Греческое православие

Гре́ческое правосла́вие (греч. Ελληνορθόδοξη Εκκλησία) — обобщающее название ряда поместных православных церквей^[1][2][3], имеющих общие культурно-литургические традиции: богослужение в которых обычно совершается на греческом диалекте койне^[4] — языке Септуагинты и оригинала многих книг Нового Завета (есть мнение, что и всех книг Нового Завета)^[5][6].

Печать Константинопольского Патриархата

Главная часть современного Православия состоит из:

1. Греческого православия во главе с Константинопольским Вселенским патриархом;
2. Русского православия во главе с Патриархом Московским и всея Руси.

Противостояние между этими двумя ветвями Православия обострились после разрыва евхаристического общения Русской православной церкви с Константинопольским патриархатом (2018).

Церкви

Греческая православная церковь в Роттердаме

Церковь Святой Софии, Сидней, Австралия

Церковь Благовещения в Вауватосе (штат Висконсин), построенная по проекту Фрэнка Ллойда Райта

Церкви, к которым применим термин «греческое православие» в узком смысле:

• четыре Патриархата древней пентархии:
  • Константинопольский патриархат, включая многочисленные структуры среди греческой диаспоры на всех обитаемых континентах кроме Африки, наиболее значительная из которых — Греческая православная архиепископия Америки
  • Александрийский патриархат
  • Антиохийский патриархат (исторически, а также по официальному полному названию)
  • Иерусалимский патриархат
• Три национальные автокефальные церкви:
  • Элладская православная церковь
  • Кипрская православная церковь
  • Албанская православная церковь^{[7][8][9][10]}
• Греческие старостильные церкви — ряд объединений греческой традиции, образовавшихся после того, как ряд клириков и мирян греческих поместных церквей не приняли новый календарный стиль, создав собственные юрисдикции. В дальнейшем многократно дробились.

История термина

Исторически термин «греческое православие» используется также для описания всех православных церквей, поскольку прилагательное «греческий» в «греческом православии» можно отнести к греческому наследию Византийской империи^[11][12][13]. В течение восьми веков христианской истории большинство крупных интеллектуальных, культурных и социальных событий христианской церкви состоялись в рамках империи или в сфере её влияния^[13][14][15], поэтому большая часть литургии, традиций и практики Константинопольской церкви была принята всеми народами, что обеспечило основные закономерности современного православия^[16][17][18]. Тем не менее, от апелляции к «греческому» отказались славянские и другие национальные православные церкви уже с X века нашей эры в связи с решением первого по чести из предстоятелей единой православной церкви того времени римского папы Адриана II о равноправии в кафолической церкви латыни, древнееврейского, койне и славянского языков и национальным пробуждением своих народов. Румынская церковь до середины XIX века использовала славянский язык, но грузинская — древнегрузинский, армяне-халкидониты — древнеармянский грабар, хотя древнегрузинский и древнеармянский к латыни, койне, древнееврейскому, церковнославянскому во всей Православной церкви приравнены не были^{[19][19][20][20][21]}.

Некоторые богослужебные и канонические особенности

• Богослужения совершаются на устаревшем среднегреческом языке — периода ранней Византии;
• Неподвижные праздники месяцеслова отмечаются, не по древнему юлианскому календарю, а по новоюлианскому календарю;
• Вместо обычных для русского православного ежедневных молитв на сон грядущим, совершается повечерие, а вместо молитв утренних — полунощница;
• Отсутствует обязательная исповедь перед причащением. Исповедь никак не связана с причащением, поскольку исповедывать может не каждый священник. Для отпущения грехов обычные миряне берут отпуск во время многодневных постов, поселяются в монастыре, выполняя все послушания в качестве трудника, и только потом специально назначенный пожилой священник-монах — духовник монастыря прочитывает над кающимся разрешительную молитву. Такая покаянная дисциплина для многих является непреодолимой сложностью, и некоторые прихожане могут всю жизнь не исповедоваться. Поэтому, для частичного облегчения греховного бремени, во время многодневных постов вместо исповеди перед причащением совершается соборование;
• Просфоры на Литургию выпекает не назначенный настоятелем храма просфорник, а приносят сами прихожане;
• Евхаристия совершается не на пяти просфорах, как обычно в России, а на одной просфоре, на которой объединённая большая печать;
• На проскомидии священник не вынимает отдельные частицы из просфоры, а копием соскребает стружку с просфоры;
• Для причащения используется сухое вино, а не креплёный и сладкий Кагор;
• Женщины при входе в храм не надевают платок на голову;
• Монахам не запрещается вкушать мясо;
• Курение не возбраняется священнослужителям;
• Синод Константинопольской Церкви во главе с патриархом Варфоломеем допустил второй брак для овдовевших священников, а также священников, которые были брошены своими жёнами. Притом само чинопоследование брака будет весьма скромным и сводиться только к одной молитве.^[22][23]

См. также

• Русское православие
• Раскол христианской церкви (1054)
• История православия
• Экуменизм
• Греки