Византийская риторика

Византийская риторика — использование и развитие приёмов риторики в период существования Византии. Риторика в Византии относилась не только к технике ораторского искусства, но также являлась концептуальной основой литературной теории.

Наряду с грамматикой и философией, риторика входила в тривиум и считалась важнейшей часть среднего уровня обучения^[1]. Также риторика входила в программу специализированных высших учебных заведений («университетов»), в Константинопольском университете её преподавал митрополит Никейский Александр^[2][3]. В константинопольской Патриаршей школе с XII века существовала должность магистра риторов (др.-греч. Μαΐστωρ των ρητόρων)^[4]. В рамках образовательного процесса риторические приёмы использовались в ходе диспутов, проводимых перед дромологофетом^[5].

Австрийский византинист Герберт Хунгер прослеживает греческую риторику от существовавшей с V века до н. э. традиции свободной речи в Древних Афинах^[6]. Византийцы следовали классической теории риторики Аристотеля, выделяя три её раздела: политическую^[англ.], судебную^[англ.] и эпидейктическую. С течением времени значение сохранила только последняя, риторика утратила прикладной характер и стала академической дисциплиной^[7][8]. В I—IV веках развитие риторики происходило в рамках второй софистики. Граница между эпохой Второй софистики и началом византийской риторики чётко не определяется^[9]. Из вторых софистов на византийскую риторику наибольшее влияние оказали Гермоген Тарсский, Теон Александрийский и Менандр^[10]. Самый ранний комментарий на Гермогена был создан в V веке Сирианом Александрийским, множество их было создано после X века^[11]. С IV века риторическое образование было признано государством и церковью^[12]. Сборники риторических упражнений назывались прогимнасмы^{[англ.][13]}. Широкой известностью пользовались прогимнасмы Афтония Антиохийского^[14].

Спецификой византийской литературной теории, затрудняющей её классификацию и изучение её исторического развития, Сергей Аверинцев называет отсутствие в ней «ситуации спора»^[15]. Как отмечает П. Лемерль, в средневизантийский период отношение к литературному наследию античности стало носить «трансцендентный и полуритуальный характер». Древние произведения читали мало, довольствуясь сборниками цитат, воспринимая их как «склад вспомогательных средств». «Риторикой» в данном случае французский византинист называет функцию или роль, совокупность заимствованных из классического эллинизма методов и условных правил, подобную роли стиля в искусстве^[16].

Стараниями греческих учёных Возрождения рукописи античных риторов стали известны на Западе. Сборники трактатов по риторике публиковал Альд Мануций^[17].