Изобразительны

Изобрази́тельны, Изобрази́тельные, После́дование изобрази́тельных — одна из служб суточного цикла богослужений в православии, которая может как входить в состав литургии, так и совершаться отдельно, например — «обе́дница»^[1].

В древности, когда у христиан было принято причащаться каждый день и они брали запасные Святые Дары к себе домой, чтение изобразительных применялось для самопричащения сначала мирян, а потом, когда появилось монашество, и монахов, в особенности отшельников, живших далеко от храма. Литургия в монастырях тогда совершалась раз в неделю — по воскресеньям, а в остальные дни монахи причащались запасными Дарами. Впоследствии, когда появились другие чины самопричащения, изобразительны повлияли на их состав. В настоящее время для этих целей используются Литургия преждеосвященных Даров и особый «Чин причащения больных на дому», изложенный в Требнике. Какое-то время изобразительны читались после литургии для принятия антидора. В житии преподобной Марии Египетской сказано, что старец, причащавший святую Марию, по её требованию перед причащением прочитал Символ веры и молитву Господню, которые являются основой изобразительных.

Изобразительны легли в основу великого повечерия и повлияли почти на все богослужения суточного круга, представленные в Часослове, кроме утрени^[2].

Как и все службы суточного богослужебного круга, изобразительны в храме могут совершаться только один раз в день: либо после Шестого часа (в составе литургии), либо между Девятым часом и вечерней.

Изобразительны и обычное начало

Результатом крайнего сокращения изобразительных является обычное начало^[2]. Первое упоминание применения изобразительных в начале молитв относится к IV веку: авва Силуан советовал иноку перед утренним правилом выйти из кельи и прочитать Символ веры и Отче наш.

Состав

Заповеди блаженств с припевом «помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» напоминают ектению с прошениями о живых и усопших, имеющую припев «Господи, помилуй». Далее в изобразительных читается троичное славословие ангелов так же, как поётся на литургии «Свят, свят, свят...»: таким образом сердца молящихся возводятся от земли к Небесам. Символ веры изображает евхаристические молитвы. Молитва «Отче наш» связана с причащением из-за присутствующих в ней слов «хлеб наш насущный даждь нам днесь». Кондаки соответствуют молитвам поминовения, причём отдаётся предпочтение кондаку Преображения, так как Преображение Господне символизирует здесь пресуществление Даров. 33-й псалом в конце изобразительных служил благодарственным молитвословием по причащении.

Обедницей называются изобразительны с чтением Апостола и Евангелия для замены литургии, которая должна в этот день совершаться, но по каким-либо причинам не совершается: например, если один священник приходится на несколько храмов^[3].

Чинопоследование

В современной приходской практике Русской православной церкви имеется несколько вариантов совершения изобразительных. В данной таблице не представлены только пасхальные изобразительны.

Как обе́дница (мирянским чином)[источник не указан 1046 дней]	В составе полной Литургии	Перед присоединением полной Литурги́и к вече́рне[4]	В соче́льники когда нет Литургии[5]	Пред Литургией преждеосвященных Даров[6]	Когда нет Литургии в многодневные посты[7]
Канона́рх: «Моли́твами святы́х оте́ц на́ших Го́споди Иису́се Христе́ Сы́не Бо́жий поми́луй нас», Чтец: Начальные молитвы, «Господи помилуй» 40 раз, Хор: «Благослови́ душе́ моя́ Го́спода…»[8], «Господи помилуй» 12 раз, Хор: «Хвали́ душе́ моя́ Го́спода…», «Слава… И ныне…», «Единородный Сыне…» «Го́споди поми́луй» 12 раз	Возглас священника, Мирная ектения, Хор: «Благослови́ душе́ моя́ Го́спода…»[8], Малая ектения, Хор: «Хвали́ душе́ моя́ Го́спода…», «Сла́ва… И ны́не…», «Единоро́дный Сы́не…», Малая ектения	Чтец: «Благослови́ душе́ моя́ Го́спода…», «Хвали́ душе́ моя́ Го́спода…», «Сла́ва… И ны́не…», «Единоро́дный Сы́не…»		—
Певчие: Заповеди блаженства		Чтец: Заповеди блаженства		Певчие: Заповеди блаженства с припеванием слов благоразумного разбойника «Помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м»
—		Чтец: «Помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м. Помяни́ нас, Влады́ко, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м. Помяни́ нас, Святы́й, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.»		Певчие: «Помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.» Земной поклон «Помяни́ нас, Влады́ко, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.» Земной поклон «Помяни́ нас, Святы́й, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.» Земной поклон.
Певчие поют: тропари и кондаки прилучившегося праздника, дня седмицы, храма, рядового святого, «Сла́ва… И ны́не…», заупокойный кондак, «Предста́тельство христиа́н непосты́дное…»		Чтец: «Лик небе́сный…» со стихами
Прокимен, Апостол и аллилуиарий	Прокимен, Апостол, аллилуиарий и Евангелие[9]	—
С народом поётся Никео-Цареградский Символ веры	Далее уже на Литургии верных: С народом поётся Никео-Цареградский Символ веры	—	Чтец произносит Никео-Цареградский Символ веры
—		Чтец: «Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии: вся́ нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец»
Певчие: «Отче наш…»		Чтец: «О́тче наш…»
—		Чтец: кондак праздника	Чтец: кондак предпразднства	Чтец произносит: кондаки Преображения, дня седмицы, храма, рядового святого, «Сла́ва… И ны́не…», заупокойный кондак, «Предста́тельство христиа́н непосты́дное…»
—		Чтец: «Го́споди, поми́луй!» 40 раз		Чтец: «Го́споди, поми́луй!» трижды, «Сла́ва… И ны́не…», «Честнейшую херувим…», «И́менем Госпо́дним благослови́ , о́тче». Возглас священника: «Бо́же, уще́дри ны…», Молитва Ефрема Сирина с поклонами
—				Чтец: Трисвятое по «О́тче наш…», Священник: «Я́ко Твое́ есть Ца́рство…», Чтец: «Ами́нь», «Го́споди, поми́луй!» (12 раз)	—
—		Чтец: «Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во…», Диакон: «Прему́дрость», Певцы: «Достойно есть…» до слов «и Ма́терь Бо́га на́шего» (включительно), Священник: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас», Певцы: «Честне́йшую херуви́м…», Священник: «Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же…», Певцы: «Сла́ва… И ны́не…», «Го́споди, поми́луй!» трижды, «Благослови́», Священник на амвоне произносит отпуст			—
—		Певцы медленно поют: «Го́споди, поми́луй!» трижды, Священник южной диаконской дверью входит в алтарь	Певцы поют Многолетны	Певцы медленно поют: «Го́споди, поми́луй!» трижды, Священник южной диаконской дверью входит в алтарь	—
Песнопения, помещённые в конце Последования изобразительных.
—	В конце Литургии верных Певчие: «Да испо́лнятся уста́ на́ша…»		—	В конце Литургии преждеосвященных Даров Певчие: «Да испо́лнятся уста́ на́ша…»	—
Певчие: «Бу́ди и́мя Госпо́дне…» трижды, Псалом 33			—	Чтец: «Бу́ди и́мя Госпо́дне…» трижды, «Сла́ва… И ны́не…», Псалом 33	В конце вечерни наступающего дня: Чтец: «Бу́ди и́мя Госпо́дне…» трижды, «Сла́ва… И ны́не…», Псалом 33