Аль-Джунайд аль-Багдади

В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу-ль-Касим, именем Джунайд и нисбой Багдади.

Абу́-ль-Ка́сим аль-Джуна́йд ибн Муха́ммад аль-Багдади (араб. ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي ‎, перс. جنید بغدادی‎; род. в промежутке 816—826, или 201—210 по хиджре, Багдад^[5] — ум. около 909, там же) — исламский богослов персидского происхождения^[6], родоначальник одного из двух основных течений суфизма — рационалистического, именуемого «учением о трезвости» и полном самоконтроле^[7].

Аль-Джунайд аль-Багдади
перс. جنید بغدادی‎
Личная информация
Профессия, род деятельности	философ, поэт
Дата рождения	830[1][2]
Место рождения	Багдад[3]
Дата смерти	13 апреля 910 или 909[3]
Место смерти	Багдад
Место погребения	Мечеть шейха Джунайда аль-Багдади[вд]
Страна	Аббасидский халифат
Религия	суннитский ислам
Учителя	Сари ас-Сакати[4] и Харис аль-Мухасиби
Ученики	Мансур аль-Халладж и Абу Бакр аш-Шибли[вд][4]
Информация в Викиданных ?

Биография и духовное наследие

Его полное имя: Абу́-ль-Ка́сим аль-Джуна́йд ибн Муха́ммад аль-Хазза́з аль-Кавари́ри аль-Багдади. Родился в Багдаде в семье выходцев из Нехавенда.

Как пишет французский исследователь Анри Корбен в своей работе «История исламской философии», Джунайд получил традиционное мусульманское образование у одного из выдающихся ученых эпохи — у Абу Саура аль-Кальби^[англ.]. Согласно Ибн Халликану, был последователем мазхаба Суфьяна ас-Саури^[8]. В мистические суфийские доктрины его посвящал его дядя Сари ас-Сакати, а также Харис аль-Мухасиби. Личность, проповеди и трактаты Джунайда имели первостепенное значение для суфиев Багдадской школы, а сам мыслитель получил среди суфиев прозвище «шейх ат-та́ифа» (араб. شيخ الطائفة‎) или «сейид ат-таифа» (араб. سيد الطائفة‎) — учитель общины. Умер в Багдаде, где прожил всю свою жизнь.

По словам Корбена, сохранилось 15 трактатов Джунайда. В цитируемой работе французского востоковеда приводятся следующие:

• Трактат о божественном единстве (Китаб ат-таухид; араб. كتاب التوحيد‎)
• Книга о божественном поглощении (Китаб аль-фана; араб. كتاب الفناء‎), в которой разработана концепция фана — растворения мистика в Боге
• Духовное лекарство (Дава аль-арвах; араб. دواء الأرواح‎)

По другим источникам^[7], сохранилось только одно сочинение этого суфия — «Письма» (Раса́ил, араб. رسائل‎). В соответствии со своим названием сочинение представляет собой письма, адресованные частным лицам, а также трактаты-послания на темы суфизма, часть из которых написана в форме комментариев на отдельные аяты Корана.