Ашик-паша

Ашик-паша, Али б. аль-Мухлис б. Шейх Ильяс^[2][3] (тур. Âşık Paşa, Alī b. al-Muhlis b. Şeyh Ilyās; 1272— 3 ноября 1332) — средневековый османский поэт-мистик, один из первых поэтов, писавших на турецком языке. Внук Баба Ильяса и прадед одного из первых османских хронистов, Ашикпашазаде.

Ашик-паша
тур. Âşık Paşa, Alī b. al-Muhlis b. Şeyh Ilyās
Тюрбе Ашика-паши
Дата рождения	1272
Место рождения	Кыршехир, Турция
Дата смерти	3 ноября 1332
Место смерти	Кыршехир, Турция
Место погребения	Кыршехир
Гражданство (подданство)	Османская империя[1]
Род деятельности	поэт, писатель
Язык произведений	османский язык[1]
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Данные о жизни Ашика известны по книге его сына, Эльвана Челеби^[4], а даты жизни поэта указаны переписчиком его труда, «Книги скитальца»^[2][5]. Ашик родился в Кыршехире в 1272 году в известной семье суфиев. Ашик — это псевдоним, означающий «влюблённый [в Бога, Истину]»^[3][4][6]. Настоящим его именем было Али. Прозвище «паша» (от тур. beşe или тур. başağa) он получил как старший сын в семье^[4].

Согласно Эльвану Челеби дедом Али был Абуль-Бек Шейх Баба Ильяс бен Али, приехавший в XIII веке из Хорасана в Амасью. Его последователей называли Бабаи. Вместе со своим учеником Исхаком он поднял восстание, известное как Восстание бабаи. Эльван Челеби передает легенду, что Баба Ильяс был схвачен во время этого восстания и заперт в замке Амасьи, но стены темницы на сороковой день раскололись, и Ильяса унесла серая лошадь. По другим источникам Ильяс погиб или был казнен во время восстания^[4]. Отцом Али был сын Баба Ильяса, Мухлис^[4], известным суфий и политический деятель. По просьбе «жителей провинции Ионии и учеников» он в течение полугода был фактическим правителем Сельджукского султаната Рума после смерти султана Гиясэддина II. Затем он передал власть Караману, сыну ученика Баба Ильяса, Нуре Суфи^[2][7].

Ашик-паша начал обучение в Кыршехыре у Шейха Сулеймана Тюркмана, а продолжил у шейха Османа, одного из последователей Баба Ильяса^[4][2]. Али выучил персидский и арабский языки и, возможно, был знаком также с армянским и еврейским языками^[6].

Ашик-паша был суфием и главой секты Вефайе в Анатолии. Его сын Эльван Челеби писал, что Ашик-паша получил хорошее образование, встречаясь с юности с известными суфиями^[8], не интересовался мирскими делами и полностью посвятил себя суфизму^[4]. Ашик-паша восхищался Джелаладдином Руми и Султаном Веледом и, видимо, имел отношение к Мевлеви. У самого Ашик-паши было много последователей^[8]. Видимо, через некоторое время Ашик-паша стал конкурентом последователей Хаджи Бекташа (считавшегося последователем Баба Ильяса) и сторонников Ахы Эврана. Поэтому его сыну Эльвану Челеби пришлось покинуть Кыршехир и перебраться в район между Чорумом и Амасьей^[8].

Ашик-паша был «чрезвычайно богатым шейхом с влиянием, сопоставимым с влиянием султана» и вёл княжеский образ жизни, что противоречило аскетизму, одному из главных суфийских принципов. После написания им книги о бедности, его стали обвинять в нарушении этих принципов. Автор османского биографического словаря поэтов Латифи приписывал Ашику-паше слова: «истинная бедность не снаружи, а внутри»^[2][9].

Эльван Челеби писал, что Ашик-паша стал визирем бейлербея Анатолии Тимурташа и отправился по его поручению в Египет. На обратном пути в Амасью, проезжая через Кыршехир, он заболел и 3 ноября 1332 года умер. Его похоронили по его завещанию на холме на северо-востоке Кыршехира^[4][2].

Семья

Али     Баба Ильяс (1240)                                                                                   Омар Яхья Махмуд (1240) Халис Мухлис (1290)                                           Ашик-паша (1332)                                               Джан Эльван Челеби (1359) Сулейман     Шейх Яхья     Дервиш Ахмед Ашики Ашик-паша-заде (1484)

Труды

1. «Книга скитальца» (тур. Garibnâme). Это месневи из 12 000 бейтов, состоит из десяти глав. Оно написано на турецком языке арузом по схеме Fâilâtün / Fâilâtün / Fâilün ( — U — — / — U — — / — U —), где U — открытый слог с кратким гласным, — открытый слог с долгим гласным или закрытый слог с кратким гласным^[4]. По тексту «Книги скитальца» можно утверждать, что Ашик-паша, как и Руми, был суннитом, однако неортодоксальным^[8][2], поскольку книга является «энциклопедией суфизма»^[10]. Введение написано на персидском языке^[2]. Дата написания указана автором — 1329/30 год^[2]. «Книга скитальца» является одним из старейших произведений турецкой суфийской литературы в Анатолии^[4], Некоторые историки турецкой литературы (Е. Маштакова, Васфи Махир Коджатюрк) считают её первой у турок суфийской поэмой^[11]. Благодаря своему простому языку «Книга скитальца» имела широкий круг читателей, поэтому сохранилось много её копий^[4]. Автор в книге пишет, что специально выбрал турецкий язык, чтобы «народ также мог достичь скрытых знаний»^[12][13][2].

2. «Книга птицы Бедности» (тур. Fakrnâme). Это суфийское месневи из 161 бейта^[4]. В ней повествуется о птице Факр (Бедность), которую Бог создал и отправил посетить всех пророков. Среди всех её привлёк только Мухаммед. По словам И. Петросян, «цель поэмы, кажется, показать истинное значение бедности в понимании Суфиев»^[2].

3. «Характеристики текущей ситуации» (тур. Vasf-ı Hâl). Месневи из тридцати одного бейта^[4].

4. «Рассказ» (тур. Hikâye). Месневи из пятидесяти девяти бейтов. Оно повествует о находчивом мусульманине, перехитрившем христианина и еврея в споре за кусок халвы^[4][11]. В процессе дискуссии все трое заявляли, что общались с Аллахом, Иисусом и Моисеем соответственно^[14]. Согласно БСЭ, это «первое турецкое юмористическое сочинение»^[10].

5. «Трактат об алхимии» (тур. Kimya Risâlesi)^[4][15][11].

6. Трактат о сама (тур. Risâle fî beyâni’s-semâ)^[4].