Взятие Эхалии

Взятие Эхалии (др.-греч. Οἰχαλίας ἅλωσις) — эпическая поэма, приписываемая Креофилу Самосскому.

Взятие Эхалии
Οἰχαλίας ἅλωσις
Жанр	Эпос
Автор	Креофил
Дата написания	VII век до н. э.

Сюжетом «Взятия Эхалии», близкой по характеру к киклическим поэмам^[1], был конфликт Геракла с царем Эвритом. Герой победил сыновей царя в стрельбе из лука, и в награду должен был получить дочь Эврита Иолу. По словам Псевдо-Аполлодора, сын Эврита Ифит требовал отдать девушку Гераклу, но «Эврит и остальные его сыновья отказались это сделать, заявляя, что они боятся, как бы Геракл, если у него родятся дети, не стал убивать их, как прежних»^[2]. Не добившись обещанного, Геракл в союзе с аркадянами, мелийцами из Трахина и эпикнемидскими локрами совершил поход на Эхалию, захватил ее и разграбил, убив Эврита и его сыновей^[3].

Лук Эврита, из которого Геракл стрелял на состязаниях, упоминается в «Одиссее»; позднее Ифит подарил это оружие Одиссею. Именно его Пенелопа предлагает натянуть женихам, и с его помощью басилей Итаки расправляется с претендентами^[4][5][1].

Поэма, предположительно, написана в VII век до н. э., от нее сохранилась одна строка: «Зри, о жена, сама ты все это своими очами» (слова Геракла, обращенные к Иоле)^[6]. По поводу авторства поэмы в древности ходил анекдот о том, что Креофил некогда оказал Гомеру радушный прием (или даже был его учителем), потому Гомер подарил ему эту поэму, позволив подписать своим именем^[7]. Каллимах, которого заинтересовал этот вопрос, в одной из эпиграмм подтверждает авторство Креофила:

Καλλίμαχος ἐπίγραμμα 7	Перевод Г. А. Стратановского
Τοῦ Σαμίου πόνος εἰμί, δόμῳ ποτὲ θεῖον Ὅμηρον δεξαμένου· κλείω δ´ Εὔρυτον ὅσσ´ ἔπαθεν, καὶ ξανθὴν Ἰόλειαν· Ὁμήρειον δὲ καλεῦμαι γράμμα· Κρεωφύλῳ, Ζεῦ φίλε, τοῦτο μέγα.	Самоса житель меня сочинил, что когда-то Гомера Принял; теперь же Еврита горькую участь пою Вместе с Иолией русой. Зовусь я писаньем Гомера, Но Креофила ведь сей подвиг, великий Зевес.

По мнению некоторых исследователей, самосская школа аэдов конкурировала с теми, что распространяли поэмы Гомера^[5][1].

По словам Павсания, в поэме речь идет об Эвбейской Эхалии, так как Креофил опирался на эвбейские предания^[8], и Страбон также пишет, что «на эретрийской территории есть также селение Эхалия (остаток города, разрушенного Гераклом)»^[9]. Согласно Гекатею Милетскому, Эхалия находилась в Скионе, части Эретрии^[8], но в древности не было единого мнения о местонахождении города Эврита, поскольку имелись различные местные версии мифа, а Страбон насчитывает в Греции пять городов с названием Эхалия.

По мнению Аполлодора, опирающегося на Деметрия Скепсийского, Эхалия находилась в Аркадии, и позднее называлась Анданией. Страбон допускает подобное предположение, но опровергает утверждение Аполлодора, что Эхалия была всего одна^[10].

Павсаний сообщает, что этот вопрос считается спорным, так как фессалийцы утверждают, будто заброшенное местечко Эвритион некогда называлось Эхалией, и было городом Эврита^[8]. Страбон упоминает о трахинской Эхалии около Трикки, в долине Пенея^[9]. Сам Павсаний склоняется к пелопоннесской версии, помещая Эхалию в Мессении, в местности, в его время называвшейся Карнасионом, и добавляя, что там находятся кости Эврита. Город, по его словам, был назван по имени жены царя Меланея, отца Эврита^[8].

Сын Дотада, Сибот, установил, чтобы царствующий правитель ежегодно приносил жертву реке Памису и совершал приношения, как герою, Эвриту, сыну Меланея, в Эхалии перед совершением таинства Великих богинь, которые тогда еще проводились в Андании.

— Павсаний. Описание Эллады. IV. 3, 10

У Диодора Сицилийского неясно, где именно расположена Эхалия, поскольку в его рассказе Геракл воюет в Трахине, затем берет Эхалию, после чего отправляется с Иолой на крайнюю оконечность Эвбеи мыс Кеней^[11][12].

Из упоминания царства Эврита в гомеровском Каталоге кораблей также сложно сделать однозначный вывод о его местонахождении: фракиец Фамирид лишен певческого дара и изувечен музами в мессенском Дорионе, по дороге из владений Эврита^[13][14].

На сюжет мифа о Геракле и Эврите была написана не сохранившаяся трагедия Иона Хиосского «Эвритиды», а дальнейшее развитие тема (ревность Деяниры к Иоле, ставшая причиной гибели Геракла) получила в «Трахинянках» Софокла.^[1].