Загайтанский монастырь

Загайтанский монастырь (также Загайтанский пещерный монастырь) — принятое название комплексов пещерных религиозных сооружений XII—XV века, расположенных в обрывах Загайтанской скалы Мекензиевых гор на восточной окраине Инкерман на правом берегу реки Чёрной.

Загайтанский монастырь
44°35′50″ с. ш. 33°36′55″ в. д.HGЯO
Тип	Монастырь
Страна	Россия/Украина[1]
Местоположение	Инкерман
Конфессия	православие
Тип	пещерный
Дата основания	900-е
Дата упразднения	1400-е
Состояние	заброшен
Медиафайлы на Викискладе

История

Принято считать, что первые группы монахов или отдельные отшельники из Херсона начали селиться в восточной части Загайтанской скалы не ранее X—XI века, а самая ранняя датированная пещерная церковь — «церковь География (Евграфия)», не относящаяся, впрочем, к Загайтанской группе, датируется XIII веком^[2]. Археолог В. Ф. Филиппенко допускает возникновение монастыря в эпоху иконоборчества — в VIII—IX веке. Также указывается на особенность создания крымских пещерных монастырей в обрывах гор, на которых располагались укреплённые поселения, в данном случае Загайтанский исар^[3], основанный в VI—VII веке^[4]. Андрей Виноградов определяет существование церковного комплекса периодом XII—XV веков^[5], Юрий Могаричёв, не высказывая мнения о точной датировке, осторожно отмечает, что комплекс сформировался до середины XIV века^[6], а первые группы монахов или отдельные отшельники поселились в восточной части скалы не ранее X—XI века. Высказывается предположение, что ктиторами религиозных сооружений в округе Инкермана были люди из элиты княжества Феодоро, на территории которого пещерные комплексы располагались. Деятельность большей части монастырей была прекращена после завоевания Крыма Османской империей в 1475 году^[7].

Считается, что в кельях скалы обитали монахи-келлиоты^[8], жившие без общего устава, каждый по своему усмотрению. Они могли находиться в зависимости от Инкерманских монастырей или объединяться в общины по типу ранневизантийских лавр^[9]. Исходя из анализа записи о смерти митрополита Игнатия Тырновского в каламитском монастыре Иоанна Предтечи в 1463 году (ср.-греч. Ἐκοιμήθη ὁ πανιερώτατος μητροπολίτης Τορνόβου Ἰγνάτιος ἐν τῇ ἁγίᾳ μονῇ τοῦ Προδρόμου τῆς Καλαμήτας κατὰ τὸ ͵ςϠοβʹ — «Почил всесвятейший митрополит Тырновский Игнатий во святой обители Предтечи в Каламите в 6972 году»), Андрей Виноградов высказывает предположение, что данный монастырь мог располагаться в Загайтанской скале^[10]. Могаричёв допускает существование на скале двух монастырей XIII—XV века^[11]. Бертье-Делагард считал, что на скале было 16 пещерных храмов^[12], Юрий Могаричёв утверждает, что им выявлено ещё 8, допуская, что до разрушения части скалы карьером их могло быть больше^[11].

Существует версия, что ранее Загайтанскую скалу называли «Алтын-Бешик», либо «Бакля-Коба»^[13].

Описание

Точное число пещер на скале, ввиду полного или частичного разрушения многих из них, как от воздействия эрозии, уничтожения при разработке карьера и других причин определить затруднительно. Скала сильно подвержена выветриванию и, кроме вырубленных пещер, покрыта множеством гротов, легко принимаемых за искусственные сооружения^[2]. А. Л. Бертье-Делагард, в статье 1888 года, насчитывал в западной части скалы 25 пещер и в восточной, «шагах в 300», около 100^[14]. Николай Иванович Репников, в неопубликованной работе «Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма» 1937 года, писал о 96 пещерах из которых доступны около 30^[15]. Могаричёв в труде 1997 года «Пещерные церкви Таврики» упоминает о примерно 150 искусственных пещерах, разделяя их на три больших комплекса: в западной оконечности скалы — около 25 пещерных сооружений, в центральной части — многоярусный комплекс из примерно 70 пещер и восточный комплекс, в котором считает более 50 искусственных пещер^[16]. Бобровский и Чуева разделяют пещерные комплексы Инкермана на крупные, средние и малые группы. К крупным относят насчитывающими от 50 до 100 отдельных сооружений — всего 3 комплекса; средние — от 15 до 30 пещер (8 комплексов) и малые — от 2—3 до 5—6 вырубных помещений, 13 комплексов. Лишь в 11 группах, в основном в малых, отсутствуют церкви. Исследователи полагают, что «совокупность всех пещерных памятников данной местности представляет собой остатки большого средневекового монастырского ансамбля»^[17].

Пещерные сооружения в скале разделяются на две явные части — восточную и западную^[18][19][15]. Уже в этих частях историки выделяют до 5 скальных комплексов, из которых три, наиболее крупных, уверенно относят к монастырям, а остальные два с монашеской деятельностью связывают предположительно^[20]. Юрий Могаричёв составил первую типологию церквей, отнеся к ним 11 пещер^[16]. Позже группа учёных (Андрей Виноградов и др.), обследовав скалу, сделала вывод о наличии здесь всего двух храмов (не учитывая разрушенных и полуразрушенных)^[5]. По классификации Могаричёва, культовым помещениям скалы присвоены именования церквей под номерами от 1-го по 11-й, из них номера 3—11 находятся в восточной части^[21]. Бобровский Т. А. и Чуева Е. Е. предложили сквозную нумерацию всех пещерных сооружений Инкермана, в которой № с 9 по 16 относятся к Загайтанской скале и не совпадают по номерам и названиям с принятыми у Могаричёва^[22].

Комплекс в Юго-западной части

Первое общее описание комплекса оставил Пётр Паллас в труде 1794 года. Он же сообщил о случившемся в 1793 году крупном обвале западного мыса скалы^[14]

Громадный кусок скалы, величиной не менее послужившего подножием в монументе Петра Великого в Санкт-Петербурге, оборвался зимой 1793 на 1794 год с проделанными в нём испорченными кельями^[18]

Пещерный комплекс впервые обследован А. Л. Бертье-Делагардом в 1880-х годах, насчитавшим 25 помещений, из которых 2 пещеры определил, как церкви^[23]. В 1937 году историк и археолог, участник Инкерманской археологической экспедиции ГАИМК Владимир Петрович Бабенчиков^[24] составил схему фасадов пещер впоследствии срезанной карьером части скалы.

Сейчас принято деление комплекса на три части. Самая западная, состоящий из примерно 25 пещерных сооружений на расстоянии 50—100 м от Монастырской скалы, считающаяся монастырем, с остатками Вознесенской пещерной церкви и ещё одного пещерного храма. Восточнее, в отвесной скале, расположена другая группа сильно деформированных эрозией пещер, предназначение которых трудно поддаётся интерпретации. Большая часть помещений здесь недоступна без специального снаряжения^[25][26]. К востоку от второго расположена, как считают, самая большая по количеству помещений группа. Пещеры здесь, кроме самых нижних, также труднодоступны, но сохранились лучше других. В подножии склона одну из пещер некоторые историки определяют, как остатки церкви^[27], но у ряда исследователей такая атрибуция помещения вызывает сомнения^[9][5].

План храма Вознесения по А. Л. Бертье-Делагарду

Фрагмент карты Батурина с церковью Вознесения Господня

Церковь Вознесения

Церковь «Вознесения», или церковь № 1 по нумерации — утраченная пещерная церковь, располагавшаяся на западном мысе скалы. Название «церковь Вознесения Господня» известно с «карты Ивана Батурина» — первого плана Ахтиарской гавани 1773 года^[28][29], она же упомянута митрополитом Игнатием в «Ведомости по крымским церковным приходам греков и армян»^[30][31]. Пещера сильно пострадала от обвала 1794 года^[18]. Обвал также случился в 1884 году — рухнула большая часть пещеры и храм стал практически недоступен. А. Бертье-Делагард, описывавший памятник вскоре после обрушения^[32], упоминал плоский потолок с арками и колоннами, висевший без всякой опоры. Углы среднего квадратного помещения опирались на четыре арки, две из которых вели в три полукруглые абсиды. Северную и южную Бертье-Делагард считал приделами, а восточную, отделённую тремя арками — алтарём, где «…средняя (арка) была, конечно, царской дверью, а боковые, вероятно, были сплошные, на некоторую высоту от пола…»^[33]. Впоследствии, в результате разработки карьера по добыче камня была разрушена окончательно. А. Л. Якобсон считал храм «Вознесения» мемориальной церковью, близкой к «херсонским раннесредневековым» постройкам"^[34][35]. Бобровский и Чуева в своей классификации присвоили памятнику № 9 и предположили, что весь комплекс из примерно 30 расположенных в 5 ярусов пещер вокруг него мог быть общежительным (то есть, классическим) монастырём. Площадь средней части храма (наоса) исследователи оценивают в 25 м²^[36], что, из расчёта 1 м² на человека соответствует количеству расположенных вокруг келий — числу приходящих на службу монахов^[37]. А. Ю. Виноградов, относя памятник к храмам-триконхам, считает имеющиеся описания помещения неудовлетворительными, чтобы сделать конкретные выводы о времени существования и характере храма. По описаниям архитектурных форм относит его строительство к позднейшему периоду — XIV—XV век^[5].

Церковь № 2 — условное название предполагаемых остатков храма (сохранились восточная и северная стены и часть потолка у алтарной ниши) расположенных в одном из уступов скалы восточнее церкви «Вознесения». Помещение было прямоугольное (считается, что это был наос, с потолком в виде коробового свода). Вывод о наличии церкви в пещере сделан по сохранившимся остаткам алтаря в восточной стене, вырубленной гробнице в нише северной стены и там же ниши, для размещения икон^[38].

• 
  Пещеры 3-го комплекса.
• 
  Церковь № 9 (по Могаричёву).
• 
  Восточный комплекс.
• 
  Остатки средневековой лестницы.

Комплекс в Юго-восточной части

Предпоследняя (если смотреть с запада на восток) группа пещер, или четвёртый комплекс, определяют, как необщежительный монастырь монахов-келиотов, достаточно крупный для своего времени^[22]. На этом участке насчитывают до 96, в основном сильно разрушенных, пещерных помещений. По мнению Могаричева, 8 из них ранее могли быть храмами^[39]. Оспаривающие количество церквей на скале А. Виноградов и Н. Гайдуков исходят из того, что указанные помещения не имеют полного набора необходимых литургических элементов (сильно разрушенные помещения они не учитывает)^[5]. Возможно, определяемые как «церкви» помещения, могли использоваться не для совершения литургии, а как молельни-часовни в молитвенной практике монахов-отшельников^[2].

«Апсида Бертье-Делагарда», также церковь № 3 по нумерации Могаричева, первый с запада пещерный храм, впервые описанный А. Л. Бертье-Делагардом

Мне удалось найти только одну алтарную апсиду, полукруглую диаметром до 4 аршин. Небольшой выступ в глубине её был престолом: на апсиде её уцелела штукатурка и следы росписи красками. Штукатурка уже носит совершенно временный характер: сделана не тонким слоем одной извести на гладкой скале, как в других церквях, а слоем около полу-дюйма толщиною, известью с песком и сама скала наклевана, для того, чтобы к ней приставала штукатурка^[33]

До нашего время дошла полуовальная апсида и предполагаемые остатки престола — прямоугольный скальный выступ размерами 0,7×0,34 м. Описанные Бертье-Делагардом следы фресок не сохранились^[38].

Церковь № 4 расположена на 4-м, самом верхнем ярусе пещер, в 20 м восточнее церкви № 3. Помещение сильно разрушено эрозией, часть потолка по центру обвалилось глыбой размером 2×4×3 м. Считается, что сохранились апсида овальной формы и примыкающая часть наоса, остатки алтарной преграды. Вырубленная в полу в центре пещеры яма — вероятно, гробница. Могаричёв предполагает, что первоначальный существовавший здесь храм был довольно большим^[40].

Церковь № 5 расположена на 3 ярусе пещер ниже церкви № 4. Входит в один комплекс из церкви и ещё трёх смежных помещений. Прямоугольное в плане сохранившееся помещение имеет размеры 4×1,9 м и коробовый потолок. Сохранилась подковообразная апсида шириной 1,68 м, справа от которой вырубленная в стене ниша. На простенке между 1-м и 2-м помещениями в круге вырублен крест с расширяющимися концами размером 25 на 27 см. У северной стены наоса сохранились остатки каменной скамьи высотой до 0,5 м, южная стена отсутствует^[41]. На южной стене у дверного проёма известно граффито — обрывок надписи неизвестного характера на византийском греческом, в которой читается только слово «Бог». Андрей Виноградов датирует надпись XIII—XV веком^[42].

Церковь № 6 находится в третьем ярусе пещер, в 25 м южнее храма № 4. От сооружения с коробовым потолком остались северная и восточная стены и часть пола размерами 3,9×4×2,3 м. Также алтарь в виде ниши, гробница в северной стене устроена, вырезанный крест с расширяющимися концами на наружной стене^[43]. В 30 метрах южнее храма № 6, также на третьем ярусе, находится следующая церковь № 7. От неё сохранились наос, также прямоугольный в плане алтарь размерами 2,2×4×1,9 м с остатками высотой до 0,4 м высеченной в скале алтарной преграды и большая часть наоса (размеры 3,8×2,2×2 м). В восточной стене вырублены две ниши (0,66×0,42×0,33 м и 0,5×0,38×0,3 м — предполагается, что жертвенник) и крест в круге диаметром 0,32 м. По периметру ниш просматриваются три изображения крестов-граффити, стилизованного всадника и человека с поднятыми руками. В южной стене две ниши, в одной из которых устроена детская гробница. Вход в церковь был в западной стене.

Церковь № 8 в подножии скалы, размером 4,9 на 4 м, завалена натёчным грунтом, к тому же полностью разрушен потолок. Частично сохранились северная и западная стены и часть ориентированной на юго-восток полуовальной апсиды (шириной около 3 м и 1 м глубиной). Имеется ниша в северной стене (0,96 м на 0,18 м на 0,3 м), 5 пазов в стенах для крепления алтарной преграды и скамья 20 см шириной в западной стене.

Церковь № 9 расположена в восточной группе пещер. Прямоугольное помещение длиной 9,38 м, шириной до 3,5 м, южная стена отсутствует. Полуовальная апсида размерами 2,7×0,9×2,1 м, частично разрушенная в южной стороне, алтарная преграда, вероятно, была деревянной с царскими вратами шириной 0,7 м. У северной стены в полу гробница, перекрывавшаяся деревянным настилом (сохранились 4 паза под брусья. В северной стене вырублена ниша 0,3×0,5×0,22 м. Коробовый потолок, в котором вырублены два кольца для крепления светильников. К западу от наоса расположено ещё одно помещение, очевидно притвор с двумя гробницами в нишах северной стены.

Церковь № 10 находится у подножия выступающего «мыса», отделяющего центральную часть комплекса от восточной, «хозяйственной». К помещению, с севера, мимо двух склепов, вела лестница из 7 ступеней, в 1,5 м севернее храма расположена ещё одна гробница овальной формы глубиной более 2 м, с высеченным крестом на восточной стене. Церковь являет собой образец «полупещерного» храма, поскольку в скале вырублена лишь нижняя часть апсиды, а верхняя, судя по наличию «постелей» шириной 0,32 м под каменную кладку над скальной частью апсиды, очевидно, была выстроена из камня. Подковообразная апсида имеет размеры 1,3 на 1,7 м, сохранившаяся часть — 1,2 м в высоту. В глубине апсиды 14-ти сантиметровое скальное возвышение с вырубленным гнездом (0,4 м на 0,5 м) для престольного камня. Основное помещение прямоугольное, размерами 3,64×2,5 м, углублен в скалу до 0,1 м. Алтарь отделялся каменной преградой, которая (сохранились пазы для привязки к стене)^[6].

Церковь № 11 территориально примыкает к хозяйственному комплексу в восточной части скалы, но Могаричев включает её в юго-восточный монастырь. Расположена в основании Загайтанской скалы.

От прямоугольной, с закруглением в алтарной части и северо-западной стене церкви, размерами 6,4×3×2 м, сохранились три стены. Южная, судя по подрубкам в скале, сложенная из камня, полностью разрушена (не исключается что первоначально она могла быть скальной). Ориентированная на юго-восток полуовальная апсида имеет размеры 1,7×2,4×2 м. В центре в полу круглая вырубка для установки престола. В потолке северной стены видны углубления для крепления алтарной преграды, также в потолке сделаны проушины для светильников.

С севера к церкви примыкает небольшое прямоугольное помещение с вырубленным в северной стене храма входом с деревянной дверью. Предполагается, что это была ризница. По поздним изменениям в помещении предполагается, что впоследствии пещера использовалась в хозяйственных целях^[27].

Церковь Святого Николая

В 2004 году киевские археологи Т. А. Бобровский^[укр.] и Е. Е. Чуева^[укр.] в центральном пещерном комплексе скалы впервые исследовали («открыли») пещерную церковь с фресками византийского времени, датировав сооружение началом XIII века. Столь позднее исследование храма обусловлено труднодоступностью памятника: пещера находится в большом природном гроте на верхнем ярусе комплекса, на высоте около 20—25 м от подножия и в 10—15 м ниже верхней кромки обрыва и недоступна без альпинистского снаряжения. Ранее в храм от подножия скалы вели ступени, ныне разрушенные обвалами. Уникальность храма — в достаточно хорошо сохранившихся средневековых фресках на стенах и потолке: подобных находок в юго-восточной Европе не было более 100 лет^[26]. Первооткрыватели памятника высказывают предположение, что храм мог быть кладбищенским^[44].

Обнаруженная позднее в храме под слоем штукатурки надпись в переводе гласила:

Освящён божественный и всечестной храм иже во святых отца нашего архиерарха и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, в келлии Ильи монаха, Иоанном Склиром, святейшей митрополии Херсона, 6 июня 6811 года

позволяет точно датировать время возникновения церкви 1303 годом и её посвящение св. Николаю. Надпись также сообщает, что монастырь находился в то время под юрисдикцией митрополита Херсона^[10]. Посвящение храма святому Николаю Мирликийскому до этого в Крыму не встречалось. Храм и пещерный комплекс вокруг него назывался келией некоего монаха Ильи^[44].

Основная статья: Церковь Святого Николая (Инкерман)

Восточный комплекс

Выделяемый историками «восточный комплекс», или пятый комплекс — самая восточная часть Загайтанской скалы, собственно искусственных пещер практически не содержит. Считается, что здесь, в естественных гротах и скальных террасах располагались «подсобные хозяйства» монастыря, в частности, винодельческие. На это указывают следы подрубок и многочисленных столбовых ям на террасах, несколько вырубленных в скале тарапанов (виноградных давилен) и водосборников с процарапанными над ними крестами^[45]