Евпраксия Фёдоровна

Евпраксия Фёдоровна (Еупраксия^[1]) (ум. 15 сентября 1348?) — дочь смоленского (дорогобужско-вяземского) князя Фёдора Святославича (Сесвяславича), вторая жена великого князя московского Семёна Ивановича Гордого, с которой он по непонятным причинам развёлся.

Биография

Женитьба Симеона Гордого на Евпраксии Фёдоровне^[2]

Овдовев в марте 1345 (6853) года, князь Симеон летом^[3][2] вступил в новый брак с Евпраксией — дочерью мелкого зависимого князя, который получил от зятя в вотчину город Волок.

Зимой 6854 года (то есть, в декабре 1346 — феврале 1347 года^[3][4]), к пробыв в этом втором для себя браке около полутора лет, князь развелся с Евпраксией, и уже весной 1347 года, всего несколько месяцев спустя, женился на Марии Тверской, дочери погибшего в Орде Александра Михайловича, давнего соперника Москвы^[5].

Бывшая жена была отослана великим князем к отцу в Волок (ныне Вышний Волочек)^[6].

Возможно, этот «развод» был причиной конфликта князя с митрополитом Феогностом, имевшим место в этот период^[7]. А. В. Лаврентьев называет это расторжение брака «неординарным со всех точек зрения казусом»^[7] (обычно князья и цари ссылали неугодных жён в монастырь, и церковный развод осуществлялся за счёт этого; каковы были формальные причины расторжения данного брака Церковью — неизвестно; данный пример экстраординарен). Третий брак Симеона Гордого, при том, что его вторая жена оставалась в миру, мог восприниматься как прелюбодеяние^[3]. Известно, что Симеон женился третий раз, «утаився митрополита» — втайне от Феогноста, и тот на какое-то время отлучил его от причастия, а позже князь и митрополит посылали за благословением к константинопольскому патриарху^[3][5][8].

Отсылка её обратно к отцу объясняется так:

«И великую княгиню на свадьбе испортили: ляжет с великим князем, и она ему покажется мертвец»^[9].

Впервые это объяснение появляется достаточно поздно, полтора века спустя, в родословной росписи князей Фоминских, содержащейся в Румянцевском I списке родословных книг.^[3] Позднее этот рассказ был включён в другие родословные книги, включая Государев родословец и Бархатную книгу, Воскресенскую летопись, Чертковский хронограф^[3].

В. А. Кучкин считает слово «мертвец» эвфемизмом для указания на холодности великой княгини Евпраксии Фёдоровны на супружеском ложе (анафрадизию)^[10][11]. А. В. Кузьмин считает упоминание о порче на свадьбе не имеющим отношения к реальным событиям, а сам развод объясняет «изменением внешнеполитической конъюнктуры на Руси»^[12]. А. В. Лаврентьев тоже предполагает, что под «мертвецом» может подразумеваться фригидность новобрачной, однако указывает, что по церковному праву это не может являться причиной расторжения брака^[7]. А. Н. Абуков зовёт это «знаменитая придворная сплетня о психосексуальных проблемах великого князя с Евпраксией»^[5].

«В том году великий князь Семен Иванович, внук Даниилов, отослал от себя княгиню свою Евпраксию к отцу её князю Феодору Святославичу на Волок». Миниатюра из Лицевого летописного свода.

Олег Хоруженко, отдельно исследуя историю этого брака, указывает, что легенда о порче на свадьбе «восходит к родословной легенде о происхождении князей Фоминских от разведённой великой княгини Евпраксии Фёдоровны. Предполагается, что легенда возникла в среде Карповых, конкурировавших с Фоминскими за родовое старшинство, и в своём первом варианте точно соответствовала фольклорным аналогам. Легенда впервые изложена в родословной росписи Карповых, которая датируется первым десятилетием XVI в. Уже здесь она содержала искажённый, по предположению автора, текст»^[3]. Легенда о порче, возникшая в среде Карповых, и внесенная в родословную роспись, составленную под их присмотром, должна была дискредитировать Травиных — представителей старшей ветви потомков князей Фоминских: то есть Травины не могли бы гордиться своим старшинством, так как происходили от разведённой княгини, то есть прелюбодейки^[3].

По мнению Хоруженко, произошло искажение легенды из-за неправильного прочтения слова, и в первом варианте муж видел не «мертвеца», а согласно фольклорным аналогам — «медведя».«С такой корректировкой рассказ о порче на свадьбе великого князя Симеона Ивановича Гордого полностью соответствует версии Б.V.3 согласно систематизации сюжетов Н. К. Козловой и А. С. Степахиной: Ведьма „наводит порчу“ на молодую, и та после свадьбы начинает по ночам казаться мужу медведицей»^[3].

Второй брак

Позднее, если верить сведениям родословных книг^[3], отец выдал её за фоминского князя Фёдора Константиновича Красного, причём это сам Семен Гордый «велел её дати замуж»^[7].

В новом браке у неё родились четыре сына: Михаил Крюк, Иван Собака, Борис Вепрь, Иван Уда (см. Фоминские князья). А. В. Лаврентьев пишет, что судя по всему, развод обошёлся без серьёзных размолвок — сыновья бывшей княгини служили московским князьям, муж скончался в Москве (в 1387 году)^[7].

М. Д. Хмыров указывал^[13], что «некоторые известия прибавляют, что она [Евпраксия], родив мужу кн. Фоминскому четырёх сыновей, умерла 15 сентября 1348 г., но где погребено тело её — не указывают». Хоруженко уточняет, что о наличии четырёх сыновей Евпраксии от второго брака повествуют родословные книги, «но приводимая автором дата предполагает, что Евпраксия обзавелась этим многочисленным потомством не более чем за полтора года. К сожалению, Хмыров не назвал источника своих данных».^[3] Хоруженко в качестве одной из потенциальных версий выдвигает предположение, что история о её новом браке и потомстве является легендарной, выдуманной родословцами, и на самом деле она могла быть просто отослана в монастырь, как другие «разведённые» княжеские жены^[3].

Умерла, возможно, вследствие эпидемии чумы в Москве 15 сентября 1348 года.

В искусстве

• Евпраксия стала одним из персонажей романа Дмитрия Балашова «Симеон Гордый» (1983) из цикла «Государи Московские».
• Персонаж романа Николая Полевого «Клятва при гробе Господнем. Русская быль XV века» (1832).