Альтранштедтская конвенция

Алтранштедтская конвенция (нем. Altranstädter Konvention), официально оформленная 1 сентября 1707 года, представляет собой двустороннее соглашение, подписанное представителями Швеции и Священной Римской империи германской нации в замке Альтранштедт (современная территория Саксонии).

Памятник, воздвигнутый во дворе по случаю Альтранстадтерского конвента 1 сентября 1707 года.

Договор был заключен между монархом Карлом XII, правителем Швеции, и Иосифом I Габсбургом, императором Священной Римской империи. Основное содержание соглашения касалось вопросов религиозной терпимости и свободы вероисповедания на территории Силезского региона.

Конвенция предусматривала возвращение протестантскому населению Силезии права свободно исповедовать свою веру, утраченное после религиозных ограничений, введенных ранее. Согласно документу, протестанты получили обратно 121 храм, который был незаконно конфискован властями в нарушение условий Вестфальского мира от 1648 года^[1]. Дополнительно документ позволял создать шесть новых церквей, известных впоследствии как церкви Милости, расположенных в городах Заган, Фрейштадт, Хиршберг, Ландесхут, Милич и Тешен. Эти храмы были возведены согласно строгим архитектурным ограничениям, обусловленным религиозно-политической ситуацией эпохи.

Кроме того, было разрешено построить колокольни и установить колокола для трех уже существующих «церквей мира», расположенных в городах Глогау, Яуэр и Швайдниц, что до этого момента запрещалось. Таким образом, заключение данного договора стало важным этапом укрепления позиций протестантизма в Центральной Европе XVIII века.

Политический фон

Замок Альтранштедт

Памятная медаль шведско-польского союза 1706 года

Хеннинг фон Штраленхайм

После начала широкомасштабных боевых действий, инициированных коалицией Дании, Саксонии и Русского царства против Шведского королевства в марте 1700 г., повлекших начало Северной войны (1700—1721 гг.) за доминирование в бассейне Балтийского моря, король Швеции Карл XII, одержавший ряд победоносных сражений, предпринял оккупацию территории Саксонского курфюршества в 1706 г. Его ставка была расположена в резиденции замка Альтранштедт близ города Лейпциг, откуда велись военные операции и разрабатывалась стратегия дальнейших дипломатических мероприятий, направленных против российского монарха Петра I. Маршрут продвижения короля пролегал через провинцию Силезия, вследствие чего были нарушены обязательства сохранения мира Священной Римской империи^[2].

24 сентября 1706 г. был подписан договор Альтранштатского перемирия межу Швецией и объединением Саксонии-Польши. Договор предусматривал отказ Августа Сильного, являвшегося одновременно князем-курфюрстом Саксонии и польским королём, от власти над Польшей. Король Швеции провозгласил новым правителем поляков Станислава Лещинского. Август вёл боевые действия против Швеции совместно с российским контингентом численностью около 1226 солдат. Карл XII настаивал на выдаче данного подразделения. Однако курфюрст уклонился от исполнения требований, передав подразделение австрийской короне. Вследствие этого шведский монарх направил жёсткое требование лично адресованное императору Австрии^[2].

Посланник Императорского двора при шведском королевстве Франц Людвиг фон Цинцендорф выразил опасения относительно возможного вторжения Карла XII в силу его строгого приверженца лютеранства, которое могло стать поводом для военного вмешательства в дела Силезии ввиду ущемления там протестантского большинства населения Габсбургами. Подобный сценарий означал бы фактическое присоединение Швеции к традиционной французской коалиции в рамках продолжительной войны за Испанское наследство, начавшейся ещё в 1701 г^[3]. Противостояние осложнялось занятостью основной части императорских армий на западных фронтах, что делало защиту Силезии крайне затруднительной.

Согласно условиям Вестфальского мирного договора 1648 г., шведская сторона имела полномочия вмешиваться в вопросы вероисповедания жителей Силезии и официально выступала покровителем местного протестантского сообщества. Изначально правительство в Вене полагало вероятность подобного шага весьма низкой, основываясь на заявлении самого Карла XII, сделанном в феврале 1707 г., когда тот отказался принимать участие в данной авантюре^[2]. Протестанты Силезии возлагали надежды на короля, рассматривая его как освободителя, наследующего образ легендарного Густава-Адольфа, способного восстановить утраченные права и свободы^[2]. Уже весной 1707 г. шведский правитель поручил составлению обстоятельного доклада своему дипломату в Вене, графу Хеннингу фон Страленгейму, касательно положения местных протестантов. Несмотря на основное внимание, уделяемое подготовительным мероприятиям предстоящего конфликта с Русским царством, такая аргументация могла служить эффективным инструментом давления на венский двор^[2].

Предмет спора

Спор касался церквей в княжествах Легница, Бриг и Волау, которые отобрали у протестантов. После смерти последнего кальвиниста, герцога Нижней Силезии из рода Пястов Георга Вильгельма, к 1675 году Реформатская церковь потеряла поддержку. Император Леопольд начал Контрреформацию, но она шла медленно из-за угрозы со стороны Османской империи. В результате возник публичный спор о толковании Вестфальского мирного договора. Вопрос заключался в том, были ли положения, благоприятствующие евангелистам, установлены императором и могли быть отозваны в любой момент, или же они являлись обязательными и не зависели от его благосклонности. Венский двор настаивал на первом варианте, тогда как протестанты утверждали, что после 1648 года отобранные церкви принадлежали им^[2][3].

Содержание конвенции

Договор оформлялся не единым документом, а двумя отдельными актами вследствие возникших дипломатических споров по содержанию конвенции. Карл XII и император Иосиф имели существенные разногласия по деталям конвенции, для экономии времени они без личных встреч обменивались через своих дипломатов текстами своих пунктов несколько раз и когда сошлись на приемлемых условиях подписали тексты конвенций раздельно^[4]. По этой причине первый акт представлял собой саму конвенцию, подписанную представителем католического большинства империи — самим императором и имперским министром, графом Иоганном Венцелем Вратиславом фон Митровицем. Второй акт содержал три отдельные шведские положения, где Карл XII сформулировал собственные особые условия. Договор включает всего четыре статьи, среди которых ключевое значение имеет первая статья.

Силезия

Первая статья рассматривает спорные религиозные нормы Силезии в одиннадцати параграфах. Основными бенефициарами этих правил стали княжества Лигниц, Бриг, Волау, Эльс, Мюнстерберг и город Бреслау. В этих городах все церкви и школы, конфискованные у протестантов после Вестфальского мира, должны были быть возвращены верующим (ст. 1 § 1). Император обязался больше не конфисковывать церкви и школы на всей территории Силезии, а также защищать духовенство и школьных работников. В регионах, где католические сеньоры имели право покровительства над протестантскими церквями, они должны были назначать протестантское духовенство (ст. 1 § 8)^[2][5].

Дальнейшие положения распространялись на всю Силезию. В наследственных княжествах публичная исповедь по Аугсбургскому исповеданию была запрещена с 1648 года, однако разрешалась частная. Теперь же там разрешалась и публичная практика. Численность протестантского духовенства оставалась неизменной, и никто не мог быть принужден к посещению католических богослужений (ст. 1 § 2 и 3).

Шведский король Карл решил укрепить «искреннюю дружбу» с Австрийским домом. Для этого он предложил три сепаратные статьи. В первой он подчеркнул важность Вестфальского мира. Во второй статье Карл обещал вывести свою армию с имперских земель, если император ратифицирует конвенцию и широко объявит об этом. В третьей статье шведский монарх пригрозил остаться в Силезии, если решения не будут утверждены в течение шести месяцев.

Конвенция была религиозным договором, который защищал силезских лютеран, а реформаты остались в стороне. Венский двор хотел понять, как эта конвенция повлияет на религиозную политику империи. Вскоре в Вене увидели, что договор может стабилизировать статус и положение союзников-реформаторов, так как он не выходил за рамки Вестфальского мира. Но у Альтранштедтской конвенции там были и противники, которые, несмотря на религиозную толерантность, которую она создавала, в Австрийской империи признали, что преобладающее прокатолическое единство, существовавшее в Силезии со времен Тридцатилетней войны, теперь закончилось. Таким образом, Силезия осталась конфессионально разнородным регионом. Контрреформация там достигла лишь частичного успеха^[2].

Другие статьи

В статье 2 император обязался утвердить договор между кафедральным капитулом Любекского епископства и Гольштейн-Готторпской династией. Этот союз был заключен со Швецией. По договору представители династии должны были стать князьями-епископами Любека. Таким образом, император обеспечивал доминирование Готторпов в епископстве, защищая их от датских притязаний в рамках имперского законодательства.

Статья 3 освобождала шведскую часть империи от военных и налоговых обязательств.

В статье 4 Конвенции говорится о праве Карла XII самостоятельно выбирать гарантов.

Возвращение церквей

Для католиков возвращение церквей представляло почти неразрешимую задачу из-за значительного числа лютеран. В княжестве Бриг к тому времени закрыли почти половину всех лютеранских храмов. В Волау — треть, а в Легнице — менее трети.

Однако самые серьёзные опасения касались теологии. Католикам было сложно возвращать уже освященные церкви. Поэтому Религиозная комиссия начала с церквей, которые ещё не прошли освящение («заблокированные церкви»). К концу шестимесячного срока все примиренные церкви были возвращены, за исключением нескольких спорных случаев. К 1709 году общее число возвращенных церквей достигло 125^[2].

Шесть силезских территорий, закреплённых Вестфальским миром за протестантами, сохранили свои старые свободы. Протестантские сословия стремились получить дополнительные привилегии и добились успеха. Например, им разрешили строить церкви мира, колокольни, колокола и школы в Глогау, Швайднице и Яворе. Однако деревянные здания можно было возводить только если церкви находились далеко от городских ворот. Также было решено восстановить лютеранские консистории в княжествах Легница, Бриг и Волау.

Церкви милости

Церковь Благодати в Хиршберге в княжестве Яуэр в современном изображении

Протестанты достигли наибольшего успеха во втором раунде переговоров, требуя передать им шесть «церквей милости» во Фрейштадте, Загане, Милитише, Хиршберге, Ландесхуте и Тешене. До подписания Альтранстедтской конвенции уже обсуждалось строительство пяти или шести протестантских церквей. Этот вопрос снова подняли во втором раунде.

Силезские протестантские княжества к 20 ноября 1708 года должны были подать заявку на строительство церквей милости. В январе 1709 года решение было принято по шести городам. Но этот термин не сразу прижился. Сначала их называли «церквями веротерпимости». Император готов был это признать, но хотел сохранить лицо. Он не хотел, чтобы шведы хвастались постройкой церквей, и хотел показать миру, что церкви построены благодаря его милости. Вскоре термин был принят^[2].

Бреславский акт

Спустя восемнадцать месяцев после подписания Альтранштедтской конвенции и менее чем через двенадцать месяцев после окончания установленного шестимесячного срока данная Конвенция была утверждена официально путем издания Бреславльского исполнительного акта от 8 февраля 1709 года на основании соответствующего решения Священной Римской империи германской нации. Исполнение данного акта обеспечивалось католическим ландсгауптманом Иоганном Антоном Готхардом фон Шаффготшем (1675—1742 гг.) в должности имперского комиссара территорий Швейниц и Яуэр^[6]. Представители комиссии религиозного сословия совместно с уполномоченным представителем императора, графом Зинцендорфом, провели переговоры в резиденции шведского посланника графа Страленгейма, расположенной в городе Бреслау, завершившиеся оформлением требуемой документации. Все участники процесса выразили удовлетворение достигнутым соглашением. В отличие от аналогичной ситуации годом ранее, в настоящем случае формального ущерба никому нанесено не было.

Особенное внимание чиновников императорского управления привлек пункт соглашения, именуемый «шведским реверсом». Посланник Страленгейм подтвердил выполнение всех обязательств перед протестантскими жителями, что фактически означало отказ шведского государства от юридического права представлять интересы силезских протестантов, гарантированное Вестфальским миром^[2]. Тем не менее вскоре после утверждения вышеуказанного акта шведская армия потерпела сокрушительное поражение в Полтавской битве, ознаменовавшее конец доминирования Швеции в европейской геополитической структуре. Для протестантского населения Силезии указанный акт имел позитивное значение, поскольку получил правовую силу до начала военных неудач Швеции.

Значение конвенции

Альтранштедтская конвенция стала ключевой вехой в религиозной истории Силезии. Она завершила католический абсолютизм и Контрреформацию, сделав регион конфессионально разнообразным. Вестфальский мир провозгласил религиозную свободу, но в Силезии её редко соблюдали или вскоре отменяли. Протестанты получили права только в 1707—1709 годах, хотя это не означало полного равенства с католиками. Их положение было ограничено Аугсбургским исповеданием. Реформатские конфессии обрели свободу только в конце XVIII века, при императоре Иосифе II. Полное равноправие протестантов наступило ещё позже — в Австрии это произошло благодаря протестантскому патенту императора Франца Иосифа I в 1861 году^[3].

Литература

• Acta Publica samt einer Gründlichen Deduction Derer Evangel. Schlesier Religions-Freyheit/ Worinnen Alle diejenigen Schrifften, welche bey dem Schlesischen Religions-Werck, sowohl von der Kayserl. Hochansehnlichen Executions-Commission zu Breßlau, als auch dem Königlichen Schwedischen Plenipotentiario und anderen heraus gekommen, auch seithero An. 1707. biß ult. April. 1708. hin und wieder gedruckt, anjetzo aber zusammen gebracht worden/ Allermassen solche auff nebenstehendem Blat specificirt zubefinden. Frankfurt/Leipzig (Messen) 1708. — Digitalisat des Exemplars der Sächsischen Landesbibliothek — Staats- und Universitätsbibliothek Dresden.
• Lehmannus: Suppletus & Continuatus. Das ist: Fortsetzung Der Reichs-Handlungen, Schrifften und Protocollen über des Heiligen Römischen Reichs Constitutiones Von dem Land- und Religions-Frieden. Auch was dieser wegen bey denen Friedens-Tractaten Zu Münster und Oßnabrück […] erinnert worden. H. Groß, Frankfurt am Main 1709, S. 811—1042 (Schlesien), hier: S. 847—852 (lateinisch und deutsch).
• «Brachvogelsche Ediktensammlung»: Continuation Derer Kayser- und Königlichen Privilegien, Statuten und Sanctionum pragmaticarum Des Landes Schlesien/ Mit allergnädigster Kayser- und Königl. Bewilligung/ dem gemeinen Wesen zum besten zusammen getragen. Dritter Theil. Christian Brachvogel, Breslau 1717, S. 919—943 (lateinischer Vertragstext und deutsche Übersetzung).
• Johann Adam Hensel: Protestantische Kirchen-Geschichte der Gemeinen in Schlesien. Siegerts, Leipzig/Liegnitz 1768, S. 563—567 (zeitgenössische deutsche Übersetzung).
• Jaroslav Goll: Der Vertrag von Alt-Ranstaedt. Oesterreich und Schweden 1707—1707. Ein Beitrag zur Geschichte der österreichischen Politik während des nordischen Krieges. Prag 1879 (= Abhandlungen der Kgl. Böhm. Gesellschaft der Wissenschaften, VI. Folge. Band 10), S. 58-61 (lateinischer Text).
• Ernst Carlson: Der Vertrag zwischen Karl XII. von Schweden und Kaiser Joseph I. zu Altranstädt 1707. Stockholm 1907, S. 34-53 (lateinisch und deutsch, nach dem Originalvertrag im Schwedischen Reichsarchiv).

• Norbert Conrads. Die Durchführung der Altranstädter Konvention in Schlesien 1707–1709. — 1971. — ISBN 3-412-90171-7.

• Frank Metasch. 300 Jahre Altranstädter Konvention – 300 Jahre schlesische Toleranz. Begleitpublikation zur Ausstellung des Schlesischen Museums Görlitz. — 2007. — ISBN 978-3-939888-27-7.

Веб-ссылки

• Альтрансштадтская конвенция

См. также

• Альтранштедтский мир