Адад

А́дад (А́дду) (аккад. ^dAdad; идеографика: ^dIM, ^d10, ^dNI₂, 𒀭𒅎 ^D IM) — бог непогоды в аккадской мифологии, податель бури, ветра, молний, грома и дождя^[1], воплощение разрушительных и созидательных сил природы^[2]. В текстах на аккадском языке этим именем также обозначали Ишкура, образ которого со временем слился с образом Адада. Известен со староаккадского периода^[3].

Adad
dIM (Adad), d10
blank300.png|1px]] Изображение статуи Адада, переносимой воинами. Зарисовка с ассирийского рельефа.
Мифология	шумеро-аккадская
Часть	аккадская
Тип	божество
Пол	мужской
Функции	божество непогоды, покровитель царской власти
Астральный аспект	созвездие Ворона
Отец	Ану или Эллиль
Мать	Ураш
Супруга	Медимша, Шала
Культовый центр	Ашшур (город)
Связанные понятия	буря, ветер, гром, молния, дождь, царская власть
Оружие	пучок молний, топор
Животное	бык
Происхождение	семитское
Отождествления	Ишкур, Вер, Баал-Хаддад, Тешуб
В иных культурах	Хадад, Тешшуб, Тархунтас
Медиафайлы на Викискладе

Имя и отождествление

Имя бога имеет семитские корни: оно восходит к корню *hdd; само слово addu в переводе с аккадского означает «гроза». От корня *hdd произошло имя бога грозы и в западносемитской мифологии: Хадад, Хадду, Хадда (см. Хадад).

На аккадском языке Адад также известен как Рамману («Громовержец»). Многие ученые раньше считали Рамману самостоятельным аккадским богом, но позже его отождествили с Хададом.

Хотя Адад и возник в северной Месопотамии, его идентифицировали по той же шумерограмме ^dIM, которая обозначала Ишкура на юге. Последний упоминается в списке богов, найденном в Шуруппаке, но его значение было гораздо меньше, возможно из-за меньшего количества дождей и бурь в Шумере; к тому же, боги Энлиль и Нинурта также обладали чертами бога грома, что тоже умаляло роль Ишкура, иногда выступающего в качестве помощника или спутника этих божеств.

Его культ широко распространился в Месопотамии после Старовавилонского царства. Текст, датируемый периодом правления Ур-Нинурты, характеризует две стороны Адада/Ишкура как грозную в своей бурной ярости и благожелательную в даровании жизни. В последующих гимнах, заклинаниях и вотивных надписях Адад/Ишкур так и предстаёт в двух ипостасях. С одной стороны, он приносит дождь в положенное время, чтобы оплодотворить землю; с другой – посылает бури, сеющие опустошение и разрушение. По словам Альберто Грина, описания Адада, начиная с касситского периода и особенно в регионе Мари, подчёркивают его разрушительную и воинствующую сторону в отличие от более мирного и пасторального характера Ишкура.

Адада отождествляли с анатолийским богом бури Тешубом, которого митаннийцы обозначали всё той же шумерограммой.

Характеристики

Адад покровительствовал животноводству, охоте, земледелию, военным походам. Распределяя судьбы, Энки назначил Ишкура смотрителем космоса. В иконографии связан с образом быка как символа неукротимости и плодородия^[2].

Один из эпитетов Адада — «господин плотины небес, дарующий плодородие и насылающий засуху». Изображался с быком как символом плодородия и неукротимости одновременно. Эмблемой Адада был двузубец или трезубец молнии, что характерно для богов, связанных с водной стихией и плодородием.

В других текстах Адад/Ишкур иногда упоминается как сын бога луны Нанны/Сина от Нингаль и брат Уту/Шамаша и Инанны/Иштар. Подчас его также называют сыном Энлиля.

Супругой Адада/Ишкура (как в ранних шумерских, так и в гораздо более поздних ассирийских текстах) была богиня зерна Шала, которую иногда также ассоциируют с богом Дагану. Бог огня Гибил (по-аккадски Гирра) часто считался сыном Ишкура/Адада и Шалы.

Основные места почитания Адада — Энеги, возле города Ура, город Мурум и Вавилон. Вавилонским центром культа Адада/Ишкура была Каркара на юге. В городе Ашшур Адад имел общий храм с Ану в период Среднеассирийского царства, со времени правления Тиглатпаласара I (1115-1077 до н. э.). Слово Адад и различные его альтернативные формы часто встречаются в именах ассирийских царей.

На памятниках и цилиндрических печатях его изображают (бывает, что в рогатом шлеме) с молнией и громом (иногда в форме копья).

Шамаш и Адад стали богами оракулов и прорицаний, к которым обращались в церемониях для определения божественной воли: посредством осмотра печени жертвенного животного, по движению пузырьков масла в чаше с водой или по движению небесных тел.