Неделя о мытаре и фарисее

Неде́ля о мы́таре и фарисе́е (Неде́ля мы́таря и фарисе́я, греч. Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου) — первое из четырёх воскресений («недель», по терминологии церковного устава) подготовки к Великому посту в Православной церкви; начало богослужений с использованием песнопений Постной Триоди.

Неделя о мытаре и фарисее
Равеннская мозаика V века на тему притчи
Тип	воскресный
Отмечается	Православной церковью
Дата	четвёртая неделя перед Великим постом
В 2024	с 12 февраля (25 февраля)
В 2025	с 27 января (9 февраля)
В 2026	с 19 января (1 февраля)
Связан с	Великим постом

Евангельское чтение

В этот день на литургии читается Евангелие от Луки, зачало 89-е (Лк. 18:9—14), притча о мытаре и фарисее, откуда и берётся название этого дня. В притче рассказывается о двух людях, вошедших в храм. Один из них был ревностным фарисеем, тщательно выполнявшим предписания закона Моисея. А другой вошедший был мытарем, то есть сборщиком дани для римского императора. Войдя в храм, фарисей перечислял свои внешние добродетели, а в конце молитвы в мыслях унизил стоящего рядом мытаря: «Боже! благодарю Тебя, что я — не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи — или как этот мытарь...». Мытари очень часто злоупотребляли своим положением и брали лишнее, обижая иудеев (например, Закхей-мытарь); поэтому среди иудеев мытари слыли как корыстные и грешные люди.

Обличая фарисеев, Иисус Христос в своих беседах мытарей ставил в один ряд с блудницами:

Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. (Мф. 21:31)

В притче Спасителя мытарь, в противоположность фарисею, в глубоком смирении не смел поднять голову, а бил себя в грудь и приносил искреннее, сердечное покаяние, произнося свою молитву: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!». В конце притчи Спаситель говорит, что молитва мытаря была более угодна Богу, и он вышел из храма более оправданным, чем возвышающий сам себя фарисей.

Особенности богослужения

В церковном богослужении этого дня к обычным воскресным песнопениям Октоиха добавляются покаянные молитвословия Триоди постной. Также в этот день может употребляться и Минея, если случится Сретение Господне, или его предпразднство/попразднство, или престольный праздник, или бденный/полиелейный святой. Богослужения других святых с этого дня должны переноситься на повечерие пятницы вечера.

• На «Го́споди воззва́х…» поются: 7 воскресных стихир, 3 стихиры из Триоди глас 1-й^[1], «Сла́ва…», стихира Триоди глас 8-й: «Вседержи́телю Го́споди…», «И ны́не…», догматик Октоиха.
• В начале литии — стихира храма, «Сла́ва…», стихира Триоди глас 3-й: «Мытаря́ и фарисе́я разли́чие разуме́вши душе́ моя́…», «И ны́не…», воскресный богородичен того же гласа: «Без се́мене…».
• Стиховны — 4 обычные стихиры Октоиха с воскресными запевами, «Сла́ва…», стихира Триоди глас 5-й: «Отягче́нныма очи́ма мои́ма от беззако́ний мои́х…», «И ны́не…», воскресный богородичен того же гласа: «Храм и дверь еси́…».

Далее продолжается всенощное бдение, как обычное воскресное, за исключением:

• По «Бог Госпо́дь…» дважды поётся воскресный тропарь (нет тропаря святому), «Сла́ва… и ны́не…», богородичен воскресный.
• «Непоро́чны».
• После чтения Евангелия — «Воскресение Христово видевше…», Псалом 50: «Поми́луй мя Бо́же…», и особые покаянные песни^[2] глас 8-й, во время которых, по русской традиции, все стоят на коленях и в храме гасится яркий электрический свет:

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, / у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, / храм нося́й теле́сный весь оскверне́н: / но я́ко щедр, очи́сти / благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, / сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́, / и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х: / но Твои́ми моли́твами / изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.

Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й, / и по мно́жеству щедро́т Твои́х, / очи́сти беззако́ние мое́.

Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я окая́нный, / трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго: / но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́, / я́ко Дави́д вопию́ Ти: / поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей Твое́й ми́лости.

Это песнопение будут петь затем в продолжении всего Великого поста на утрени по воскресеньям до пятой Недели Великого поста — Марии Египетской, включительно.

• В каждой песни канона: 4 воскресных тропаря, 2 — крестовоскресных, 2 — богородичных, 6 — из Триоди глас 6-й с запевом «Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя» и катавасия.
• По третьей песни седальны Триоди глас 4-й.
• По шестой — кондак глас 3-й: «Воздыха́ния принесе́м мыта́рская Го́сподеви…» и икос Триоди (воскресные заменяются).
• По девятой — ексапостиларий евангельский, «Сла́ва…», светилен Триоди глас 1-й: «Высокоре́чия убежи́м фарисе́ева зле́йшаго…», «И ны́не…», богородичен Триоди: «Творе́ц созда́ния, и Бог всех…».
• На хвалитех — 4 стихиры Октоиха, 4 стихиры Триоди (с воскресными запевами), «Сла́ва…», стихира Триоди глас 8-й: «От дел похвале́ньми…», «И ны́не…», «Преблагослове́нна еси́…».
• По великом славословии — тропарь воскресный (конечный).
• По отпусте — евангельская стихира.
• На всех часах — тропарь воскресный, а кондак Триоди.

На Литургии

• «Блаженны»: 6 из Октоиха и 4 тропаря шестой песни канона Триоди.
• По входе:

1. в Господском храме — тропарь воскресный, «Сла́ва… и ны́не…», кондак Триоди.
2. в храме Богородицы — тропарь воскресный, тропарь храма, «Сла́ва…», кондак Триоди, «И ны́не…», кондак храма.
3. в храме святого — тропарь воскресный, тропарь храма, «Сла́ва…», кондак храма, «И ны́не…», кондак Триоди.

• Прокимен и аллилуиарий — воскресные.
• Апостольское и Евангельское зачала — Триоди.

Песнопения Триоди этого дня связаны с притчей о мытаре и фарисее. Они проводят аналогии с людьми, говоря о том, что одни из них праведные в поступках, но склонны к гордому фарисейству; а другие грешны в образе жизни, но смиренны и склонны к искреннему — мытаре́ву покаянию. Через богослужебные тексты церковь учит, что для спасения недостаточно одних собственных, праведных внешних поступков (хотя они безусловно необходимы), но для каждого человека необходимо искреннее смирение, покаяние и любовь к ближнему, хотя бы и грешному человеку.

Кондаки в неделю мытаря и фарисея

	На греческом[3]	На церковнославянском  (транслитерация)[4]	На русском[5]
Кондак глас 4. Подобен: Явился еси днесь (Ἦχος δ'. Ἐπεφάνης σήμερον) :	Φαρισαίου φύγωμεν ὑψηγορίαν, καὶ Τελώνου μάθωμεν, τὸ ταπεινὸν ἐν στεναγμοῖς, πρὸς τὸν Σωτῆρα κραυγάζοντες· Ἵλαθι μόνε ἡμῖν εὐδιάλλακτε.	Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́.	Избегать будем фарисеева велеречия и научимся высоте слов мытаря смиренных, покаянно восклицая: «Спаситель мира, будь милостив к рабам Твоим!»
Кондак глас 3. Подобен: Дева днесь: (Ἦχος γ' Ἡ Παρθένος σήμερον) :	Στεναγμοὺς προσοίσωμεν, τελωνικοὺς τῷ Κυρίῳ, καὶ αὐτῷ προσπέσωμεν, ἁμαρτωλοὶ ὡς Δεσπότῃ· θέλει γὰρ τὴν σωτηρίαν πάντων ἀνθρώπων, ἄφεσιν παρέχει πᾶσι μετανοοῦσι· δι' ἡμᾶς γὰρ ἐσαρκώθη Θεὸς ὑπάρχων Πατρὶ συνάναρχος.	Воздыха́ния принесе́м мыта́рская Го́сподеви, и к Нему́ присту́пим гре́шнии я́ко Влады́це: хо́щет бо спасе́ния всех челове́ков, оста́вление подае́т всем ка́ющимся. Нас бо ра́ди воплоти́ся, Бог сый Отцу собезнача́льный.	Подобно мытарю стенания принесем Господу, и припадем к Нему, грешные, как к Владыке: ибо желает Он спасения всех людей, прощение подает всем кающимся; ведь ради нас Он воплотился, Бог, Отцу собезначальный.

Седмица после Недели мытаря и фарисея

С понедельника после дня — Недели мытаря и фарисея начинается сплошная седмица. Во все дни, включая среду и пятницу, согласно 49 главе Типикона мирянам можно есть всё, включая мясо, яйца, сыр и рыбу, а монахам всё, кроме мяса. Причина отмены поста указана в этой же главе^[6]:

[Смотри] Подобает ведати: яко в сей седмице иномудрствующии содержат пост, глаголемый арцивуриев. Мы же монаси на кийждо день, се же в среду и пяток, вкушаем сыр и яица, в 9-й час. Миряне же ядят мясо, развращающе онех веление толикия ереси.

Арцивуриев (греч. Ἀρτζιβουρίον) пост — это Арачаворк (арм. Առաչավորք) — «передовой» или «первый» пост, соблюдаемый в Армянской церкви, который бывает в ней за 10 седмиц до праздника Пасхи, как раз в седмицу после Недели мытаря и фарисея. В ходе полемики с армянами (монофизитами) православные греки посчитали установление такого поста обычаем еретическим, и в противовес этому обычаю в эту седмицу пост совсем отменили^{[источник не указан 206 дней]}.

См. также

• Всеядная неделя