-a determinat că Cristofor Columb era
„«Bărbat, între 50 și 70 de ani, fără semne de patologie, fără osteoporoză și cu unele carii. Mediteraneean, moderat robust și de înălțime medie.»”
Încă se așteaptă ca autoritățile din Republica Dominicană să permită studiul rămășițelor atribuite Amiralului care se află în această țară, ceea ce ar permite completarea istoriei în jurul acestei probleme. Dar acest studiu nu mai este determinant pentru identificarea rămășițelor descoperitorului.[180]
În 2024, Universitatea din Granada a confirmat autenticitatea rămășițelor lui Columb expuse în Catedrala din Sevilla, așa cum a detaliat medicul legist José Antonio Lorente.
Remove ads
Posteritate
Arborele familiei
.svg)
.svg)
Pe data de 20 mai 1493, regii i-au acordat lui Columb o extindere a stemei sale primitive:
„Castelul de culoare aurie pe câmp verde, în pătratul stemei armelor voastre în partea de sus, pe dreapta; și în celălalt pătrat din stânga sus, un Leu purpuriu pe câmp alb, rampând verde, și în celălalt pătrat din dreapta jos, câteva insule aurii pe unde de mare, și în celălalt pătrat din stânga jos, armele voastre pe care le obișnuiați să le aveți. Aceste arme vor fi cunoscute ca ale voastre, și ale fiilor și descendenților voștri pentru totdeauna.[181]”
Stema acordată de regii a fost modificată în curând de familia Colón, deși aceste alterații au fost făcute motu proprio. Astfel, în anul 1502, a fost imprimată o nouă stemă pe coperta Cărții Privilegiilor. Aceasta prezintă următoarele diferențe față de stema oficială: armele primului și celui de-al doilea cartier au fost modificate pentru a reprezenta cele ale Regatului Castiliei și ale Regatului Leonului, insulele celui de-al treilea cartier au fost modificate, însoțite de un „uscat” în vârf, pentru a adăuga noile teritorii continentale deja descoperite, iar în al patrulea cartier au plasat cinci ancore pentru a-și semnala demnitatea de Amiral, dar nu drepte, ci culcate spre dreapta; armele primitive, cele pe care „le obișnuiați să le aveți” conform decretului regal, au fost mutate într-un „entado” inferior.
Moștenirea
_-_Carta_XI_-_División_política_de_Colombia,_1824.jpg)
Judecata istorică
În urma revoluției pe care a reprezentat-o descoperirea Americii condusă de Cristofor Columb, figura și numele său, precum și variantele acestuia, apar în numeroase locuri și, de asemenea, în arte, cultură și educație. O țară, state, orașe, școli, străzi și parcuri poartă numele său, iar el este omagiat prin sculpturi și monumente, astfel încât figura lui Columb a devenit un icon mondial. Despre viața sa s-au scris romane, povestiri, s-au compus piese muzicale și opere dramatice atât în teatru, cât și în film. A existat o încercare din partea ierarhiei catolice de a-l canoniza ca „propagator al credinței”.[182]
Admirația practic unanimă pentru Cristofor Columb în timpul Format:Secolul XIX a atins apogeul în 1892, când se comemora a IV-a Centenară a călătoriei sale inaugurale, înțeleasă în contextul Celei de-a Doua Revoluții Industriale și al ascensiunii colonialismului, ca un reper al civilizației. Puținele voci critice evita să se concentreze asupra figurii sale și încărcau relele cuceririi asupra spaniolilor și portughezilor (în măsură mai mică asupra francezilor și englezilor), prezentându-l pe Columb ca un explorator și promotor al gândirii științifice. În legătură cu această idee, s-a consolidat mitul credinței medievale a unui Pământ Plat, pe care Columb l-ar fi sfidat cu călătoria sa.
În secolul XX, această unanimitate în admirația pentru Columb a dispărut atunci când acțiunile sale au fost puse în relație cu procesele istorice pe care le-au declanșat, în special Cucerirea Americii. Din acest motiv, unii cercetători și divulgatori istorici l-au pus sub semnul întrebării pe Columb ca reprezentant al eurocentrismului și al imperialismului cultural, alții au preferat să sublinieze că, ca om al vremii sale, acționa în conformitate cu valori și un sistem de credințe care sunt diferite de cele ale secolelor ulterioare.
Comemorări
În diferite țări se comemorează debarcarea lui Columb în America pe 12 octombrie 1492, o inițiativă care a fost formulată în jurul celebrațiilor celui de-al IV-lea Centenar al Descoperirii.[183] În Spania, această dată a fost adoptată ca Ziua Națională a Spaniei (până în 1987 numită și Ziua Hispanității), diferite țări din Hispanoamérica o sărbătoresc, sau au sărbătorit, sub numele de Ziua Rasei în contextul afirmării identității de la începutul secolului al XX-lea. Astfel, au adoptat-o ca parte a calendarului lor de sărbători civice Argentina (pionieră din 1917 și până în 2010, când a schimbat denumirea), Venezuela (între 1921 și 2002), Mexic (din 1928) și Chile (din 1931). În Statele Unite, 12 octombrie se comemorează sub numele de Ziua lui Columb.
Ascensiunea mișcărilor de eliberare națională începând din anii 1960 și 1970, apariția unor noi concepte antropologice despre cultură și civilizație, critica colonialismului și neocolonialismului și emergenta unei istoriografii bazate pe studiul proceselor sociale, mai degrabă decât al evenimentelor, și pe protagonismul colectiv, mai mult decât cel individual, au condus la punerea sub semnul întrebării a ideii de „descoperire” și a acțiunilor proprii ale lui Columb, în special ca cel care a dat startul cuceririi Americii. Depășite ideile părtinitoare ale Legendei Negre și Legendei Roz, spre cel de-al V-lea Centenar au apărut două viziuni despre acest proces. Una dintre ele s-a concentrat pe dezvoltările ulterioare și a preferat să considere acest proces ca o „întâlnire”, nu lipsită de conflicte, între două lumi, în timpul căreia, care a început cu Columb, s-a completat cunoașterea lumii și s-au pus bazele unei civilizații globale interconectate prin comerț și cultură.[183][184] Cealaltă considera că procesele de dominație colonială erau încă prezente atât din lumea dezvoltată, cât și în interiorul societăților postcoloniale și că disprețul față de popoarele indigene din America și Europa și asimetria în relațiile dintre lumea dezvoltată și Lumea a Treia, erau consecința a ceea ce se întâmplase din 12 octombrie 1492;[185][186] pentru această interpretare, prin urmare, „nu este nimic de sărbătorit” și data trebuie comemorată mai degrabă decât celebrată.[183][187]
În timp ce Comemorarea celui de-al IV-lea Centenar în 1892 fusese o apoteoză a lui Columb, sărbătoririle celui de-al Cincilea Centenar în 1992 s-au desfășurat sub titlul de „Întâlnire a Două Lumi”, consensuat în UNESCO cu bunavoința tuturor guvernelor implicate, care îndepărta protagonismul lui Columb, pe lângă evitarea termenului controversat de „descoperire”.[183] Cu toate acestea, sărbătoririle au fost respinse ca o „nouă cucerire” de mișcări indigene, partide de stânga din unele țări și alte organizații.[183] În Statele Unite, unde „Ziua lui Columb” era o dată dedicată sărbătoririi moștenirii europene (în special italiene) și îndrăznelii genovezului, nu au avut loc mari sărbători în 1992. Consiliul Național al Bisericilor din această țară a declarat că nu este o zi de sărbătorit, ci de „reflecție și pocăință”.
Începând cu al XXI-lea, unele guverne ibero-americane și spaniole de stânga au început să pună sub semnul întrebării în mod oficial celebrarea zilei de 12 octombrie. Astfel, în 2002, președintele Venezuelei, Hugo Chávez - în concordanță cu așa-numitul gând bolivarian - a schimbat denumirea Zilei Rasei în Ziua Rezistenței Indigene. De asemenea, Consiliul Național Indian, reprezentând cele 36 etnii indigene venezuelene, a solicitat ca statuile lui Cristofor Columb să fie înlăturate și să fie înlocuite cu cea a cacicului Guaicaipuro care a rezistat invaziei spaniole.[188] În aceeași zi, un grup de activiști indigeni a dărâmat statuia lui Columb aflată în Caracas.[189]
În 2007, o variantă a aceluiași nume - Ziua Rezistenței Indigene, Negre și Populare - a fost adoptată de Nicaragua și în 2017, Parlamentul Navarrei a comemorat de asemenea 12 octombrie ca Ziua Rezistenței Indigene.[190]
În Argentina, președinta Cristina Fernández de Kirchner prin decret a schimbat, în 2010, numele Zilei Rasei în Ziua respectului față de diversitatea culturală, la recomandarea INADI, în concordanță cu concepția că nu există rase și cu obiectivul ca aceasta să devină o „...zi de reflecție istorică și dialog intercultural”. În 2013, mutarea Monumentului lui Cristofor Columb (dar al comunității italiane în comemorarea Centenarului Argentinei) situat în spatele Casei Rosada, a generat o oarecare polemică.
Toponimie
În ceea ce privește toponimia, numele lui Columb este utilizat pe scară largă, în principal în America. O țară americană, Columbia îi datorează numele Amiralului, la fel și cel mai înalt munte al său, Pico Cristóbal Colón; precum și diferite regiuni, orașe și râuri, cum ar fi, de exemplu, Columbus în Ohio (Statele Unite) sau Orașul Colón în Panama, precum și provincia omonimă. În Statele Unite s-a adoptat mai ales forma Columbia, fuziunea idealului eroic al lui Columb cu figura feminină a Libertății, de exemplu în Columbia (Carolina de Sud), Districtul Columbia unde se află capitala federală Washington D.C., Râul Columbia sau provincia canadiană a Columbiei Britanice.
În Argentina există două orașe numite Colón, unul în provincia Buenos Aires și altul în provincia Entre Ríos. În Cuba există de asemenea un oraș numit Colón, în provincia Matanzas, precum și principalul cimitir al țării: Necropola Cristofor Columb din La Habana. Puerto Colón - în Paraguay -, Ciudad Colón - în Costa Rica , Colón - în Mexic - , San Juan de Colón -în Venezuela , San Marcos de Colón în Honduras. De asemenea, arhipelagul Insulele Galápagos, aparținând Ecuadorului, poartă oficial numele de „Arhipelagul Columb”.
În Spania, mai precis în provincia Huelva, există ruta istorico-artistică a „Locurilor Columbine” în jurul figurii lui Columb, a fraților Pinzón și a evenimentelor care au înconjurat descoperirea. A fost declarată ansamblu istorico-artistic al provinciei în 1967.
Teatru, film și televiziune
În 1614, Lope de Vega a scris Lumea Nouă descoperită de Cristofor Columb, prima mare operă teatrală dedicată personajului Columb, în care acesta este prezentat ca un trimis al lui Dumnezeu.
În primele două decenii ale secolului al XX-lea, au fost realizate trei filme intitulate Cristofor Columb, regizate de Vincent Lorant-Heilbronn (1904), Emiliano Fontana (1910) și Gérard Bourgeois (1917). Toate trei evidențiau presupusul caracter misionar creștin al lui Columb. În aceeași linie hagiografică se înscrie opera teatrală experimentală publicată în 1933 de Paul Claudel, autor francez marcat catolic, cu titlul Cartea lui Cristofor Columb.
Primul mare film consacrat lui Columb a fost realizat în 1949 de britanicul David MacDonald. Intitulat Christopher Columbus (Cristofor Columb în versiunea în spaniolă), a evidențiat interpretarea lui Fredric March în rolul principal. Următoarele super-producții pe aceeași temă nu au apărut decât la Al Cincilea Centenar al Descoperirii, în 1992, când au fost lansate două filme la un interval de câteva luni. Primul a fost Cristofor Columb: descoperirea, regizat de John Glen și cu George Corraface în rolul principal. A urmat 1492: Cucerirea Paradisului, regizat de Ridley Scott și cu Gérard Depardieu în rolul principal. Ambele filme au fost calificate de critici ca mediocre.
Alte opere de teatru, film și televiziune centrate pe Columb:
- Christophe Colomb de Michel de Ghelderode (1929), farsă satirică.
- Alba de América (1951), regizat de Juan de Orduña, cu Antonio Vilar în rolul principal.
- Cristofor Columb (1968), serial televizat regizat de Vittorio Cottafavi, cu Francisco Rabal în rolul principal.[191]
- Cristóbal Colón de oficio... descubridor (1982), parodie a vieții descoperitorului regizată de Mariano Ozores, cu Andrés Pajares în rolul principal.
- Cristofor Columb (1985), serial televizat regizat de Alberto Lattuada, cu Gabriel Byrne în rolul principal.
- Réquiem por Granada (1990), serial televizat de Vicente Escrivá, cu Juanjo Puigcorbé interpretându-l pe Columb.
- A fost odată... Americile (1991), serial de televiziune animat francez, de Albert Barillé.
- Carry On Columbus (1992), comedie.
- Cristofor Columb, enigma (2007), documentar regizat de Manoel de Oliveira despre posibila origine portugheză a lui Columb.
Muzică
Alessandro Scarlatti (1660-1725): Il Colombo ovvera L'India scoperta, este prima operă cunoscută despre Columb, lansată în Italia (1690).
Vincenzo Fabrici: Il Colombo, o La Scoperta delle Indie, operă (1788).
Wilhelm Friedrich Ernst Bach, (nepotul lui Johann Sebastian Bach) (1759-1845): Columbus oder Die Entdeckung Amerikas, cantată.
Francesco Morlacchi (1784-1841): Colombo, operă (1828).
Ramón Carnicer (1789-1855): Cristóforo Colombo, operă, pe un text italian de Felice Romani (1829).
Gaetano Donizetti (1797-1848): Cristoforo Colombo, operă.
Giovanni Bottesini (1821-1889): Cristoforo Colombo, operă lansată la Gran Teatro de La Habana din Cuba (1848).
Theodor Apel (1811-1867): Columbus, dramă.
Richard Wagner (1813-1883): Uvertură pentru drama lui Theodor Apel Columbus (WWV 37).
Heinrich von Herzogenberg (1843-1900): Columbus, cantată dramatică.
Alberto Franchetti (1860-1942): Cristoforo Colombo, operă, una dintre cele mai cunoscute și lansată în Genova în comemorarea celui de-al IV-lea Centenar al descoperirii (1892).
Darius Milhaud (1892-1974): Christophe Colomb operă bazată pe opera Cartea lui Cristofor Columb a poetului Paul Claudel (1930 și revizuită în 1955).
Werner Egk (1901-1983): Columbus, operă radiofonică (1933).
Sir William Walton (1902-1983): Christopher Columbus Suite (1942).
Manuel de Falla (1876-1946): Atlántida, operă (1962).
Jacques Offenbach (1819-1880): Christopher Columbus, operetă, lansată cu ocazia bicentenarului Statelor Unite ale Americii (1876).
Philip Glass (1937): The Voyage, operă (1992).
Karl-Erik Welin (1934-1992): Christofer Columbus (1991).
Leonardo Balada (1933): Christopher Columbus, operă (1986); Moartea lui Columb, operă (1996).
Aquiles Nazoa (1920-1976) / Federico Ruiz (1948): Mărturisirile lui Columb, operă bufa (1993).
Timbre poștale și monede
Mărci poștale
- 1892 - Valoare facială 5 ctvs. - Debarcarea lui Columb
- 1992 - Valoare facială 400 sucres - America și Columb
- 1943 - Valoare Facială 5 cts. - 450 de ani de la sosirea lui Columb la Barcelona.
- 1992 - Valoare Facială 60 ptas. - Columb și descoperirea
- 1992 - Valoare Facială 60 ptas. - Columb și descoperirea
- 1992 - Valoare Facială 60 ptas. - Columb și descoperirea
- 1992 - Valoare Facială 60 ptas. - Columb și descoperirea
- 1992 - Valoare Facială 60 ptas. - Columb și descoperirea
Spania 
Portugalia 
Italia
Statele Unite ale Americii Emisiune comună cu ocazia celei de-a 500-a aniversări a descoperirii.
- 1992 - Valoare Facială 60 pta. - Columb și descoperirea
- 1992 - Valoare facială: 2,5 franci - Cristofor Columb.
- 1995 - Valoare facială: 1,50 s. - Debarcarea lui Columb.
Republica Dominicană Republica Dominicană:
- 1900 - Valoare facială 1/2 ctv. - Columb în Salamanca
- 1879 - Valoare facială: 5 ctvs. - Cristofor Columb
- 1881 - Valoare facială: 2 ctvs. - Cristofor Columb
- 1901 - Valoare facială: 2 ctvs. - Cristofor Columb
Monede
- Moneda Costa Ricăi poartă numele de Colón, înlocuind această monedă vechiul „peso” al Costa Ricăi în 1896. Această valută este exprimată cu codul „₡” (C cu două bare oblice).
- 1982 -1500 de colóni în aur cu tema: Juan Vázquez de Coronado și Cristofor Columb.
- Între anii 1892 și 2004, moneda a El Salvador a fost colónul salvadorean, precedat de „peso” și înlocuit de dolarul american. Codul era SVC.
- 2006 -2 Euro- în comemorarea a 500 de ani de la moartea lui Columb.
Remove ads
Note explicative
- În alte limbi relevante:
- italiană Cristoforo Colombo [kriˈstɔːforo koˈlombo]
- liguriană Cristoffa C(or)ombo [kɾiˈʃtɔffa kuˈɾuŋbu, – ˈkuŋbu]
- spaniolă Cristóbal Colón [kɾisˈtoβal koˈlon]
- portugheză Cristóvão Colombo [kɾiʃˈtɔvɐ̃w kuˈlõbu]
- catalană Cristòfor (sau Cristòfol) Colom [kɾisˈtɔfuɾ kuˈlom, -ful k-]
- latină Christophorus Columbus
Note
Bibliografie
Vezi și
Legături externe
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads