Всеобщая история (Полибий)

«Всеобщая история» (др.-греч. Ἱστορίαι) — сочинение древнегреческого историка Полибия на койне в 40 книгах (включая одну книгу указателей), основной источник по истории Средиземноморья в эпоху пунических войн, с 220 по 146 годы до н. э. Полностью сохранились только книги с первой по пятую, опубликованные не позднее 150 года до н. э. Остальные книги известны в более или менее подробных пересказах византийских энциклопедистов X века.

«Великодушие Сципиона» — один из сюжетов Полибия, получивших сотни художественных воплощений

Содержание

Полибий начинает повествование с описания истории как полезного знания, которая является великой наставницей и позволяет достигать успеха и мужественно переносить превратности судьбы (тюхе). Он сравнивает государства македонян, персов и римлян, отдавая предпочтение последнему. Историю Полибий начинает с трех войн, которые придали истории целостность: Союзнической, Ганнибаловой, а также войны между Антиохом Великим и Птолемеем Филопатором (I:3). Он упоминает первый поход римлян во главе с Аппием за пределы Италии (I:5) и захват галлами Рима (I:6). Римляне сначала захватили гегемонию над Лацием, затем одолели тирренов и самнитов, а также изгнали из Италии Пирра. Особо Полибий останавливается на смутах, вызванных мамертинцами. Затем он повествует о подвигах Гамилькара в Иберии (1:13), о боях за Акрагант и ливийской экспедиции консула Марка.

Вторую книгу Полибий начинает с упоминания Ливийской войны и подчинения Иберии карфагенянам. В третьей книге описана Союзническая война, в четвёртой и пятой — походы Ганнибала.

Источники Полибия

При восстановлении событий последнего полувека Полибий, за свою жизнь посетивший многие города и страны, в основном полагался на беседы с их очевидцами^[1]:

«За начало необходимо принять время, никем не оспариваемое и всем известное, такое, события которого могут быть поняты сами по себе, хотя можно коснуться и более далекого времени и упомянуть в немногих словах о событиях промежуточных. Если начало неизвестно или, по крайней мере, сомнительно, тогда и последующее изложение не может быть воспринимаемо с доверием.»

Решив ограничиться временами, о которых ещё относительно свежа память, Полибий начал свой рассказ с 220 года (покорение Испании Ганнибалом), планируя довести его до первой битвы при Пидне (168 год) По мере работы над «Историей» он решил продлить описание на 20 лет, доведя свой рассказ до разрушения Карфагена в 146 году. Автор ставил перед собой задачу дать понять читателям, «каким образом и при каких общественных учреждениях почти весь известный мир подпал единой власти римлян в течение неполных 53 лет». Труд его предназначался для греков, которые должны научиться, как иметь дело с римлянами.

Полибий назвал свою «Историю» всеобщей исходя из того, что в период его жизни всё Средиземноморье объединилось под римской гегемонией:

«Раньше события на земле совершались как бы разрозненно, ибо каждое из них имело своё особое место, особые цели и конец. Начиная же с этого времени история становится как бы одним целым, события Италии и Ливии переплетаются с азиатскими и эллинскими, и все сводятся к одному концу.»

Полибий сурово критикует своих предшественников (в особенности Филарха) за увлечение анекдотами и преувеличения. Его изобилующий канцеляризмами и самоповторами слог даже в античности воспринимался как тяжёлый. Он нередко впадает в морализаторство и ценит историю из дидактических соображений. Дионисий Галикарнасский относит Полибия к тем писателям, чьи сочинения никто не смог дочитать до конца. Именно по этой причине, вероятно, основная их часть не сохранилась^[1].

Титульный лист латинского издания 1548 года

Движущая сила истории

Полибий первым в древнем мире сформулировал целостную историографическую концепцию^[1]. Движущей силой истории он считал Фортуну, точнее — Тюхе (τύχη: случайность), которая благоволит римлянам за их добродетели и направляет их к единой цели. Рука Фортуны может проявляться как в случайном везении, так и в мудром предвидении наилучшего развития событий^[1]. В то же время действующими лицами истории он считал людей.

Влияние

Средневековые книжники не были знакомы с сочинением Полибия. В научный оборот оно было введено в эпоху Возрождения. Колоссальное влияние на историю политической мысли оказал описанный Полибием круговорот политических форм. Оптимальным государственным устройством он считал древнеримское, сочетающее в себе элементы монархии, аристократии и демократии, тем самым основав традицию изучения смешанного правления в политической философии. В эпоху Просвещения это учение было развито Монтескьё^[2], а от него — отцами-основателями США^[3].