Ангелус Силезиус

Ангелус Силезиус («Силезский Вестник»^[6], или Ангел Силезский^{[источник не указан 2881 день]}) (нем. Angelus Silesius, имя при рождении — Йоханнес Шеффлер, нем.  Johannes Scheffler, 25 декабря 1624, Бреслау, Земли Чешской короны, Габсбургская Силезия — 9 июля 1677, там же) — немецкий христианский мистик, теолог и поэт эпохи Барокко.

Ангелус Силезиус
Имя при рождении	нем. Johann Scheffler
Псевдонимы	Hierothei Baranofsky[1]
Дата рождения	декабрь 1624[2]
Место рождения	Бреслау, Королевство Богемия, Земли Чешской короны, Священная Римская империя[3][4][…]
Дата смерти	9 июля 1677(1677-07-09)[3][5][…] (52 года)
Место смерти	Бреслау, Королевство Богемия, Земли Чешской короны, Священная Римская империя[2]
Гражданство (подданство)	Эрцгерцогство Австрия
Образование	Лейденский университет Страсбургский университет
Род деятельности	врач-писатель, пресвитер, поэт, писатель, богослов
Язык произведений	немецкий
Медиафайлы на Викискладе

Ангелус Силезиус

Херувимский странник, первое издание

Биография

Его отец-помещик переехал в Бреслау из Кракова. Шефлер принадлежал к лютеранскому вероисповеданию, изучал медицину. Изучал сочинения Бёме и других немецких мистиков, испытывал влияние и был лично близок к мистикам, которые искали синтеза между пантеистической трактовкой Бога и натурфилософской картиной мира (Франкенберг, Даниэль Чепко). Его мистические искания не укладывались в рамки рационалистической лютеранской ортодоксии эпохи, и в 1653 году он перешёл в католицизм.^[6] В 1661 вступил в орден францисканцев, принял священнический сан.

Сочинения

В 1657 опубликовал сборник 205 гимнов Heilige Seelenlust, oder geistliche Hirtenlieder der in ihren Jesum verliebten Psyche («Святая душевная радость или духовные пастушеские песни влюбленной в своего Христа Психеи"), испытавших влияние сентиментальной пасторальной поэзии того времени; религиозная мистика здесь доходит до грани религиозной эротики^[7] (среди прочих произведений, вошедших в издание — и авторская обработка народной песни «Вечность»^[8]). В том же году опубликовал книгу Geistreiche Sinn-und Schluss-reime (1657), позднее вышедшую вторым изданием под титулом Cherubinischer Wandersmann («Херувимский странник») (1674) и ставшую главной в его наследии. Эта книга суммирует идеи немецкой мистики от Экхарта до Бёме, и представляет учение о сокровенном человеческом «я», содержащее в себе средоточие мира и существующее вне времени и пространства^[6].

В России сочинения Ангелуса были популярны в конце XVIII — начале XIX веков. Изданный анонимно сборник стихов «Райские цветы» был конфискован в книжных лавках Москвы в 1787 по указу императрицы Екатерины II.

Признание

Памятник Ангелусу Силезиусу во Вроцлаве

Был заново «открыт» в эпоху романтизма.

Сочинения Ангела Силезия высоко ставили Лейбниц, Гёте, немецкие романтики, Шопенгауэр, Л. Н. Толстой, Н. И. Новиков, И. Г. Шварц, А. Ф. Лабзин, в XX в. — , Витгенштейн, Хайдеггер, Борхес, который его переводил. Оказал сильное влияние на Рильке, Бердяева и других религиозных мыслителей.

Интересные факты

В фильме «Мыс страха» убийца и насильник Макс Кэйди цитирует отрывок из произведений Силезиуса: «Я люблю Господа — и Господь любит меня! Я столь же велик, сколь Господь. Он столь же ничтожен, сколь и я. Ни Он не может быть выше меня, ни я не могу быть ниже Его!»

Издания на русском языке

• Райские цветы, помещенные в седми цветниках, Москва, Университетская типография Н. И. Новикова, 1784
• Херувимский странник. Перевод Н. О. Гучинской. СПб: Наука, 1999
• Из глубины воззвах. Перевод Н. О. Гучинской. Калининград: Янтарный сказ, 2002