Бехбуди, Махмуд Ходжа

Махмудходжа Бехбуди (30 января^[1][2] 1875 года — 25 марта 1919 года) — просветитель, один из идеологов и лидеров джадидизма, издатель и политик, один из выдающихся деятелей узбекской литературы и драматургии, также таджикской литературы^[3].

Махмуд Ходжа Бехбуди
узб. Mahmudxoʻja Behbudiy Маҳмудхўжа Беҳбудий محمود هوجي بهبودی
Член Всероссийского Учредительного собрания
26 ноября 1917 года — 19 января 1918 года
Член Самаркандской городской думы
1917—1918 годы
Рождение	30 января 1875(1875-01-30) кишлак Бахшитепа близ Самарканда, Зеравшанский округ, Туркестанское генерал-губернаторство, Российская империя
Смерть	25 марта 1919(1919-03-25) (44 года) Карши, Каршинское бекство, Бухарский эмират
Место погребения	Место погребения доподлинно неизвестно
Имя при рождении	Махмудходжа Бехбуди ибн Солих-ходжа
Отец	Бехбудходжа Салихходжа огли Урганджи
Партия	Иттифак аль-Муслимин (1905—1907) Мусульманская организация Самаркандской области (1912—1918)
Образование	Медресе Самарканда и Бухары
Профессия	Клирик и журналист, писатель и поэт
Деятельность	Просветитель и политик
Отношение к религии	Ислам (ханафизм)
Награды
Известен как	Один из лидеров среднеазиатского джадидизма, один из основателей светского демократического движения на территории современного Узбекистана, диссидент.

Происхождение

Махмудходжа Бехбуди родился 20 января 1875 года в селе Бахшитепа в пригороде Самарканда. Отец его Бехбуходжа Салихходжа угли был родом из города Туркестана, он был потомком тюркского шейха Ходжа Ахмеда Ясави. Дед по матери Ниязходжа был родом из Хорезма, прибыв в Самарканд в конце XVIII века^[4].

Биография

В начале получил образование в Самарканде, а затем в медресе Бухары. Был имам-хатибом, казием, затем муфтием.

В формировании мировоззрения Махмудходжи огромную роль сыграл основоположник движения джадидизма Исмаил Гаспринский.

Бехбуди был муфтием в Самарканде. В 1900 году совершил хадж в Мекку. Жил также в Египте, Стамбуле, по возвращении в Самарканд основал собственное книжное издательство.

В 1903—1904 гг. Махмудходжа Бехбуди посетил Москву и Петербург. В 1907 году он побывал в Казани, Уфе, Нижнем Новгороде. В августе 1907 года Бехбуди, представляя туркестанскую делегацию, выступил с речью в Нижнем Новгороде на собрании, посвящённом проблемам и культуре мусульман России.

С 1905 года участвовал в деятельности всероссийской мусульманской партии («Иттифак»). Он был одним из идеологов и лидеров джадидизма. Сотрудничал с мусульманской фракцией IV Думы.

Бехбуди был основателем газеты «Ойна» («Зеркало»), издававшейся в Самарканде на тюркском^[5] и персидско-таджикском языках.

Махмудходжа Бехбудий был автором более 200 публикаций, которые вышли как на узбекском, так и на таджикском языках. В частности, «Мунтахаби жугрофияи умумий» — «Кискача умумий жугрофия» (1903), «Китоб-ул-атфол» — «Болалар учун китоб» (1904) и мн. др.

Вершиной писательского мастерства Бехбуди является драма на узбекском языке^[6] «Падаркуш» (Отцеубийца) вышедшая в Самарканде в 1911 году, в 1912 году её напечатали в бухарской газете «Турон» на узбекском языке. Пьеса Бехбуди была поставлена на сценах театров Самарканда, Бухары, Ташкента. Являясь первым произведением узбекской драматургии, пьеса оказала большое влияние на создание последующих произведений.

В 1913 году Бехбуди начал выпуск газеты «Самарканд» на узбекском и таджикском языках.

В 1917 году Бехбуди был избран членом Самаркандской Городской думы. В конце 1917 был избран в Учредительное собрание от Самаркандского избирательного округа по списку № 2 (мусульманские организации Самаркандской области)^[7].

Бехбуди об узбекском языке

В своих произведениях Бехбуди использовал термин тюркский язык как синоним узбекского языка, причём отмечал, что «на узбекском языке говорит большинство населения Туркестана».^[8] Слова Бехбуди «Хак берилмас — олинур» — «Права не даются, а завоевываются!» стали девизом для джадидов.^[9]

Идеи Бехбуди

Бехбуди как и другие джадиды выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке, за реформы политического устройства страны. Он боролся за введения в мусульманских школах нового метода обучения, ряда светских предметов.

Бехбуди выступал за создание истории своей родины — Туркестана^[10].

Бехбуди считал жителей Туркестана потомками, либо родственниками Амира Тимура.^[11]

Выдающийся писатель Садриддин Айни писал: «Мусульманский Восток будет упоминать трудолюбивого поэта Беҳбудий с уважением, так как за 20 лет он призывал на борьбу за свободную жизнь, просвещение и сияние всех, кто знал своё призвание на Земле».^[12]

Попытки западных ученых пересмотреть наследие Бехбуди

В XXI в. некоторые западные ученые (П.Сартори, Д.Девис) сознательно игнорируют исследования С.Айни, Б.Касимова, Н.Каримова, И.Больдауф и других исследователей о положительной роли в истории региона и взглядах Махмудходжи Бехбуди и клеветнически утверждают, что Бехбуди был салафитом.^[13]

Гибель

В 1919 году Бехбуди во время путешествия был задержан в Карши. По мнению С. Айни, он был казнён по приказу Нуриддин-ходжи из Карши, который был приближенным эмира. После образования Бухарской народной республики в 1920 году Нуриддин-ходжа, был избран в бухарское правительство^[14]. Причины казни Бехбуди остались неизвестными. Садриддин Айни сообщает, что Бехбуди случайно попал в руки правителя Каршинской области Бухарского эмирата^[14].

Память

• Город Карши в 1926—1937 гг. носил имя БехБуди.^[15]
• В 1937 году упоминать имя Бехбуди был запрещено в СССР, а в 1956 году было восстановлено.^[12]
• Его произведения включены в учебники и учебные пособия в Узбекистане, его именем названы улицы и школы в Ташкенте и Самарканде.
• в Самарканде в 2006 году был установлен памятник.
• В Таджикистане в городе Худжанде есть гимназия названная в его честь.
• В 2002 году режиссёр Бако Садыков начал съёмки фильма про Бехбуди, которые позже были останавлены. В 2020 году съёмки возобновились и премьера, приуроченная ко дню Конституции Республики Узбекистан, состоялась 8 декабря этого года.^[16]