Древнеримская философия

Древнери́мская филосо́фия — философия Древнего Рима. Находилась под сильным влиянием древних греков и школ эллинистической философии, однако её философские школы имели и свои уникальные разработки. Интерес к философии был впервые пробужден в Риме в 155 году до нашей эры афинским посольством, состоявшим из академического скептика Карнеада, стоика Диогена Вавилонского и перипатетика Критолая^[1].

В это время Афины пришли в упадок как интеллектуальный центр мысли, в то время как в новых местах, таких как Александрия и Рим, проводились различные философские дискуссии^[2].

Обе ведущие школы права римского периода, сабинианская и прокулианская, черпали свои этические взгляды из чтения стоиков и эпикурейцев соответственно^[3], что позволило конкуренции между мыслями проявиться в новой области римской юриспруденции. Именно в этот период зародилась общая для западной философской литературы традиция комментирования трудов Аристотеля^[2].

Характеристика

Римская философия включает в себя не только философию, написанную на латыни, но и философию, написанную римскими гражданами на греческом языке. Среди важных ранних латиноязычных писателей – Лукреций, Цицерон и Сенека Младший. Греческий язык был более популярным языком для написания философских статей, настолько, что римский император Марк Аврелий решил написать свои «Послания к самому себе» на греческом языке. Позже, с распространением христианства внутри Римской империи, появилась христианская философия святого Августина Иппонийского. Одним из последних философских писателей древности был Боэций, чьи труды являются главным источником информации о греческой философии в первые века Средневековья^[1].

Хотя философов обычно классифицируют по школам, некоторые философы римского периода придерживались эклектических убеждений, принимая учения более чем одной школы. Сабинянская и прокулейская школы права, две крупнейшие школы юридической мысли римского периода, в значительной степени заимствовали свое понимание этики из стоицизма и эпикурейства соответственно, что снова дало толчок философской мысли влиять на жизнь в римский период.

История

В то время как юристы и аристократы часто восхищались философией, из императоров выделяется близость Адриана к философии, черта, которая, вероятно, усиливалась его филэллинизмом. Согласно записям, Адриан посещал лекции Эпиктета и Фаворина во время своих поездок по Греции и вложил значительные средства в попытки возродить Афины как культурный центр древнего мира с помощью методов централизованного планирования со своей стороны^[4]. Адриан высоко ценил философию, что было необычно для римских императоров, которые часто были безразличны, если не выступали против нее как практики. Эти настроения в пользу философии разделяли также императоры Нерон, Юлиан Отступник и Марк Аврелий – двое последних из них сегодня считаются философами.

Во время автократического правления династии Флавиев группа философов устно и политически протестовала против действий империи, особенно при Домициане и Веспасиане. В результате Веспасиан изгнал из Рима всех философов, кроме Гая Мусония Руфа, хотя и он впоследствии был изгнан^[5]. Это событие позже стало известно как Стоическая оппозиция, поскольку большинство протестующих философов были стоиками. Позже, в римский период, стоики стали высоко ценить эту оппозицию; однако термин «стоическая оппозиция» появился только в 19 веке, где он впервые появляется в трудах Гастона Буассье^[6].

Школы мысли

Римский философ-эпикуреец Лукреций

Римский император и философ-неоплатоник Юлиан

Римский император и стоический философ Марк Аврелий

Академические скептики:

• Цицерон (106—43 до н. э.);
• Фаворин (ок. 80 — ок. 160).

Христиане:

• Климент Александрийский (150—215);
• Августин Иппонийский (354—430).

Киники — философия киников сохранилась в императорский период и даже стала «модной», хотя её приверженцев критиковали за неполную преданность делу^[7]:

• Деметрий Киник.

Эпикурейцы:

• Зенон Сидонский (150—75 до н. э.);
• Алкей и Филиск (150 до н. э.);
• Федр (138—70 до н. э.);
• Гай Амафиний (II—I вв. до н. э.);
• Тит Помпоний Аттик (ок. 110 — 32 до н. э.);
• Филодем (110—50 до н. э.);
• Тит Альбуций (150/145 — после 103 до н. э.);
• Рабирий (100 до н. э.);
• Патрон (70 до н. э.);
• Сирон (50 до н. э.);
• Катий Инсубр (незадолго до 45 до н. э.);
• Лукреций (ок. 99 — ок. 55 до н. э.).

Платоники:

• Алкиной (2-й в.).

Неоплатоники:

• Плотин (205—278);
• Амелий Гентилиан (3-й в.);
• Порфирий (232—304);
• Юлиан Отступник (331—363);
• Ямвлих (242/245 — 325/327);
• Дамаский (458/462 — после 538);
• Симпликий Киликийский (490—560);
• Боэций (472—524).

Неопифагорейцы:

• Квинт Секстий (ум. после 44 до н. э.);
• Сотион (~1-й в.);
• Публий Нигидий Фигул (98—45 до н. э.);
• Секунд Молчаливый (2-й в.);
• Ямвлих (242/245 — 325/327).

Перипатетики:

• Александр Афродисийский (3-й в.).

Пирронисты:

• Феодас Лаодикийский (2-й в.);
• Менодот из Никомидии (2-й в.);
• Секст Эмпирик (2-й в.).

Секстии:

• Сотион (200—170 до н. э.);
• Папирий Фабиан (1-й в.);
• Крассиций Пасикл^[исп.] (ум. после 10).

Стоики:

• Публий Рутилий Руф (158—75 до н. э.);
• Луций Элий Стилон Преконин (154—74 до н. э.);
• Диодот Стоик (130—59 до н. э.);
• Марк Вигеллий (125 до н. э.);
• Квинт Луцилий Бальб (II—I вв. до н. э.);
• Луций Луцилий Бальб (II—I вв. до н. э.);
• Антипатр Тирский (100—45 до н. э.);
• Катон Младший (95—46 до н. э.);
• Порция Катонис (70—43 до н. э.);
• Аполлонид (46 до н. э.);
• Квинт Секстий (ум. после 44 до н. э.);
• Сенека Младший (ок. 4 до н. э. — 65);
• Аттал (25 год);
• Папирий Фабиан (30 год);
• Гай Музоний Руф (30—100);
• Эпиктет (55—135);
• Марк Аврелий (121—180).