Бурундай

У этого термина существуют и другие значения, см. Бурундай (значения).

Бурундай — великий эмир (эке-нойон) Улуса Джучи середины XIII века, один из руководителей западного похода монголов в 1236−1242 годах, упоминается в Галицко-Волынской летописи.

Бурундай
Битва на реке Сить, миниатюра из Жития Ефросинии Суздальской
Дата рождения	неизвестно
Дата смерти	неизвестно
Род деятельности	военнослужащий, полководец
Принадлежность	Монгольская империя
Звание	великий эмир Улуса Джучи
Сражения/войны	Монгольское нашествие на Русь Битва на реке Сити Монгольские вторжения в Польшу Осада Сандомира (1260)

Вопрос идентификации

Транскрипция имени великого эмира Улуса Джучи Бурундая не однозначна. В современной российской историографии упоминаются написания «Бурундай»^[1][2], «Бурулдай»^[1], в работах середины XX века встречается «Буранда»^[3], а историк-медиевист конца XIX века А. В. Экземплярский также отмечает использование в русских летописях имен «Бурондай» и «Брандай»^[4].

В погодных записях русских летописях 1237—1238 годов, времени монгольского вторжения во Владимиро-Суздальское княжество, есть упоминание полководца Бурундая. В погодной же записи 1258 года есть упоминание, что на кочевья эмира Куремсы встает некий Бурундай. Их как одно историческое лицо впервые идентифицировал в 1840 году австрийский историк-ориенталист Й. Хаммер-Пургшталь^[5].

Личное имя Боролдай происходит от монгольского слова боро — «серый» и в средние века было широко распространено у монголов, а в XIII веке с таким именем существовало несколько известных исторических лиц. В восточных источниках есть упоминания нескольких нойонов и эмиров с похожими именами, деятельность которых приходится на период 1230—1260-х годов^[2][6].

В персидских источниках, а именно в историческом произведении начала XIV века Джами ат-таварих ученого-энциклопедиста государства Хулагуидов Рашид ад-Дина упоминаются несколько исторических лиц со схожими именами. Во-первых это Буралтай, племянник Богорчин-нойона, командовавший его туменом во время правления каана Угедея. Второй — это Бурулдай, который жил после правления Менгу-каана, то есть после 1259 года. В-третьих — это Бурунтай-нойон сын великого эмира Эбуген-нойона. Однозначной возможности отождествления Бурундая русских летописей и этих исторических лиц, действующих в одно время не существует, хотя Рашид ад-Дин отмечает участие в Западном походе 1235—1242 года Бурулдая^[7]. Современные историки-медиевисты Ю. В. Селезнёв и А. В. Майоров склонны отождествлять Бурундая русских летописей с Буралтаем, племянником Богорчин-нойона^[6][2].

В китайской династийной истории «Юань ши» отмечается указ каана Угедея от 1236 года о пожаловании крестьянских дворов из всех округов Чжунъюапи (Срединной равнины, то есть Китая) различным князьям чингизидам и членам императорской ставки. В их числе упоминается Буралдай с выделением ему дворов в округе Синчжоу^[6][8]. Р. П. Храпачевский отождествляет его с Буралтаем, племянником и преемником Богорчин-нойона Рашид ад-дина^[6].

Также информация о происхождении эмира Бурундая содержится и в тюркоязычных источниках, написанных в государствах — преемниках Золотой Орды. Это историческое сочинение «Тарих-и Дост-султан», написанное в 1550-51 годах Утемиш-хаджи по поручению Иш-султана, младшего брата хивинского хана Дост-султана и произведение первой половины XVIII века «Умдет ал-ахбар» крымского муллы Абд аль-Гаффара Кырыми, написанное на османском турецком языке. На основе этих источников ряд историков медиевистов, как иностранных: М. Кафалы^[9], Ю. Шамильоглу^[10], так и российских И. А. Мустакимов^[11], В. П. Костюков^[12], И. В. Зайцев^[13] считают, что эмир Бурундай происходил из племени кият и был аталыком (наставником) Шибана, сына Джучи и брата Бату.

Великий западный поход

Бурундай активный участник Великого западного похода 1236—1242 года и согласно Галицко-Волынской летописи вместе с Субэдэем участвовал в завоевании Волжской Булгарии. И Субэдэей, и Бурундай обладали титулом «бахатур», полученные ими за выдающиеся военные достижения^[12][14]

…бе воевода его первый Сябядяй богатур и Буранадай батыр, иже взя Болгарскую землю и Суздальскую^[15]

Под руководством Бурундая монгольские войска одержали важную победу весной 1238 года в битве на реке Сить над резервными войсками Владимиро-Суздальской Руси, во время которой был убит князь Юрий Всеволодович. Монголы одержали победу благодаря скрытности и быстроте маневра и беспечности русского князя^[14][12]

Юрьи же князь, оставив сын свой во Володимере и княгиню, изыде из града, и совокупляющу ему около себе вои и не имеющу сторожий, изъехан бысть безаконьным Бурондаема, весь город изогна и самого князя Юрья убиша^[16]

У Утемиш-хаджи тоже есть описание этого события, однако победный маневр он приписывает Шибану. По предположению Костюкова, Шибан в Западном походе воевал рядом и под присмотром Бурундая, своего аталыка, воспитателя и наставника^[12].

Осенью 1238 года Бурундай активно участвовал в завоевании Крыма^[14]. Абд аль-Гаффара Кырыми в «Умдет ал-ахбар» рассказывает как Бату послал Шибана и Бурундая с тридцатью тысячами воинов взять очень сильную крепость Мангуп в Крыму. После безрезультатной месячной осады, она была взята штурмом с помощью военной хитрости небольшим отрядом «храбрых и смелых молодых людей» под руководством Бурундая^[10][17]. После завоевания Крыма, по предположению Костюкова Шибан и Бурулдай были отправлены на Северный Кавказ в поход на Дербент^[17].

Бурундай был одним из участников штурма Киева в конце 1240 года^[17] и похода на Галицко-Волынскую Русь^[1].

Поход в Венгрию (1241-1242)

В источниках нет прямых упоминаний участия Бурундая в походе в Венгрию 1241—1242 годов, однако по мнению В. Т. Пашуто^[18], Ю. В. Селезнёва^[1] и В. П. Костюкова^[19] Бурундай в нем участвовал. Более того Селезнев считает, что Бурундай осуществлял общее руководство действиями монгольских войск в стратегически важной битве на реке Шайо^[20].

Такое мнение историков базируется на «Джами ат-таварих» Рашид ад-Дина, где он говорит о битве, которая произошла в начале западного похода, во время завоевания Волжской Булгарии. У Рашид ад-Дина после фразы «Бату с Шейбаном, Буралдаем и войском выступил в поход против буларов и башгирдов и в короткое время, без больших усилий, захватил их» следует, что несмотря на численный перевес войск буларов Шибан и Бурулдай ночью с десятитысячным авангардом переправились через реку и вступили в бой. Монголы смогли свалить шатер «келара», царя буларов. Войско противника пало духом и обратилось в бегство^[21][22].

Современные историки-медиевисты считают, что у Рашид ад-Дина нарушена последовательность событий и это описание битвы в Венгрии в 1241 году. Этот рассказ Рашид ад-Дином почти целиком заимствовал у Джувейни. У Джувейни же происходит завоевание земли «келаров и башгирдов», исповедующих христианство, земли которых граничат с землями франков после того «когда русы, кифчаки и аланы были уничтожены»^[21][22].

Венгерский лингвист и историк А. Рона-Таш подтверждает, что Джувейни при описании монгольского вторжения в Венгрию использовал для местного населения этнические наименования «башгирд» и «келар», но не использовал наименование «мадьяр»^[23]. По мнению российского историка-этнолога И. В. Антонова Рашид ад-Дин при описании монгольского вторжения в Венгрию и Польшу, выступая как компилятор, опирался не только на сочинение Джувейни, но и на второй неизвестный источник, что и привело к использованию им разных этнонимов для обозначения населения Венгрии^[24]. Более того, по мнению И. В. Антонова в произведениях средневековых персидско-арабских авторов произошло смешение башкир и венгров из-за неполной осведомленности авторов о народах Восточной Европы. У Рашид ад-Дина в одних случаях под «башгирдами» понимаются сами башкиры, в других венгры, но чаще в представлении автора они сливаются в единое целое^[25].

В произведениях более поздних персидских авторов, таких как «Тарих-и Вассаф» Шихаб ад-Дина Абдаллах ибн Фазлаллаха, «Зафар-наме» Шереф ад-Дин Али Йезди и «Тарих-и арба улус» Мирзы Улугбека рассказ о походе монголов на Венгрию и сражении Бату с венгерским королем аналогичен рассказу Джувейни. Противниками монголов являются венгры, называемый башгирдами и келарами от названия их царя "келара"(короля). Рашид ад-Дин же поменял название "келары" на "булары", что созвучно с булгарами, которые жили рядом с восточными (уральскими) мадьярами и башкирами^[26]

Походы на Литву и Польшу

В 1251 году во время борьбы за власть в Монгольской империи Бурундай во главе 100-тысячного войска был отправлен Батыем под Отрар на помощь Мунке против потомков Чагатая^{[источник не указан 197 дней]}.

Улус Ногая, Улус Бурундая и Улус Крым

В 1240-х — 1250-х годах на правобережье Днепра располагались кочевья Куремсы, названного Плано Карпини в числе четырёх ключевых фигур в Улусе Джучи^[27]. В 1256/1257^[28] Куремсу сменил Бурундай. В 1258 году под руководством Бурундая ордынцы совершили поход на Литву. Бурундай потребовал от южнорусских князей, как подчиненных Орде, присоединится к военной акции. Даниил Романович Галицкий уклонился от участия в походе. Войска возглавил его брат Василько Романович Владимиро-Волынский. Русско-татарские войска разорили «... землю Литовьскую и Нальшаньску» и Ятвяжскую^[14].

В следующем, 1259 году^[28], когда братья Романовичи справляли во Владимире свадьбу дочери Василька Ольги, от Бурундая явился посол со словами:

Оже есте мои мирници, стретит мя; а кто не сретит мене, тый ратный мне

Даниил отправил к Бурундаю брата Василька, своего старшего сына Льва и холмского епископа Иоанна с дарами. Василько и Лев выполнили требование Бурундая уничтожить оборонительные укрепления городов Данилов, Стожек, Кременец, Луцк и Львов. Затем, в сопровождении Василька, Бурундай пошёл к Владимиру и потребовал разметать крепость, остановившись на ночлег близ реки Житани. После выполнения Васильком и этого требования Бурундай, пропировав несколько дней на его дворе, двинулся к Холму, из которого Даниил уехал в Венгрию. На словах склоняя по требованию Бурундая горожан к сдаче, Василько, по сведениям летописи, зна́ком дал им понять, чтобы они оборонялись. Ордынцы через несколько дней отступили от Холма и вторглись в Польшу, захватив Люблин. Бурундай через Василько и Льва пообещал жителям Сандомира безопасность в случае прекращения сопротивления, но не сдержал данного слова: ордынцы резали и топили народ в Висле^{[источник не указан 197 дней]}.

Результатом упомянутых двух походов Бурундая на Литву и Польшу обычно считается установление (либо неудачная попытка Романовичей сбросить) монголо-татарского ига в Галицко-Волынском княжестве^[29][30]. Впоследствии в русских летописях Бурундай не упоминается.

Образ в искусстве

Бурундай является одним из второстепенных персонажей оперы Николая Андреевича Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии»^[31].

Выступает одним из персонажей повести Ивана Франко «Захар Беркут. Образ общественной жизни Карпатской Руси в XIII веке»; Борислав Брондуков воплотил образ Бурундая в фильме 1971 года «Захар Беркут», экранизации указанной повести.