Айер, Алфред Джулс

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Айер.

Сэр Алфред Джулс А́йер^[1] (англ. Alfred Jules Ayer; 29 октября 1910 года, Лондон — 27 июня 1989 года, там же) — английский философ-неопозитивист^[2], представитель аналитической философии — по некоторой оценке, — один из ведущих философов середины XX века^[3].

Алфред Джулс Айер
англ. A. J. Ayer
Дата рождения	29 октября 1910(1910-10-29)
Место рождения	Лондон, Великобритания
Дата смерти	27 июня 1989(1989-06-27) (78 лет)
Место смерти	Лондон, Великобритания
Страна	Великобритания
Учёная степень	доктор философии
Альма-матер	Крайст-черч Итонский колледж школа Ашэма Св. Винсента[вд]
Место работы	Университетский колледж Лондона Крайст-черч Уодхэм-колледж[вд] Новый колледж
Род деятельности	философ науки, педагог, философ, преподаватель университета, писатель
Школа/традиция	логический эмпиризм Аналитическая философия
Направление	Западная философия
Период	Философия XX века
Основные интересы	Язык, Эпистемология, Этика
Значительные идеи	логический позитивизм, принцип верификации, эмотивистская этика
Оказавшие влияние	Д. Юм, Венский кружок, Б. Рассел, Л. Витгенштейн, К. Поппер, И. Кант
Испытавшие влияние	Питер Строусон, Р. М. Харе, Тэд Хондерих
Вероисповедание	атеизм
Награды	член Британской академии член Американской академии искусств и наук почётный доктор Университета Восточной Англии[вд]

Биография

Мать Айера — Рейне Ситроен (Reine Citroën, 1887, Антверпен — ?) — происходила из известного голландского еврейского семейства Ситроен, владевшего автомобильной компанией во Франции; его отец — Джулс Айер (Jules Louis Cyprien Ayer, 1867—?) — был швейцарского происхождения и работал в финансовых учреждениях семьи Ротшильд^[4].

Получил образование в Итоне и оксфордском Крайст-Чёрч-колледже, где и начал свою преподавательскую деятельность с 1933 года после годичного (с 1932 г.) пребывания в Вене и знакомства там с позитивистской программой Венского кружка.

В 1946—1959 годах профессор (the Grote Professor) философии сознания и логики (the Philosophy of Mind and Logic) в Университетском колледже Лондона (англ. University College London). Затем перешёл в Оксфордский университет, где в 1959—1978 годах Wykeham профессор логики. Член совета оксфордских Нью-колледжа (1959—1978), Вулфсон-колледжа (1978—1983).

В 1951—1952 годах возглавлял Аристотелевское общество (Aristotelian Society). Избран членом Британской академии в 1952 году^[5], с 1959 года — заслуженный профессор^[чего?]. Член Международной философской академии^[6]. Иностранный почётный член Американской академии искусств и наук (1963). Являлся первым вице-президентом Британской гуманистической ассоциации и в 1965—1970 годах её президентом. В 1970 году ему было даровано рыцарское звание.

Был болельщиком футбольного клуба «Тоттенхем Хотспур».

Философия

Философские взгляды Айера сформировались на основе неореализма Рассела, австрийского неопозитивизма и британской традиции эмпиризма. Пропагандист идей Венского кружка, в поздних работах для Айера характерна тенденция к лингвистической философии.

Различал предложения аналитические (априорные) и синтетические (эмпирические). Физические объекты он понимал как логические конструкции из «чувственных данных» (см. неореализм).

В теории познания разрабатывал понятие верификации. Айер различает «сильный» и «слабый» принципы верификации, высказывание(statement) и пропозицию(propostion). «Пропозиция верифицируема в сильном смысле термина, — пишет он, — если и только если ее истинность может быть окончательно уста­новлена на опыте. Но она верифицируема в слабом смысле, если опыт может снабдить ее вероятностью»^[7]. По мнению Айера, из этого принципа следовало, что предложения метафизики, теологии, эстетики и этики буквально бессмысленны и потому не могут быть ни истинными, ни ложными.

все метафизические утверждения бессмысленны

Он считал, что религиозные утверждения о существовании Бога не истинны и не ложны, а лишены значения. Это — метафизические псевдо-утверждения. Точно так же лишён значения и атеизм, утверждения которого («Бог не существует») зависят от религиозных утверждений. В то же время этические и эстетические суждения, а также некоторые суждения религиозного характера могут иметь «эмотивную» нагруженность, являясь выражением внутреннего мира высказывающих их людей, то есть составляют предмет психологии.

Сочинения

• «Язык, истина и логика» (1936; Language, Truth and Logic) Язык, истина и логика = Language, Truth and Logic / Пер. с англ. В. А. Суровцева, Н. А. Тарабанова / Под общей ред. В. А. Суровцева. — М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2010. — 240 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-88373-180-5.
• «Основания эмпирического знания» (1940; The Foundations of Empirical Knowledge)
• «Мышление и значение» (1947)
• «Проблема знания» (1956; The Problem of Knowledge)
• «Понятие личности и другие эссе» (1963; The Concept of a Person and Other Essays)
• «Человек как предмет научного исследования» (1964)
• «Бертран Рассел: философ века» (1967)
• «Происхождение прагматизма» (1968; The Origins of Pragmatism)
• «Рассел и Мур: наследие аналитической философии» (1971; Russell and Moore: The Analytical Heritage)
• «Центральные вопросы философии» (1973; The Central Questions of Philosophy)
• «Философия в XX веке» (1983; Philosophy in the Twentieth Century)
• «Свобода и мораль и другие эссе» (1984; Freedom and Morality and Other Essays)
• «Витгенштейн» (1985; Wittgenstein)
• В 1977 и 1984 годах вышли в свет два тома автобиографии: «Часть моей жизни» (Part of My Life) и «Вторая половина жизни» (More of My Life).
• Айер, А. В защиту эмпиризма // Эпистемология & Философия науки: Научно-теоретический журнал по общей методологии науки, теории познания и когнитивным наукам. — М.: Канон+, 2004. — № 1. — Т. I.
• Айер, А. Я мыслю, следовательно я существую / Перевод и примечания Т. А. Дмитриева // Логос. — 1996. — № 8. — С. 44—51.
• Айер, А. Дж. Философия и наука // Вопросы философии. — 1962. — № 1. — С. 96—105.