Афроцентризм

Афроцентризм — идеология самоутверждения людей негроидной расы, направленная на подчеркивание самобытности африканских культур и их вклада во всемирную историю, а также борьбу с европоцентризмом. Возник в начале 1980-х годов в среде афроамериканской интеллигенции. Главным теоретиком афроцентизма считается учёный афроамериканского происхождения Молефи Кете Асанте (при рождении — Артур Ли Смит), профессор Темпльского университета. Афроцентризм нацелен на самоопределение негроидной расы и ценностное возвышение африканских культур и является панафриканской точкой зрения для изучения культуры, философии и истории.^[1] Представители этого движения стремятся проводить исследования предметов мировой истории, рассматривая их с точки зрения народов Африки и африканских государств. В своих методологических исследованиях они занимают критическую позицию по отношению к европоцентристским представлениям о мировой истории.

История

Афроцентризм зародился в трудах афроамериканских интеллектуалов на рубеже XIX—XX веков под влиянием коренных социальных изменений в Соединённых Штатах и Африке: отмены рабства и упадка колониализма. После окончания Гражданской войны в США афроамериканцы из южных штатов начали формирование общин, чтобы избежать контроля со стороны белых, и упорно трудились, чтобы получить образование. Вопреки жестокой расовой дискриминации и сегрегации, они стали занимать все более активную гражданскую позицию.^[2] Представители афроамериканской интеллигенции занялись вопросами переоценки африканской культуры, её достижений и их значения для современного человека.^[3]

Как идеология и политическое движение, афроцентризм берет свое начало в активистском движении среди представителей интеллигенции афроамериканского происхождения, политических деятелей и историков в рамках движения за гражданские права чернокожих в США.

В 1980 году Молефи Кете Асанте предложил социокультурную теорию афроцентризма с целью создания особенной формы коллективной идентичности представителей африканских культур. В основу теории, призванной перевернуть сознание афроамериканцев, была положена идея центрального положения африканского континента и всех людей африканского происхождения в мировой истории. Для того, чтобы освободиться от навязанного годами рабства и сегрегации и передаваемого по наследству комплекса неполноценности негроидной расы, теоретики афроцентризма во главе с Асанте предложили афроамериканцам трансформировать собственное самосознание, обратившись к своим африканским культурным корням.

Критика

Профессор Колледжа Уэллсли Мэри Лефковиц в своих трудах называла идеологию афроцентризма псевдоисторической,^[4] излишне реактивной^[5] и упрямо терапевтической^[6].

Кваме Энтони Аппиа, философ ганского происхождения^[7], отмечал, что афроцентризм стремится заменить европоцентризм, являясь такой же этноцентричной идеологией, негативно влияющей на западную культуру и её представителей.

В массовой культуре

Афроцентризм лежит в основе текстов представителей направления ньюскульной хип-хоп культуры, таких как Public Enemy, Boogie Down Productions, Juice Crew, A Tribe Called Quest, Jungle Brothers и других.^[8]

Проблемы афроцентризма активно поднимаются в американском мультсериале «Гетто», представляющем собой социальную сатиру на американскую культуру и межрасовые отношения (или расовые стереотипы). Темнокожий Хьюи Фримен, один из трёх главных героев сериала, открыто транслирует ценности афроцентризма и открыто презирает гламуризированную афроамериканскую поп-культуру в том виде, в котором она изображается основными американскими СМИ.

Выпущенный в мировой прокат в 2018 году американский художественный фильм «Чёрная пантера» получил положительные оценки от западных кинокритиков за его афроцентризм на фоне того, что представители негроидной расы и африканская культура по-прежнему игнорируются современным кинематографом. Фильм изображает африканскую культуру и цивилизацию, а его актёрский состав практически полностью темнокожий, в то время как большинство ранее вышедших фильмов про супергероев демонстрировали героев с белым цветом кожи, ярких представителей западной цивилизации. Помимо этого, фильм затрагивает такие остросоциальные темы, как угнетение темнокожего населения и революцию.^{[9][10][11][12]}

См. также

• Негроидная раса
• Панафриканизм
• Негритюд

Литература

• Владимир Мейстер. Идеология и проблема «Восток — Запад» . Архивировано 17 июня 2012 года. // Скепсис
• Афроцентризм : [арх. 18 сентября 2022] // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 562. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
• Ani, Marimba. Yurugu: An African-centered Critique of European Thought and Behavior (англ.). — Trenton, N.J.: Africa World Press, 1994. — ISBN 0-86543-248-1.
• Asante, Molefi Kete^[англ.]. Afrocentricity (англ.). — rev.. — Trenton, N.J.: Africa World Press, 1988. — ISBN 0-86543-067-5.
• Asante, Molefi Kete. Kemet, Afrocentricity, and Knowledge (англ.). — Trenton, N.J.: Africa World Press, 1990. — ISBN 0-86543-188-4.
• Asante, Molefi Kete. The Afrocentric Idea (англ.). — Philadelphia: Temple University Press^[англ.], 1998. — ISBN 1-56639-594-1.
• Karenga, Maulana^[англ.]. Introduction to Black Studies (англ.). — 2nd. — Los Angeles: University of Sankore Press, 1993. — ISBN 0-943412-16-01.