Артикулярные церкви

Артикулярная церковь (словацкое название: artikulárny kostol, венгерское название: artikuláris hely или artikuláris templom) — группа протестантских (лютеранских и реформатских) деревянных церквей, построенных в Венгерском королевстве (современная территория Словакии) в XVII—XVIII вв. в соответствии с указом (артикулом) о веротерпимости австрийского императора Леопольда и решением Шопронского сейма от 1681 года.

Историческая фотография артикулярного костела в Кежмароке, построенного в 1717 году.

Историческая справка

Артикулярная церковь в Святом Криже (первоначально Палудза)

Артикулярная церковь Гронсек

Реформация начала распространяться на территории современной Словакии, тогда являвшейся частью Королевства Венгрия, с начала XVI века, особенно после битвы при Мохаче в 1526 году, в результате которой пали многие церковные лидеры и были завоеваны османами части королевства. Протестантская вера получила значительное число сторонников среди немецкоязычного населения шахтерских городов и королевских свободных городов, таких как Спиш. Тесные связи с Моравией и Богемией, а также обучение студентов и духовенства в немецких университетах способствовали дальнейшему росту влияния протестантизма. К концу XVI века значительная часть жителей современной Словакии стала протестантами. Принцип Cuius regio, eius religio приводил к обращению целых владений в новую веру, поскольку к тому времени высшее венгерское дворянство в основном было протестантским^[1].

Контрреформация и религиозная политика Габсбургов в XVII веке привели к ряду восстаний. Среди них — выступления Иштвана Бочкаи (1604—1606), Габриэля Бетлена (1619—1621) и Дьёрдя I Ракоци (1644—1645). Линцкий мир 1645 года предоставил религиозную свободу протестантам, как и Венский мир (1606) и Микуловский мир (1621). Во второй половине XVII века классовые восстания становились всё более политически осознанными. В 1671 году разоблачение заговора магнатов спровоцировало усиление рекатолизации. Император Леопольд I отменил венгерскую конституцию и ужесточил преследования протестантов. С 1667 года они потеряли 888 церквей в 27 округах. Это вызвало новые восстания куруцев^[1].

В 1678 году войска Эммериха Тёкёли быстро завоевали почти всю территорию современной Словакии. Леопольд I был вынужден предоставить протестантам определённые свободы. Он созвал венгерский сейм в Эденбурге (сегодня Шопрон). На сессии приняли 72 статьи, две из которых касались религиозных свобод для протестантов Аугсбургского исповедания и кальвинистов^[1]. Статья 26 разрешала протестантским общинам строить церкви за городскими стенами. Места для строительства определялись решениями Шопронского (Эденбургского) сейма 1681 года. В каждом королевском свободном городе можно было построить одну церковь, а в каждом графстве — две^[2]. Образцом служили Церкви Мира в Силезии, возведенные по Вестфальскому миру. Статья также предусматривала возвращение конфискованных протестантских церквей, если они не были освящены по католическому обряду.

Внедрение этих постановлений началось медленно. Причины были в разных трактовках статей 25 и 26 и в возобновившихся преследованиях протестантов после битвы при Каленберге во время второй осады Вены турками и подавления восстания Тёкёли. Кульминацией стал кровавый суд в Эперьеше в 1687 году. Только в 1691 году Леопольд I издал документ (Explanatio Leopoldina), где точно разъяснил и обосновал оба пункта. В итоге создали 38 протестантских церквей. Их расположение зависело от отношения к протестантам королевского комиссара. Важную роль сыграли местные протестантские дворяне, а также католики и духовенство^[1].

Артикулярные церкви и их структурные ограничения можно сравнить с моделью для положений Эдикта о веротерпимости Иосифа II, изданного сто лет спустя.

Местоположения церквей

Артикулярная церковь Истебне

Продольный разрез бывшей деревянной артикулярной церкви в Пресбурге, ныне Братислава.

Согласно резолюциям, в каждом неоккупированном венгерском уезде было выделено два места. 22 места были специально выделены для протестантских церквей, а два — для кальвинистских церквей. В приграничных районах с территориями, оккупированными Османской империей (медье Зала, медье Веспрем, Дьёр, Комаром, Пешт-Пилиш-Шольт-Кишкун, Хонт, Ноград, Гемер, Боршод, Хевеш, Сольнок, Торна, Абауй, Шарош, Семплин, Сабольч, Унг и Сату-Маре) протестантским верующим было разрешено сохранять церковные здания, которыми они пользовались.

• комитат Айзенбург: Немесдемёлк, Немешсо, Оберварт (кальвинистская)
• комитат Оденбург: Немескер, Вадосфа
• комитат Прессбург: Река (кальвинистская), Пусте-Уляны
• комитата Нейтра: Нитрианска Стреда (сохранилась до наших дней), Страже (позже перенесена в Приетрж)
• Барсский край: Шимонованы (позже построенные в Земянске Костоляны, сохранившиеся до наших дней), Слажаны.
• Зольский уезд: Гронсек (сохранился по сей день), Остра-Лука.
• Тренчинский уезд: Сулов (сохранился по сей день), Угровец.
• Тюрзский уезд: Иванчина, Нецпалы
• Оравский уезд: Истебне (сохранился до наших дней), Вышний Кубин (позже построен в Лештинах, сохранился до наших дней)
• Липтовский уезд: Хибе, Палудза (сохранился до сих пор, с 1970-х годов находится недалеко от Святого Крижа)
• Спишский край: Спишский Грхов, Топорец, Батизовце.

Остальные места были обозначены в так называемых пограничных генералатах (районах, непосредственно граничащих с Османской империей). К ним относятся Заласентгрот, Надьвазсонь, Папа, Веспрем , Дьер, Комарно , Левице, Крупина, Филяково, Путнок, Онод , Сзендро , Токай , Надькалло и Сатмар. Из королевских вольных городов явно упоминаются Оденбург, Прессбург (сегодня Братислава), Модра, Тренчин, Кремница и Банска-Бистрица (то есть на территории тогдашней Нижней Венгрии). Другие королевские вольные города и шахтерские поселки Верхней Венгрии упоминаются лишь косвенно, в общих формулировках^[3].

Однако стоит отметить, что не все артикулярные церкви были построены в предполагаемых местах. Например, в Братиславском уезде таких храмов не обнаружено. В Спишском уезде, где упоминаются три места, вероятно, из-за того, что в Спишском Гргове и Топореце правили одни и те же сеньоры, артикулярные церкви известны только в Топореце и Батизовце. Во многих королевских свободных городах, таких как Трнава, Пезинок, Скалица, Светы Юр, Зволен или Брезно, артикулярные церкви также не были возведены^[1].

Исполнение и текущее состояние

Артикулярная церковь Лештины

Один из камней, отмечавших место бывшей деревянной артикулярной церкви в Хайбе.

Церкви часто строили в форме креста, подражая церкви Святой Троицы в Швайднице, Силезия. Обычно их увенчивали цилиндрическим сводом. Ещё один пример — Нордеркерк, расположенный в Амстердаме^[1].

Часто говорят, что по постановлениям Эденбургского сейма 1681 года церквям запрещалось иметь колокольни, колокола, кирпичную кладку и строить их без камня, кирпича или металлических гвоздей. Однако это не совсем так. Статьи 25 и 26 касались только расположения церквей за пределами городских стен. Большинство церквей действительно были деревянными, без колоколен. Это объяснялось местными традициями и финансовым положением протестантских общин, которые часто были небогаты и не могли позволить себе каменные храмы. Поэтому церкви часто возводили за пределами города или на его окраинах, где протестанты могли получить землю от дворян-спонсоров. Отказ от металлических гвоздей был связан не с резолюциями, а с методом строительства. Плотникам в то время нужны были только деревянные колышки. Однако королевские комиссары могли вводить дополнительные ограничения. Например, они могли устанавливать сроки строительства по своему усмотрению^[1].

Сегодня пять деревянных артикулярных церквей сохранились в Кежмароке^[4], Светы Криж^[5], Лештинах^[6], Истебне^[7] и Гронсеке^[8]. Церкви в Кежмароке, Лештинах и Гронсеке, являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Остальное большинство деревянных артикулярных церквей были заменены на кирпичные как до 1781 года, так и после. К этой категории относятся церкви в Иванчине, Нецпалах, Хибе, Топорце, Батизовцах и Слажанах. Среди королевских вольных городов можно выделить Прессбург, Модерн, Комарно, Тренчин, Кремницу, Банскую Штьявницу (где церковь находилась внутри городских стен), Левоче, Спишскую Нову Весь, Прешов, Бардейов и Сабинов. В некоторых местах, таких как Нитрянская Стреда, Сулово и Земенские Костоляны, до сих пор сохранились кирпичные церкви, однако в Приетже и Остре Луке их уже нет^[1].

Единственным самостоятельным приходом на территории современной Австрии был реформатский приход Оберварт.