Бхагавата-мела

Бхагавата-мела — классический индийский танец, который исполняется в Тамилнаде^[1], в частности в районе Танджавура^[2][3]. Это танцевально-драматическое представление ежегодно ставится в рамках вишнуитской традиции в Мелаттуре и близлежащих регионах^[2][4]. Искусство танца берет свое начало в исторической миграции практикующих кучипуди, другого индийского классического танцевального искусства^[2], из Андхра-Прадеш в королевство Танджавур.

Термин Бхагавата, утверждают Брэндон и Банхам, относится к индуистскому тексту Бхагавата-пурана^[2]. Мела — санскритское слово, означающее «собрание, встреча группы» с коннотацией «народный праздник»^[5]. Бхагавата-мела — представление легенд индуизма^[4] под карнатическую музыку^[6].

История

Истоки Бхагавата-мелы лежат в бхаратнатьяме, более древнем классическом индийском танце, распространенном в Андхра-Прадеше^[2][7]. Вторжение в регион исламских армий в XVI веке привело к падению индуистской империи и вызвало массовую миграцию семей индуистских артистов в Тамилнад, где танец превратился в современную Бхагавата-мелу^[2]. Сделанные до падения судебные записи Виджаянагарской империи, располагавшейся в регионе Декан и известной своим покровительством индийским религиям и искусствам, свидетельствуют о том, что танцевально-драматические труппы Бхагаватас из деревни Кучипуди выступали при королевском дворе^[8][9]. В регионе происходили войны и политические потрясения, которые в XVI веке привели к образованию Деканских султанатов^[10]. С падением Виджаянагарской империи и разрушением мусульманской армией храмов и городов Декана примерно в 1565 году музыканты и артисты мигрировали на юг. Согласно записям королевства Танджор, около 500 семей артистов Кучипуди прибыли из Андхры, были приняты и одарены землёй королем-индуистом телугу Ачутаппой Наяком, их поселение выросло и стало современным Мелаттуром около Танджора (также называемого Танджавур)^[2][8]. Эти семьи сохранили вдохновлённую кучипуди культуру танцевальной драмы в форме, называемой Бхагавата-мела^[2].

Стиль кучипуди пришёл в упадок и в Андхре XVII века был умирающим искусством^[10], но в 1678 году последний шиитский наваб Голкондского султаната, Абул Хасан Кутб-шах, увидел выступление кучипуди и был настолько доволен, что предоставил танцорам земли вокруг деревни Кучипуди с условием, что они продолжат заниматься танцевальной драмой^[11][12]. Шиитский султанат в 1687 году был свергнут суннитским императором Великих Моголов Аурангзебом^[10]. Чтобы установить общественную и частную мораль, а также покончить с неисламскими обычаями^[13], Аурангзеб запретил публичные выступления всех музыкальных и танцевальных искусств, а также приказал конфисковать и уничтожить на индийском субконтиненте, находившемся под контролем Империи Великих Моголов, музыкальные инструменты^[14][15].

В связи с экспансией империи Великих Моголов в регионе Декан происходили войны и политические потрясения, что привело к краху Деканских султанатов к концу XVII века^[10]. В этот период все больше семей общины Бхагаватара, хранящих свои культурные традиции, переезжали на юг по приглашению недавно обосновавшихся в дельте реки Кавери маратхских раджей, чтобы поселиться в Кумбаконаме и его окрестностях^[2].

Репертуар

Бхагавата-мела традиционно проходит на территории индуистского храма или рядом с ним, начинаясь с наступления темноты и продолжаясь всю ночь. Как и в случае с первыми исполнителями кучипуди, изначально мужчины-брахманы играли роли персонажей и мужского, и женского пола^[2][3]. В современных постановках участвуют как мужчины, так и женщины, и в исполнении прослеживается влияние как кучипуди, так и бхаратанатьяма^[6].

Как и все классические индийские танцы, Бхагавата-мела для передачи религиозной истории с духовным посланием включает в себя сложные жесты в сочетании со сложной работой ног и актёрской игрой (абхиная)^[4][6]. Эти аспекты Бхагавата-мелы имеют корни в Натьяшастре, древнем индуистском тексте об исполнительском искусстве^[8]. Представление включает части Нритта, Нритья и Натья. Нритта — абстрактный, быстрый и ритмичный танец в чистом виде^[16]. Нритья — более медленный и выразительный вид танца, в котором передаются чувства, сюжетная линия, особенно духовные темы^[16]. Натья — пьеса, исполняемая группой артистов^[17][18]. Корни абхинаи также можно найти в тексте Натьяшастры, где описываются основные элементы танца, жесты и движения, которые дают связь с аудиторией и вызывают у зрителя эстетическую радость, а также переносят человека в сверхчувственное внутреннее состояние бытия^[8][19].

Общение в Бхагавата-меле осуществляется в форме выразительных жестов (мудр или хаст), синхронизированных с музыкой. Жесты и выражения лица передают рас (чувство, эмоциональный вкус) и бхаву (настроение) основной истории^[20]. Как и в других индуистских классических танцах, артист выражает духовные идеи, уделяя внимание четырём аспектам представления: Ангика (жесты и язык тела), Вачика (песня, декламация, музыка и ритм), Ахарья (сценическое оформление, костюм, макияж, украшения) и Саттвика (психическое состояние артиста и его эмоциональная связь с историей и зрителями, в которой находит отклик внутреннее и внешнее состояние артиста)^[20]. Абхиная создаёт бхаву (настроение, психологические состояния)^[20].

Истории Бхагавата-мела обычно берутся из индуистских эпосов или пуран, среди которых особенно популярна Прахлада Чаритрам^[4]. Музыка написана в стиле карнатик, и большая часть основной истории поётся в ритме музыки, сопровождаясь танцем^[6]. Из музыкальных инструментов используются мриданга и тарелки, которые задают ритм, а также флейта, струнные инструменты и фисгармония^[6].