История Тараза

История Тара́за (каз. Тараз қаласының тарихы, Тараздың тарихы) — одного из древних городов Казахстана, — насчитывает, по крайней мере, 2 тысячелетия^[1].

Аулие-Ата. Развалины цитадели. Фото из «Туркестанского Альбома» 1871—1872 года.

Множество археологических раскопок, проводившихся преимущественно на территории нынешнего историко-культурного центра «Древний Тараз» — позволяют выявить момент основания населённого пункта не позднее V века^[2]. Согласно большинству античным письменным источникам, первое ранее поселение близ территории нынешнего города образовалось ещё в I веке до н. э➤. При этом, Тараз, являясь центральным городом Таласской долины^{[3]:33—34, 115}, — впитывает в своих культурных толщах её историографию^{[Л 1]}, а в частности, временной отрезок до основания города, тем самым давая дополнительно ключевые сведения и источники в рассматриваемый период.

Впоследствии, в силу удачного географического расположения населённого пункта, город сделался одним из основных культурных и торговых центров на Великом шёлковом пути. Так, средневековые географы, историки и путешественники, зачастую отмечали торговую составляющую древнего Тараза: китайский путешественник Сюаньцзан пишет, что «в городе, окружностью от 8 до 9 ли останавливаются и торгуют всевозможными товарами купцы, приезжающие из разных стран»^[4], а согласно арабскому географу Ибн Хаукалью — «Тараз — место торговли мусульман с тюрками»^[5]:107➤. В то же время в историографию вошло известное определение: «Тараз — город купцов»➤.

Образовавшаяся с конца XII века политическая нестабильность, обусловленная появлением кара-китаев, а затем — монголов — способствовало если не окончательному, то значительному падению городской жизни Южного Казахстана➤. Согласно письменным источникам того периода, в половине XVI века Таласская долина представляла собою груду развалин^{[Л 2]}: так, арабский историк Мухаммед Хайдар пишет следующее: «Монголы называют Тараз — Яны… в степи, которую они называют этим именем, видны следы нескольких городов, там есть следы и признаки купола, минарета, ханакхов, медресе; но неизвестно, который из этих древних городов был Яны и как назывались остальные города»^[6]:156.

Примерно с периода становления казахской государственности вплоть до джунгарских походов город особо не фигурирует в историографии: тонский слой поздне-монгольской эпохи в Таразе непосредственно перекрывается слоем XIX—XX вв^{[Л 2]}. Впрочем, возобновлению оседлой культуры Казахстана, после её исчезновения в XIII веке — причастны «сартовские» и русские переселенцы^[7]:51. Так, в 1837 году близ кокандской крепости Аулие-Ата было основано поселение, — слободка из жителей города Намангана, на основе которой позже сформировался город Аулие-Ата^[8]. Присоединение в состав Российской империи в 1864 году➤ и дальнейшее нахождение в составе СССР — способствовало к значительному развитию населённого пункта➤.

Ныне Тараз — один из крупных городов Казахстана; административный, индустриальный, культурный и экономический центр Жамбылской области^[9][10]➤. 25—26 сентября 2002 года под эгидой ЮНЕСКО в Таразе прошли мероприятия по празднованию 2 тысячелетия города^{[Л 3]}. А в октябре 2022 года город Тараз официально вошёл во всемирный список мировых городов ремесленников^[11].

Этимология

Происхождение названия

См. также: Тараз (значения)

Нынешнее утверждённое название города — «Тара́з»^[10] (каз. Тараз), — с перевода означает весы^[1][12]:329. Название Тараз напрямую связывается с исторической параллелью населённого пункта: явившись одним из основных пунктов на Великом шёлковом пути, а после — заимев административное значение в составе средневековых государств Средней Азии, Тараз фиксирует собою исторический торговый контекст города и совпадает с расцветом городской культуры соответственно^[1]. При этом, ряд исследователей полагают, что название Тараз, фигурировавшее в основном в арабских источниках — происходит от видоизменённого старого названия Талас^[1][13]:14.

В этих арабских источниках, наряду с названием Тараз, фигурирует также наименование город купцов, иногда вместе упоминаясь как определение: «Тараз — город купцов». Так, например, в работе Аль-Хорезми «Китаб сурат ал-ард», содержащее списки географических пунктов с указанием широт и долгот, содержится следующее предложение — «Тараз, а это город купцов»^[14].

Указом Президента Республики Казахстан от 8 января 1997 года № 3315-а — «О переименовании г. Жамбыла — центра Жамбылской области», при учёте ходатайств исполнительных органов города и пожелания общественности Жамбылской области, город Жамбыл (ранее — Джамбул) был переименован в город Тараз^[15]. Переименование шло в рамках возвращений исторических имён населённым пунктам Казахстана.

Исторические названия

См. также: Талас (значения), Аулие-Ата и Джамбул

В историографии города зафиксированы множество названий. Первоначальные названия происходили от топонима Талас, — реки Талас^[16]. Так, в 568 году, византийцами, во время дипломатической миссии, город записывается как То-ло-со. А в 630 году, китайский путешественник Сюань-Цзан записывает город как Да-ло-се. До середины VIII века засвидетельствованы другие названия города — Алтун Аргу-Талас-улуш, Аргу-Талас-улуш, Талас-улуш^[17]:131. Приставка аргу — этимологизируется со словами белый, чистый; тесно связываясь со синкретическим религиозном учением — манихейством^[1], кое в одночасье было широко распространено в Южном Казахстане в VII—VIII вв^[18].

Первые упоминания о названии Тараз, появляются после завоевания саманидами города в начале X века^{[Л 4]}. Основатель могущества династии Саманидов Исмаил ибн Ахмед в 893—894 гг., по словам Нершахи — «пошёл войной на Тараз и перенёс много трудностей. В конце концов эмир Тараза сдался и с многочисленными дихканами принял ислам. Тараз был взят, большую церковь сделали соборной мечетью»^{[Л 5]}. Во время монгольского завоевания город был известен как Яны, с перевода означающий новый^[19]. В начале XIX века, на развалинах древнего Тараза основывается кокандская крепость Аулие-Ата (каз. Әулие-Ата; с перевода — Святой дед), позже, близ крепости образуется узбекская слободка из жителей-переселенцев Намагана, кои дают промежуточное название крепости в целом — Наманган-Коче, то есть, Наманганская улица^[20].

Название Аулие-Ата, собственно, связано с мавзолеем Карахан: одного из правителей династии караханидов, сооружённого над ним мавзолея, — жители окрестных городов называли святым старцем^[21]. С 1936 по 1938 гг. — Мирзоян, в честь 1-го секретаря ЦК КП(б) Казахстана Л. И. Мирзояна, с 1938 года — Джамбул, в честь казахского акына Джамбула Джабаева^[10]. Постановлением Президиума Верховного Совета Республики Казахстан № 2001 от 4 мая 1993 года «Об упорядочении транскрибирования на русском языке казахских топонимов, наименовании и переименовании отдельных административно-территориальных единиц Республики Казахстан», Джамбул был транскрибирован как — Жамбыл^[22]. С 1997 года, Указом Президента Республики Казахстан № 3315а, городу Жамбыл было возвращено историческое название — Тараз^[15].

Хронология

Название	Период наименования	Этимология
Талас	с момента основания до X века	топоним исходит от реки Талас
Тараз	X—XIII вв. и XV—XVIII вв.	названо в связи с историческим торговым контекстом населённого пункта — отождествлено с «городом купцов»
Яны-Тараз	XIV век	монгольское промежуточное наименование после завоевания города
Аулие-Ата	1827—1837 годы и 1854—1936 годы	наименование кокандской крепости, основанная на развалинах древнего Тараза
Наманган-Коче	1837—1854 годы	промежуточное название, данное в связи с основанием слободки близ крепости Аулие-Ата
Мирзоян	1936—1938 годы	в честь советского государственного деятеля Л. В. Мирзояна
Джамбул	1938—1993 годы	в честь казахского акына Джамбула Джабаева
Жамбыл	1993—1997 годы	транскрипция прежнего названия Джамбул
Тараз	с 1997 года	возвращение исторического названия

География

Таласская долина, на территории которой располагается её центральный город Тараз, — окружена с трёх сторон хребтами Таласским, Киргизским, Каратау; она имеет форму своеобразного треугольника, основание которого обращено на северо-запад. Длина долины — 70 км, ширина — 30-35 км. Основа долины — река Талас, образуется слиянием рек Каракол и Уч-Кошой на стыке Киргизского хребта и Таласского Алатау на территории Кыргызстана. Устье реки — пустыня Мойынкум.

Согласно В. В. Бартольду — «Берега Таласа издавна привлекали к себе как кочевое, так и оседлое население»^[23]:14: данное обстоятельство позволило обнаружить вещественные материалы кочевой и оседлой культур на территории Таласской долины соответственно^[24]. Так, одним из известных находок кочевой культуры явились рунические памятники Таласа^[25], а оседлой — рудничная область Шельджи.

В историко-географическом районировании К. М. Байпакова, территория Таласской долины, вместе с Чуйской долиной образует Юго-Западный Семиреченский историко-культурный район^{[Л 6]}. В работах В. М. Чупахина, посвящённых физико-географическому районированию Тянь-Шаня, этот район выделен в так называемую Таласско-Киргизскую подпровинцию Северо-Тянь-Шаньской провинций^{[26]:244—247}.

В древнейшие времена

Археологические находки близ местности Тараза свидетельствуют о присутствии здесь человека ещё со времён нижнего палеолита. Так, исследования 1956—1959 гг. происходившие в склонах хребта Каратау, расположенного примерно в 50 километрах к западу от города, зафиксировали материалы ашельской культуры и орудия так называемого клектонского типа^{[27]:5[Л 7]}. Помимо хребта Каратау, памятники ашельской культуры также были найдены на правом берегу реки Чу, в пустыне Бетпак-Дала^{[Л 8]}. Основными предметами нахождения палеолитических стоянок явились орудия из разных пород кремня; желваки, гальки^[27]:14—16. Предметы стоянок, сходны с предметами найденных в Мьянме, Вьетнаме, Китае, Индии и Восточной Африке. Первобытные обитатели Каратау, являясь тогда современниками штекантропа и синантропа, могли добывать и поддерживать огонь, занимались охотой на крупных и мелких животных и сбором растительной пищи^{[Л 9]}.

В XVI—XII веках до н. э. на территории нынешнего Казахстана образуется андроновская культура^[28], более шире — андроновская культурно-историческая общность^{[Л 10]}. Несмотря на то, что основными очагами этой культуры явились племена, населявшие Северный Казахстан, Юго-Западную Сибирь и Южный Урал^{[Л 11]}; отдельные материальные памятники были обнаружены в районе горных систем Копетдага, Памира, Тянь-Шаня^{[a][29][30][31][32][33][34][Л 13]}. Местность Таласской долины, располагавшаяся по сути в окраинах «культур», имела отношения помимо к андроновской, также к кельтеминарскую—тазабагъябскую культурам и Бактрийско-Маргианскому археологическому комплексу.

Античность

Памятники кочевой культуры

Приблизительно в VIII—VII вв. до н. э. на обширной территории Евразии возникает ираноязычный кочевой народ — саки (др.-греч. Σάϰαι)^[35], кои населяли территорию нынешнего Казахстана включительно^{[Л 14]}. В пределах нынешних Алматинской и Жамбылской областей располагался один из крупных союзов сакских племён — исседоны^[36]:44. В истории Казахстана со саками связано развитие поливного земледелия основанного на ирригационной системе с плотинами и обширной сетью оросительных каналов в бассейнах рек Таласа, Чу и Сырдарья^{[Л 14]}, а также существенное развитие ювелирного изделия (главным образом — украшения из железа и золота)^{[Л 15]}, кочевого скотоводства и военного дела. Скопления сакских могильников, в том числе царских, обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в предгорной зоне Киргизского, Заилийского, Джунгарского Алатау, Кетменьтау, в горных долинах Кегена, Нарынкола, в Иссык-Кульской котловине^{[Л 16]}.

В 8 километрах к востоку от Тараза — в предгорной равнине Киргизского Алатау, недалеко от поймы реки Талас, располагается сакский курганный могильник Жетытобе^{[37][Л 17]}. О могильнике было известно примерно с XIII века^[38], первые археологические исследования с подробными описаниями были проведены в XIX веке русскими археологами и историками П. И. Лерхом^{[39]:10, 28—29}, Е. Ф. Кальем^{[40]:136[41]:37}, В. Панковым^{[Л 18]} и другими. В 1985 году археологический экспедицией Свода памятников истории и культуры были возобновлены исследования могильника, в ходе которых был составлен план могильника и раскопаны почти все рядовые курганы^{[Л 19]}. Последней проведённой экспедицией 2012 года подтверждается весьма скудный состав погребального инвентаря, а из имеющихся, в основном малой керамической коллекцией, нашивных бляшек и бусов — могильник был отнесён к сако-усуньскому времени, что соответствует к V—IV вв. до н. э^{[Л 20]}.

Помимо Жетытобе, одним из также крупных археологических находок, который можно отнести к сако-кангюйскому периоду является Бериккаринский курганный могильник, расположенный против одноимённого ущелья в 40-х километрах от Тараза и найденный в ходе археологических раскопок в 1938—1939 годах под руководством А. Н. Бернштама^[42]. А. Н. Бернштам, исходя из составных частей курганника, — относил его в период III в. до н. э. — IV в., собственно попутно сопоставив курганник на две части: «старую» и «молодую»^{[Л 21]}. Так, например, в старой части курганника была найдена поясная медная бляха с изображением льва, держащего в пасти птицу, типа лебедя; голова которой была выполнена экспрессивно, с надлежащими знаниями объекта, что характерно для скифской традиции в искусстве к эпохе III—I в. до н. э^{[Л 22]}. В свою очередь, найденные серьги в «молодой» части курганника, были отнесены к II—V вв. н. э исходя из «раннекочевого» искусства^[43].

На территории отдельной, верхней части Таласской долины, расположенная в Кыргызстане, — археологическими работами 1956—1960 гг. под руководством П. Н. Кожемяко были обнаружены десяток могильников и курганов, отнесённые к сако-усуньскому времени^{[Л 13]}. Впоследствии, после подробного анализа, большинство зафиксированных памятников были соотнесены в сходстве с другими аналогичными памятниками Тянь-Шаня, Чуйской и Илийской долин^{[Л 23]}.

Основание города. Гипотезы

Общепринятые мнения и доводы по поводу основания Тараза — отсутствуют. Некоторые ключевые моменты в историографии города ускользают за недостатком источников. В целом, из ныне имеющихся сведений, наиболее достоверными являются происходившие политические обоснования для появление первого предположительного поселения на территории нынешнего города. Из временны́х параллелей, — город должен был быть основан не позднее V века^[2].

Впервые интерес к истории основания города Тараз прослеживается у российских историков XIX века: так, русский историк, востоковед — В. В. Бартольд, в собственной работе «Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью»^[44] преподносит предание в книге арабского историка Абулхасана Нишапури — «Хазаин ал-улум» («Хранилища знаний»), согласно которому Тараз был основан выходцами из города Бухара и сначала носил наименование Хамукет^[44]:14[b], однако, в тотчас, отмечает работу Макдиси, в которой Хамукет упоминается отдельно от Тараза^[46]. Тогда же, В. В. Бартольд, в своём предварительном отчёте, указал на возможность соответствия тогдашнего Аулие-Ата с древним городом Таразом^[47], но, не будучи в уверенным в правильности своего вывода, предполагал, что городища Туймекент близ одноимённого села и Садыр-Курган в Киргизском хребте (Большая Капка) могут также претендовать на развалины древнего Тараза^[48]. Это предположение В. В. Бартольда вошло в научный обиход и за пределами России^[49]. Во всяком случае ряд западноевропейских учёных, не без влияния В. В. Бартольда, как правило указывали, что древний Тараз соответствует городу Аулие-Ата^[50].

Помимо работ В. В. Бартольда, данный отрезок времени обеспечивается также существенными работами В. А. Каллаура — уездного начальника и члена ТКЛА; охарактеризованный А. И. Добросмысловом как «большой любитель старины»^{[Л 24]}. В. А. Каллаур, действительно являясь любителем старины, неоднократно печатал в протоколах Туркестанского кружка любителей археологии ряд заметок, посвящённых описанию тех или иных памятников Таласской долины^{[Л 25]}. Помимо прочего, В. А. Каллаур зарегистрировал большинство памятников старины по Таласу и пытался также дать некоторое объяснение развалинам и отождествить их с древними городами^[51][52]. А одним из известных открытий В. А. Каллаура явилось нахождение рунических памятников в долине реки Талас^[53]. По поводу основания города, В. А. Каллаур, расспросив стариков-туземцев Аулие-Аты в зиму 1897—1898 гг., пришёл к мнению, что тогдашний Аулие-Ата был основан в 1826—1827 гг.^{[Л 26][c]}.

После Октябрьской революции — глубина тематики сопровождалась впредь крупными археологическими изысканиями^[54] и новой установленной научной «нормой»: так, советский археолог и востоковед — А. Н. Бернштам, руководивший большинством исследований в 1936—1939 гг. на территории Таласской долины^{[Л 27]}, систематизировал общие данные в своей собственной брошюре — «Памятники старины Таласской долины». А. Н. Бернштам уделяет к вопросу об основании Тараза отдельную главу, согласно которой, если не основополагающий, то значимый вклад в возникновении Тараза послужила согдийская колонизация^{[Л 28][d]}: после установления факта наличия согдийцев когда-то на территории Южного Казахстана, — А. Н. Бернштам, отнёс данный фрагмент как причину разности определённых культур, существовавших на территории долины соответственно, при этом сделав акцент именно на земледельцев—колонистов согдийцев^{[Л 28][56]}.

Образование Академии Наук Казахской ССР в 1946 году заключает за собою отдельный этап в развитии средневековой археологии Казахстана^[57][e]. Южно-Казахстанская археологическая экспедиция, руководимая А. Н. Бернштамом, в течение 1948—1951 гг. вела исследования в Южном Казахстане. Изучение типографии городищ и классификация керамики позволили судить об узловых культурно-исторических этапах, об уровне развития ремесла, а, следовательно, и всей городской культуры Казахстана^[59][60][61]. В целом, последующий советский период ознаменовался масштабными работами, и, собственно, дал к началу выявлению новых доводов к тематике основания не только Тараза, но и городской культуры в Южном Казахстане в общем: так, археолог Е. И. Агеева считает, что Южный Казахстан и Семиречье — «не были объектом колонизации Согда и Хорезма, а самостоятельным с особой экономикой и культурой регионом»^[27]:215. По мнению Т. Н. Сениговой, неоднократно руководившая археологическими изысканиями в Таласской долине^{[Л 29]}, считалось, что — Тараз и города его округи возникли на местной тюркско-карлукской основе их населения^{[Л 30]}.

Полученные данные к этому отрезку времени были соотнесены в фундаментальном работе советского и казахстанского археолога К. М. Байпакова — «Средневековая городская культура Южного Казахстана и Семиречья»^{[Л 31]}. К. М. Байпаков, признавая особое влияние согдийской культуры в Южном Казахстане, не считает верным исключительную роль лишь в согдийцах, восходя к мнению, что городская культура Казахстана развивалась двумя культурными комплексами — согдийской и тюркской соответственно^{[Л 32]}. Тем самым, по мнению К. М. Байпакова, складывается своеобразный согдийско-тюркский культурный комплекс, с тесными отношениями двух народов^{[Л 33]}. При этом, задатки оседлой жизни на территории Южного Казахстана прослеживаются намного раньше, чем вообще существовал согдийско-тюркский культурный комплекс^{[Л 34]}, приведя ещё больше доводов. К. М. Байпаков, в собственной работе «Средневековые города Казахстана на Великом Шёлковом пути»^{[Л 35]} упоминает про гуннское укрепление, основанное, предположительно в I в. до н. э. строителями из Парфии и Ферганы, и в стенах которого, в 36 году до н. э. состоялась битва между китайцами и шаньюем северных хунну — Чжичжи^{[Л 36]}. Данное укрепление мог бы послужить одним из первых поселений, образованное и давшее к появлению других групп поселений, относящихся к историографии Тараза.

Первое упоминание

Первое письменное упоминание Тараза содержится в записках византийских историков — Земарха Киликийского и Менандра Протектора — посетившие близлежащие к городу территории в 568-м году, во времена Тюркского каганата^{[Л 37]}, с целью установление дипломатические отношения^[16]. Главною целью Земарха, посланника византийского императора Юстина II, отправившиеся в восточные страны, было создание военного союза с тюрками против Ирана (Персии). В ходе посольства, Земарх добившись значительных успехов в дипломатических аспектах, отправился в поход против персов вместе с Истеми-ябгу, записанный греками как Дизавул^{[Л 38]}. Именно в долине реки Талас они встретили персидских послов, отправленных Сасанидами. В ходе встречи, Истеми-каган разорвав отношения с персами, утвердил дружбу с византийцами, отправив им тюркского посланника — Тагму^{[Л 39]}. Посольство Земарха, разорвавшее дипломатические отношения с персами и установившее дружеские отношения с Тюркским каганатом, полностью выполнило поставленную перед ним миссию и возвратилось на родину пройденным маршрутом.

Средние века

Расцвет городской культуры (V—XI вв.)

Материалы Тараза III строительного периода в работах Т. Н. Сениговой, добытые из цитадели и шахристана, дают основание говорить об экономическом и культурном росте в V—VII вв^{[Л 40]}. Причиной таких перемен явились:

• согласно А. Ю. Якубовскому, — изменения социально-экономического строя вследствие усиления процесса феодализации, а затем постепенного перемещения центра экономической жизни из города в деревню^[62];
• согласно А. Н. Бернштаму, — культурному росту города послужила вторая согдийская колонизация, в частности, особенно коснувшиеся г. Таласа^{[Л 41]}.

Впрочем, конкретному росту древнего Тараза могли также послужить своеобразные характеристики Великого шёлкового пути: так, например, из двух основных направлений пути на территории нынешнего Казахстана (сырдарьинское и тяньшанское), в период средневековья и в особенности во время существования Западнотюркского, Тюргешского каганатов, куда непосредственно входил Тараз, — сырдарьинское направление имело более интенсивное использование, в отличие от южного тянь-шаньского, что в дальнейшем определило развитие прилегающих крупных населённых пунктов^{[Л 42]}. Этому свидетельствует, в частности, развитие отношений между Византией и Тюркским каганатом в VI веке^{[Л 42]}.

В V—VII вв. город состоял из цитадели, шахристана и расположенного кольцом с восточной стороны рабада^[63]: цитадель представлял собою фланкированную с четырёх сторон округлыми, выступавшими из плоскости стены на три четверти башнями фортификационное сооружение, удачно вписавшее с северной стороны в шахристан^{[Л 43]}. В северо-восточной части шахристана раскопом VI (1958) Т. Н. Сениговой выявлено гидротехническое сооружение — водоотстойник, а в 150—200 м от него — обнаружена водопроводная труба, свидетельствующее о знаний жителей древнего Тараза с гидротехническими сооружениями соответственно^{[Л 44]}. Выявленный в центре шахристана участок стены^[64] позволил Е. И. Агеевой высказать предположение о том, что на территории шахристана могли быть не только единые массивы жилых строений, но и отдельные здания^[65].

В середине VII веке по Семиречью проехал китайский путешественник Сюаньцзан, который передаёт имя города Талас в китайской транскрипции Да-ло-се^{[Л 45]}. Так, в описании его путешествия Си-юй-цзи говорится: «сделав от ста сорока до ста пятидесяти ли на запад от Мынг-Булака, он приехал в город Талас, имеющий в окружности от 8 до 9 ли (2,5—2,7 км^{[Л 46]}). Здесь останавливаются и торгуют всевозможным товарами купцы, приезжающие из разных стран. По своим естественным богатствам и климату страна эта подходит на Су-е.»^[66]. Непосредственно в самой записке Сюаньцзана имеются сведения о национальном составе описанного города: помимо купцов из разных стран, в Таласе проживали хусцы, — согдийцы^{[Л 47]}.

Помимо китайских источников, отдельные сведения на данный рассматриваемый период содержатся в манихейской рукописи (VIII век)^{[Л 48]}. В данном религиозном сочинении имеется упоминание о «воинственных тюрках Аргу» на Таласе и города Кашу, Якакент, Ордукент и Чикилей^{[Л 48]}. Согласно манихейскому колофону, сочинение «Книга двух основ», нацеленное «чтобы пробудить веру в Стране десяти стрел», — было написано в Таласе, тем самым свидетельствуя отношение города к манихейству^[16].

Т. Н. Сенигова, систематизируя материалы из слоя VIII—IX вв., содержавшего тюргешские монеты, позволяет считать данный период наиболее интенсивным временем обживания цитадели Тараза^{[Л 49]} и его округи^{[Л 50]}. Последовавшая с X века интенсивное развитие городской жизни в условиях сложившегося феодального уклада, отразились в типографии города прежде заселением города, вследствие чего бывшие стены, зачастую — западные, утратили оборонное значение, и в нескольких местах к западу от шахристана были найдены новые возведённые стены (№ 2 и 3)^{[Л 51]}.

Тюркский каганат

В 572 году земли Семиречья перешли к Кара-Чурину-Дату, — сыну Истеми-кагана^[67]:58. Одним из основных эпизодов данного периода явилось переселение согдийцев на близлежащие к Таразу территории. Так, в результате возникших в Согде в 580 году столкновений между тюркскими кочевниками, возглавляемыми Абруем (в других источниках — Або-хан) и, бухарской знатью, — часть населения эмигрировала в низовья реки Талас. Происходившее событие описано Нершахи: «По прошествии некоторого времени власть Абруя возросла, он стал жестоко править этой областью [Бухарой], терпение жителей истощилось. Дихкане и купцы ушли из этой области в сторону Туркестана и Тараза и выстроили там новый город и назвали его Хамукет, город вельможи Хамука»^[3]:33. Ныне, Хамукет отождествляется с городищем Костобе, расположенный предположительно на месте древнего города, в 15 километрах к северу от Тараза.

Согласно Т. Н. Сениговой, факт переселения значительного количества согдийской аристократии в Таласскую долину, а также подавления восстания в Бухаре свидетельствуют о значительной роли Тараза, которую город играл в политической жизни этих областей^{[Л 52]}. Собственно, для некоторых других историков, эти события связываются с влиянием согдийской культуры на Южный Казахстан в целом^{[Л 53]}.

Западно-тюркский каганат

Во время Западно-тюркского каганата, г. Талас сохраняет прежнюю позицию торгового центра. На развитие оседлой культуры и экономики сказались происходившие в каганате политическая борьба внутри тюргешской конфедерации между нушиби, населявшие в 635—648 гг. Чу-Таласское междуречье и дулу, жившими в Чу-Илийском междуречье^{[Л 46]}. Переменные успехи каждой из сторон способствовали то выдвижению Тараза^[68]:105, то подчинению его другому центру — Суябу на р. Чонкемин^[69].

По мнению А. Н. Бернштама, на начало VII века приходится вторая согдийская колонизация, в результате которой Западно-тюркский каганат стал крайне насыщенным согдийцами и их культурой^{[Л 54]}. Тем самым, происходившие социально-экономические и демографические изменения Таласской долины, в том числе — междоусобные войны, показывают ту решающую роль, которую играли племена р. Таласа в Западно-тюркском каганате^{[Л 54]}.

Тюргешский каганат

С начала VIII века на территории Семиречья и нынешнего Кыргызстана возникает Тюргешский каганат, нахождение в составе которого для Таласской долины явилось активными боевыми действиями с арабами и возвышением в области кара-тюргешей^[f]. Наиболее крупным политическим событием в жизни Таласской долины в этот период следует считать битву между войсками ферганского владетеля и царя Шаша, в результате которой ферганский владетель «обратился за помощью к царю Китая и тот дал ему 100 000 воинов», после чего царь Шаша был побеждён. «Известие [об этом] дошло до Абу-Муслима, и он отправил на войну с ними Зияда ибн Салиха. В июле 751 года они встретились на реке Талас, мусульмане победили их [китайцев], убили из них 50 000 и взяли в плен около 20 000, а остальные бежали в Китай»^[14]. Данное событие вошло в историю как — Таласская битва.

Однако, активные военные действия, проводимые тюрками Семиречья, затрудняли подчинение этих областей арабам, что было отмечено В. В. Бартольдом: «Арабские завоеватели доходили до долины Таласа, но не присоединили её к своим владениям»^[23]:14. Произведённое А. Н. Бернштамом «исследование Таласской долины и междуречья Талас—Чу показало, что город Тараз приобрёл в это время исключительное значение и являлся форпостом мусульманской культуры для Семиречья»^[69].

Карлукский каганат

В 766 году, на смену тюргешам, Таласской долиной и восточной частью Сырдарьинской области овладели карлуки^[71]:13. В первое десятилетие царствования Махди (775—785 гг.) карлукский джабгу выполнял требования и платил налоги, однако в 806 году карлуки взбунтовались и прислали на помощь восставшим самаркандцам вспомогательный отряд. В связи с чем, в 810 году халиф Мамун был вынужден выступить против карлукского города Кулана, жалуясь своему визиру Фазлу ибн Сахлю, что ему приходится начинать войну в самый неблагоприятный момент: карлукский джабгу вышел из повиновения, а царь Отрара отказывается платить дань^[72]:260. Фазл, в свою очередь, посоветовал ему написать письмо джабгу и подарить отрарскому царю дань на один год: В. В. Бартольд предполагал, что подобными мерами халифу, вероятно, удалось внешне умиротворить страну, однако посчитал неубедительным, ссылавшись на список среднеазиатских городов, вносивших в арабскую казну дань, где семиреченские города Тараз, Кулан, Мерке — отсутствуют^[72]:261.

В итоге, в 813 году халиф Мамун овладел областью Отрара и взял в плен сыновей карлукского джабгу и его жён, сам джабгу бежал в страну кимаков^[73]. А. И. Михайлова считает, что карлуки, вытесненные из Отрара на северо-восток, сохранили за собою значительную территорию, в том числе Тараз и города Таласской долины^[74], чем сказалось на развитии материальной культуры этого района^{[Л 55]}.

Саманидское государство

Политическое господство карлуков в Семиречье, длившиеся 200 лет, было нарушено саманидами. Халиф Саманидского государства Исмаил ибн Ахмед, стремясь обезопасить северо-восточные границы собственной страны и заполучить входившую в сферу влияния Тараза богатую серебром область Шельджи^{[75]:32[76]:64—65} в 893 году «пошёл войной на город царя тюрков [Тараз^{[Л 55]}]»^[77]:495. Определение соответствующее Таразу как «город царя тюрков» — свидетельствует о населённом пункте как о столице государства карлуков и как о крупнейшем торгово-экономическом центре, соединявшим лежавшие к северо-востоку от него кочевья и города Средней Азии^{[Л 56]}. В конце IX века Таласская долина входит в состав владений Саманидов^{[Л 5]}.

Сообщение Нершахи о походе Исмаила в Тараз дополняет Табари: Исмаил, взяв город тюрков-карлуков, пленил царя, его жену и около 10 000 человек. Кроме того, «он убил многих» из сопротивлявшихся ему воинов и «забрал так много верховых животных» — лошадей, «что нельзя было их сосчитать»^[14]. Сохранить политическую независимость Тараза удалось лишь ценой принятия ислама карлуками: головная церковь города была превращена в мечеть^[3]:268, а предводители карлуков обязались защищать владения саманидов от других тюркских племён (на таких условиях Тараз и Исфиджаб избежали внесения денежных взносов (хараджа) в саманидскую казну)^{[Л 57]}.

К саманидскому периоду окончательно складываются города Таласской долины, наиболее полный перечень которых и частичное описание даёт арабский историк X века Макдиси^[23]:15. Тараз, как и Таласская долина входят в состав Исфиджабского округа, сохраняющего самостоятельность и автономность в системе Саманидского государства^{[Л 5]}. Макдиси даёт наиболее полное описание Тараза: «Тараз — большой укреплённый город, со множеством садов и сплошной населённостью; у него ров, четверо ворот и населённый рабад. У ворот большая река, за ней часть город, через неё есть переход. Соборная мечеть [расположена] среди рынков»^[23]:15. А. Н. Бернштам утверждал, что правобережный Тараз (часть города расположенная на правом берегу Таласа), — не сохранился, ибо р. Талас, имея блуждающее русло, всё время отходит на восток и смыла эти развалины города^{[Л 58]}. Из-за этих обстоятельств, город рос в западном направлении.

На саманидский период приходится становления Тараза как одного из крупнейших торговых центров мусульманского Востока: Ибн Русте (X в.) называет Тараз «городом купцов», Ибн Хаукаль (последняя четверть X в.) пишет: «Тараз — место торговли мусульман с тюрками, между ними [Сюткендом и Таразом] крепости, относящиеся к нему, его [Тараз] не проходит никто из [страны] Ислама, потому что тот, кто пройдёт его в шатры (то есть кочевья) карлуков»^{[Л 59]}.

Караханидское государство

Эпоха XI—XII вв. в Таласской долине и в Таразе оставила значительное количество памятников материальной культуры: в гибели Саманидского государства и возникновении Караханидского, Тараз играет свою роль и неоднократно упоминается в исторических и географических сочинениях. Так, ещё в 922—923 годах в Таразе искал убежище некий Мухаммед ибн-ал-Хусеин ибн Мут, который вместе с тюркскими войсками поддержал восставшего Саманида Ильяс ибн Исхака против Насра ибн Ахмеда, саманидского правителя, жившего в Бухаре (913—942 гг.)^{[Л 60]}. Сообщение об этом восстании находится у Ибн ал-Асира и комментировано В. В. Бартольдом: «Восстание, поднятое в 922 году в Фергане Ильясом б. Исхаком, легко было подавлено, благодаря искусству посланного против мятежников Абу Амиру Мухаммеда б. Асада, который с незначительным отрядом устроил засаду войску Ильяса и рассеял его силы; число последних будто бы доходило до 30 000 человек. Главный сподвижник Ильяса Мухаммед б. Хуссейн б. Мут (возможно исфиджабский владетель) бежал в Тараз, где по желанию бухарского правительства был убит местным дихканом»^[72]:301

Централизованное государство Саманидов в конце X в. получает ряд серьёзных поражений со стороны Караханидов, в 992—999 году Бухарой овладевает создатель династии Караханидов Богра-хан, в 999 году династия Саманидов прекращает своё существование. Вместо централизованного государства, Средняя Азия разбивается на ряд уделов, Сын Кадыр-хана, Богра-хан в 1032 году получает от отца в удел Тараз и Исфиджаб^{[72]:357—358}.

Политическая самостоятельность Тараза и автономность округа сказались на развитии экономики и культуры: автономность послужила основанием к чеканке таразских монет при Тамгач-хан-Хасане, середине XII века^[g]. Значение и мощь Тараза при Туган-хане (начало XI в.), — были настолько велики, что таразский владетель способен был выступить против Махмуд-хана владевшего тогда Самаркандом, и против Кадыр-хана, владевшим Кашгаром. А. Н. Бернштам, исходя из этих фактов, считал политическую силу Тараза следствием его экономической мощи соответственно^{[Л 62]}.

Третий культурный слой Тараза в археологических раскопках Бернштама, отвечающий караханидской эпохе XI—XII вв. свидетельствуют о значительном росте города при караханидской династии: так, караханидской слой представлял собою коллекции, в основном состоящих из уникальной керамики. Весьма характерны чираги (лампы), монеты, сосуды из меди. Из найденных крупных археологических субъектов явились своеобразные бани, замок, кладбище^{[Л 63]}.

Падение городской культуры (XII—XV вв.)

Каракитаи

В XII в. на территории Семиречья, равно как и всей Средней Азии, появляется новая сила, пришедшая с востока — каракитаи, народность тунгусско-манчжурского происхождения. Так, ещё в 1137 году каракитаи подчинил себе Семиречье и Восточный Туркестан. Завоевания кара-китаев не принесли особых разрушений Средней Азии, так как они, оставляя в неприкосновенности старый строй, довольствовались данями^{[Л 64]}.

Неподчинение их власти Хорезма вызывало неоднократные походы кара-китаев: так, например, поход 1171—1172 гг. закончился в начале XIII в. сильным ослаблением кара-китаев. Решающая битва хорезмского владетеля с кара-китаями произошла в 1210 году, — хорезмшах Мухаммед выступил против кара-китаев: «когда известие дошло до гурхана китайского, он также приказал Таянгу, чьей царской одеждой была вышитая материя (тираз) и чьим местопребыванием был Тараз, чтобы он действовал энергично» — из этого сообщения Джувейни явствует, что Тараз ещё в начале XIII в. был крупным городом, столицей наместника каракитайского гурхана — Таянгу и относительно сохранял прежние позиции политической автономности. В 1210 году в августе-сентябре, согласно Джувейни, произошла битва при р. Иламыш, в результате которой каракитаи были разбиты, а Таянгу взят в плен^{[Л 64]}.

Впоследствии, отступающие к своей столице Баласагуну каракитайские войска «во время возвращения начали громить, грабить, убивать и бесчинствовать в своих округах и поданных»: согласно Ибн аль-Асиру, в разрушении городов принимал значительное участие и сам хорезмшах Мхуаммед, который «приказал жителям Шаша, Ферганы, Исфиджаба, Хасана и городов, которые вокруг них, а в мире не было более приятных, чем они и более возделанных, — выселиться из них в страну ислама. Затем он разрушил их все из страха, что татары завладеют ими». А. Н. Бернштам, предполагал, что так как в тексте упоминался Исфиджаб, как главный город удела, то аналогичному разграблению подвергся и Тараз, входящий в это время в состав городов «которые вокруг них», то есть в частности и Исфиджаба^{[Л 65]}. А дальнейшее событие содержатся в работах Якута аль-Хамави, согласно которому, с хорезмшаха Мхуаммеда на эти местности посыпались «удары судьбы и превратности рока»: после уничтожения хорезмшахом Мхуаммедом Караханидского государства, разгрома войска каракитаев, не осталось того, кто мог бы охранять земли, завоёванные собственно хорезмшахом^{[Л 66]}. Впрочем, разгром 1210-х годов был завершён монголами^[h].

Монгольское нашествие

Во время монгольского завоевания Средней Азии (1218—1223 гг.), в Семиречье только Баласагун не оказал сопротивления монголам, за что был прозван «Гобалык», то есть — хороший город. За оказанное Таразом сопротивления, город был полностью разрушен, как и большинство оседлых населённых пунктов региона. Впрочем, в Таласской долине только Тараз продолжает в весьма небольших размерах своё существование: помимо культурных слоёв города, этому свидетельствует также письменные источники. Так, согласно тому же Джувейни, в 1242 году, монгольский эмир Аргун, правитель Хорасана, направляясь в Монголию, получает в Таразе известие о смерти Гуюка (1246—1248 гг.), он же в 1251—1252 годах в Таразе получает известие о восшествии на престол Менгу Каана^{[Л 67]}. При монгольском владычестве, территория Таласской долины стала местом летних кочевий монгольских ханов, и согласно В. В. Бартольду в 1269 году в ней произошёл очередной курултай Чингиз-хана^[23]:17.

На монгольский период засвидетельствованы несколько зафиксированных наименовании Тараза: «Банги»^{[Л 68]}, «Йанки»^{[Л 68]}, «Яны»^{[Л 67]}, «Яны—Талас» «Янги», с перевода — Новый, Новый Талас. Свидетельством этому является монетный двор Тараза, продолживший чеканиться монеты при монголах и при Джагатаидах^{[Л 67]}.

В 1307 году Тараз подвергается весьма солидному разрушению со стороны чагатаидских царевичей, которые разрушили весь «эль» (государство) Кайду, владевшего ещё со времени Алсу (1261—1266 гг.) землями Таласа, Кенджека, Отрара, Кашгара и Мавераннахра: «они сожгли Золотую орду, которую называли Сыр Орда, развеяли ветру землю Тараза, Янги, Кенджека и Чигиля, а жителей подвергли пыткам и то, что смогли, забрали, остальное предали огню». Впрочем, разгром не ликвидировал Тараз, так как автор ал-Омари, умерший в 1348 году, описывая маршрут из Мавераннахра в Алмалык указывал на Талас, как один из четырёх городов округа Янги^{[Л 67]}.

Казахское ханство

Письменные источники XVI века сообщают, что в половине XVI века вся Таласская долина представлял собой груду развалин: так, Мухаммед Хайдар пишет следующее: «Монголы называют Тараз Яны… в степи, которую они называют этим именем, видны следы нескольких городов, там есть следы и признаки купола, минарета, ханакхов, медресе; но неизвестно, который из этих древних городов был Яны и как назывались остальные города»^[6]:156.

С начала XVI века Таласская долина входит в состав Казахского ханства. Последующие джунгарские походы на территорию Старшего жуза в XVII—XVIII вв. окончательно разрушили бывалую городскую жизнь региона, а в особенности, самого города Тараза: руины лежавшие до XIX века, впоследствии были встречены кокандцами.

Кокандское ханство

С 1815 года — нынешняя местность города входит в состав Кокандского ханства, а к 1819 году кокандцы подчинили к собственным владениям основную часть земель Старшего жуза^[79]. Продвижение кокандских войск на новые земли сопровождалось строительством крепостей: первые кокандские укрепления на территории Казахстана были построены при Омар-хане (1810—1822 гг.)^[79].

В соответствии со спецификой построения кокандских крепостей на новых завоёванных землях, то есть, как правило, крепости строились в районах наибольшего скопления кочевого населения, отличавшихся нестабильностью положения^[79]; в начале XIX века строится первая кокандская крепость близ территории города — Яны-Курган или Уч-Курган^[79]: однако из-за стратегического неудобства крепости, а в конечном счёте её захват, — вынудило кокандцев к строительству новой крепости, которое, согласно В. А. Каллауру, происходило на развалинах древнего Тараза в 1826—1827 годах при хане Мадали (1822—1842 гг.)^{[Л 69]}. Типография древнего Тараза послужило к возведению полноценной крепости соответственно.

Сооружение крепости Аулие-Ата было поручено датха Адынбеку, ставшему первым её комендантом, а строительством крепости руководил зодчий Рузымат. Крепость была построена из сырцового кирпича и пахсовых блоков^[79].

В 1837 году с южной стороны крепости вдоль дороги, ведущей к воротам крепости (ныне — улица Наманганская), обосновались 28 семей — выходцев из города Намангана. Их слободка положила началу образования поселения Наманган—Коче (то есть с перевода — Наманганская улица), которое стало быстро расти, вытянувшись лентой в юго-восточном направлении. К 1864 году население поселения насчитывало около 2—3 тысячи жителей.

В 1856 году, по распоряжению ташкентского беклярь-бека Мирзы Ахмеда был построен базар, давший основание к возникновению города Аулие-Ата^[80].

В 1863 Алымкул принял энергичные меры для укрепления военной мощи ханства. По его приказу правитель Ташкента Нур-Мухаммед посетил Тараз, Сузак и Чолак-Курган, чтобы оценить вред, нанесённый их укреплениям русскими и собрать дань с местных казахских родов^[81].

Российский период

Присоединение в состав Российской империи

Памятник в гор. Аулиеате в память взятия его 4 июня 1864 г. отрядом полковника Черняева

В целях соединения в одну линию передовых укреплений оренбургского и западносибирского ведомств во время присоединения Туркестана в состав Российской империи, в 1864 году с сибирской стороны из территории Алатавского округа был отправлен отряд под начальством русского полковника М. Г. Черняева^{[Л 69][i]}. Отряд состоял из 8 рот пехоты, 3-х сотен казаков, 8 полевых и 2 горных орудий, 7 мортир и 2 ракетных станков. Численность отряда была равна: 68 офицеров и классных чиновников, 2571 нижних чинов, 789 лошадей и 3981 верблюда.

Черняев выступил из Верного к Аулие-ата 1 мая 1864 года, по дороге устроил два этапных пункта в Токмаке и Мерке, оставив 2 роты пехоты, половину сотни казаков и 5 орудий. М. Г. Черняев, подойдя к Аулие-ата, расположенному на левом берегу Таласа, и дав отдых войскам в 7-ми верстах от города, двинулся далее на занятую кокандцами высоту Тек-Турмас. В итоге заняв несколько позиции, Черняевым было предложено сдать крепость, однако не получив удовлетворительного ответа, открыл по ней огонь. На следующий день, в 6 часов утра, комендант крепости прислал к М. Г. Черняеву аулие-атинского обывателя с просьбой дать ему на размышление о сдаче крепости 14 дней, на что ему было написано повторение о немедленной сдаче крепости и был открыт усиленный огонь. Впоследствии, Черняев, рассмотрев положение крепости, 4 июня решился на штурм, в ходе которого, подойдя с частями к крепости с западной, наиболее слабой стороны, выбил кокандцев и занял крепость^{[Л 70]}.

За взятие Аулие-Аты, М. Г Черняев был произведён в генерал-майоры. 4 июня 1864 года, в память взятия Аулие-Аты по инициативе Сырдарьинского военного губернатора Н. И. Гродекова был поставлен памятник, открытие которого происходило 4 июня 1889 года. С 17 июля 1864 года — Аулие-Ата в составе новококандской линии, с 12 февраля 1865 года — в составе Туркестанской области, а с 11 июля 1867 года — в составе Сырдарьинской области^{[Л 71]}.

Уездный центр

Внешние изображения
	План города Аулие-Ата в 1864 году

21 октября 1868 года Аулие-Ата стал административным центром собственного уезда. Должность аулиеатинского уездного начальника занял майор Виктор Юлианович Мединский (с 16 декабря 1867 года по 28 ноября 1869 года)^{[Л 72]}.

Русские, основное лицо которых до 1880 года были отставные солдаты и казаки^[j], обосновали к северо-западу от крепости отдельную часть города — русскую^[k]. Согласно генеральным планам укрепления Аулие-Аты 1875 и 1883 годов, улицы на территории русской части были широкими, застраивались мелкими кварталами из небольших сырцовых домиков, уличная зелень отсутствовала^[82]. Впрочем, к концу XIX века границы обособленных частей города исчезли и концентрация городской жизни было направлено на русскую часть, дав основание к дальнейшему развитию населённого пункта в западном направлении вдоль улиц Кауфманской (ныне — улица им. Толе би) и Русской (ныне — ул. им. А. С. Пушкина)^[83][l].

Численность населения города, согласно Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, составляла 11 722 человек^[84]:5. Из них, обозначали родным языком узбекский — 8474 чел. (72,29 %); русский, украинский и белорусский — 1366 человек (11,65 %); казахский — 589 (5,02 %); сартовский — 386 (3,29 %)^[84]:56—57; остальные — 907 (7,74 %). По вероисповеданиям: мусульман было — 10 150 чел. (86,59 %); православных — 1324 (11,30 %); старообрядцев и уклонившихся от православия — 47 (0,40 %); католиков — 68 (0,58 %); протестантов — 17 (0,15 %); остальных — 114 (0,99 %)^[84]:54—55. Численность населения города в 1910 году составляла 18 982 чел., из которых мужчин — 10 639, женщин — 8343 чел^{[Л 73]}.

Согласно первому плану городских земель, утверждённому в 1898 году военным губернатором Сыр-Дарьинской области Н. И. Корольковым, за Аулие-Атой числилось 12 950 десятин земель^{[Л 74]}, то есть около 1412 гектар. В том числе из которых 1275 или 90,30 % гектар были заняты усадьбами, садами, огородами и базарными площадями. Непосредственно площадь Аулие-Атинского уезда равнялась к 65 420 вёрстам² (74 452,03 км²).

К 1911 году, в городе было 3 кожевенных завода, 28 водяных мельниц, винокуренный и пивоваренный заводы, 32 хлебопекарни, 22 кузницы, 2 булочных и колбасных, 5 бань, лавки и магазины. К концу XIX началу XX веков, всех торгово-промышленных заведений насчитывалось 1165^[85]. Насчитывалось 3 церкви (Николаевская, соборная, основана в 1870 году, Успенская, церковь-часовня — в 1887 году, Покровская, — в 1904 году), около десятков мечетей (известные из них — мечети Наметбая и Кали Жунуса), один еврейский молитвенный дом. Действовало до 5 учебных заведений (трёхклассное городское, женское и мужское приходские, русско-туземное училища; частное женское учебное заведение) и около 20 сартовских мектебов^{[Л 75]}.

Гражданская война

Начало вооружённого восстания под руководством большевиков 28 октября (10 ноября) 1917 года в Ташкенте, — послужило к полноценному завоеванию крупных городов Сыр-Дарьинской области большевицкими силами к концу октября того же года^[86]:60. Так, 6 (19) ноября Аулие-Атинский Совет рабочих и солдатских депутатов, руководимый большевиками, заслушав сообщение о переходе власти в руки Советов в Санкт-Петербурге, Ташкенте, взял власть в свои руки. 1 (14) декабря Аулие-Атинский уездный съезд крестьянских депутатов вынес постановление о признании власти Советов и о слиянии крестьянских Советов с Советом рабочих и солдатский депутатов. Позднее, 3 (16) декабря Аулие-Атинский съезд трудящихся казахов вынес решение об упразднении мусульманского уездного комитета и о слиянии крестьянских Советов с Советом рабочих солдатских депутатов^[86]:61[87]. 10 (23) декабря 1917 года Совнарком Туркестанского края утвердил положение об организации советского государственного аппарата на местах^[88].

На основе ленинской национальной политики на территории Туркестана, в состав которого тогда входили Семиреченская и Сыр-Дарьинская области, была создана Туркестанская Автономная Советская Социалистическая Республика: V съезд Советов Туркестанского края, проходивший с 20 апреля по 1 мая 1918 года в Ташкенте, провозгласил автономию Туркестанской республики в составе РСФСР, избрал ЦИК и СНК республики^[86]:113. В 1924 году ТССР упразднена в процессе национально-государственного размежевания советских республик Средней Азии и образования Узбекской ССР и Туркменской ССР, вошедших в состав СССР.

Советский период

Аулиеатинский период

Окончательно советская власть в Аулиеатинском уезде была установлена в начале 1920 года^{[Л 76]}. Первые два пятилетки СССР (1928—1937 гг.) характеризовались для города всецелой индустриализацией: состоявшее открытие Турксиба в 1931 году, связал город с другими крупными населёнными пунктами региона^[85]; открылись Джамбулский сахарный (1937)^{[Л 76]}, ремонтно-технический заводы. Промышленные предприятия в 1937 году по сравнению с 1934-м, возросли в 317 %.

Территориальные развитие города шло в основном за счёт освоения окрестных земель и поглощения близлежащих селений: к 1930-у году, возле остановочного пункта, — нынешней станции Тараз, формируется застройка привокзального района. По нынешним улицам Абая, Байзак батыра и Балуан Шолака — сформировалась собственная архитектура района: двухэтажные пристанционные постройки, выполненные в кирпичном стиле, характерном для застройки городских железнодорожных районов начала 20-х годов. Помимо всего, в привокзальную часть города вошли водонапорная башня, больница, клуб, привокзальная площадь, парк^{[Л 77]}.

Согласно материалам всероссийских переписей 1920 года, численность населения города Аулие-Ата составляла — 16 268 человек. В том числе: 8211 мужчин (50,47 %), 8057 женщин (49,53 %)^[89]:91. В этническом плане, основным народом явились узбеки — 7251 чел. (44,57 %); следом, казахи — 3543 (21,78 %); русские — 3160 (19,42 %); украинцы — 906 (5,57 %); прочие — 1408 (8,66 %: в основном татары и таджики)^[89]:44. В 1926 году, численность населения города составила — 24 767 человек: из них мужчин — 12 481 чел. (50,39 %); женщин — 12 286 (49,61 %)^{[90]:132—133}. В национальном составе преобладали русские — 9542 чел. (38,53 %); узбеки — 7898 чел. (31,89 %); казахи — 3202 (12,93 %); украинцы — 1770 (7,15 %)^{[90]:132—133}.

• 
  Вид на мучной базар г. Аулие-Ата, начало XX века.
• 
  Улица Пушкина, г. Аулие-Ата, 1930-е годы.

Джамбулский период

10 января 1936 года, город Аулие-Ата был переименован в Мирзоян, — в честь советского государственного деятеля Левона Исаевича Мирзояна, секретаря Казахстанского крайкома ВКП(б) впоследствии ставший первым секретарём ЦК КП(б) Казахстана. Однако, после ареста Мирзояна весной 1938 года, 5 июня того же года, город Мирзоян был переименован в Джамбул, в честь казахского поэт-акына Джамбула Джабаева^[10]. С 14 октября 1939 года — областной центр.

Во время Великой Отечественной войны в городе Джамбуле располагались до 30 тысячи людей из оккупированных территорий^{[Л 78]}. Постановлением Государственного комитета обороны СССР № 894 от 13 ноября 1941 года в Джамбуле была сформирована 105-я кавалерийская дивизия СССР. Которая, после прибытия в действующую армию в 1942 году, дивизия была расформирована с передачей личного состава в ранее созданные части. Отдельно, несколько тысячи уроженцев Джамбулской области служили в знаменитой 316-й стрелковой дивизии. В послевоенное время, рабочие Джамбулской области шефствовали над Орловской областью^[91]:117.

С 1940-х годов город приобрёл особые позиции в химической промышленности. В 1943-м году, к местам фосфоритных руд была проложена железная дорога протяжённостью 144 км, строительство суперфосфатного завода началось в 1948-м, в 1950-м в эксплуатацию был сдан первый цех — суперфосфатный, в 1951-м сернокислотный, в 1954-м — цех гранулированного суперфосфата. Для надёжной работы промышленной части города, была построена ТЭЦ. С целью решения дефицита транспортных средств, обусловленных оживлённой деятельностью промышленных предприятий, в 1954-м году была построена автобаза № 1^{[91]:117—118}. С 1966-го года функционирует «Химпром». В периоде 1970—80-х годов, Жамбылская химическая промышленность давала до 40 % жёлтого фосфора во всём СССР^{[Л 78]}. Лёгкая и пищевая промышленность города развивалась параллельно к химической^{[91]:124—126}.

В 1947 году было положено к началу строительство суперфосфатного посёлка, размещённого в западной части города на участке 60 гектар: проект детальной планировки застройки был разработан в 1948 году «Узгорпроектом», г. Ташкент, архитектором выступил Д. М. Беленицкий, инженером — А. И. Банке. Согласно проекту, посёлок вошёл в селитебную зону города и решён как отдельный микрорайон на 2 тыс. человек. Дальнейшее развитие радиально-кольцевой системы городских улиц определило конфигурацию планов семи кварталов посёлка и всей его территории в виде сектора, границы которого проходили по красным линиям радиальных улиц Ниеткалиева, генерала Рахимова и пересекающих их улиц Достоевского с востока и Рысбек батыра с запада^{[Л 79]}. На территории «химпосёлка» в начале 1960-го года по проекту архитектора А. Б. Бабаханова был построен дворец культуры, ставшим доминантой комплексной застройки улицы^[92].

Первый генеральный план города был принят в 1948 году («Горпроект», 1948 г., Алма-Ата). В нём впервые намечались формирование административно-общественного центра, образование промышленных зон, решение проблем городского транспорта. Композиционное ядро общественного центра — главная площадь Достык, расположенная на возвышенном месте, на пересечении нынешних улиц Толе би, Абая и Сулейманова. Классически строгая осевая планировка, компактные размеры и соразмерность застройки придают площади законченный архитектурный облик^{[Л 80]}. На основе этого генплана, ташкентским архитектором К. Рахмати был разработан проект центральной площади Джамбула, — сегодняшняя площадь Достык, утверждённый председателем джамбульского облисполкома Сабдыгалиевым М. С^{[Л 81]}. Так, в 1957 году был построен нынешний городской акимат, в 1965-м — областной драматический театр, в 1974-м — дом политического просвещения^[93].

• 
  Проект центральной площади г. Джамбула
• 
  Строительство центральной площади г. Джамбула
• 
  Вид на областной драматический театр г. Джамбула

24 января 1964 года Совет Министров Казахской ССР утвердил Генеральный план и схемы первой очереди строительства города Джамбула. На период завершения первой очереди строительства в 1970 году расчётное население города должно было составить 170 тысяч человек, а к 1980 году — уже 230 тысяч. Приоритетными направлениями при застройке были север и юго-запад Джамбула, где вскоре появились микрорайоны. Строительство велось на свободных участках компактными жилыми массивами с продуманной инфраструктурой и уличной сетью. На момент утверждения генплана в Джамбуле действовали суперфосфатный и литейно-механический заводы, ТЭЦ, фабрика первичной обработки шерсти, хромовый завод, сахарно-рафинадный комбинат, спиртоводочный и пивоваренный заводы^[94]. В 1980-м году была построена нынешняя филармония «Баласагун», в 1981-м — административное здание областного акимата (архитектор Б. П. Воронин).

Генеральный план от 28 июня 1988 года предусматривал дальнейшее, заложенное в предыдущем плане, основное направление развития города, функциональное зонирование городских территории с выделением жилых и промышленных районов, формирование общественного центра в пределах главных магистралей, а также развитие одной из главных исторических улиц — ул. Толе би, сохраняющего значение основной планировочной оси. В целом, с 80-х годов активно решались вопросы сохранения планировочных зон исторического центра и отдельных памятников градостроительства и архитектуры. Так, в 1979 году, был организован Государственный музей-заповедник «Памятники древнего Тараза», разработаны планы и проекты охранных зон и зон регулирования застройки города.

Независимый Казахстан

С 16 декабря 1991 года Казахстан — независимое государство.

В целях возрождения национальной топонимики, восстановления исконных историко-географических наименований административно-территориальных единиц, упорядочения транскрибирования казахских топонимов на русском языке, постановлением Президиума Верховного Совета Республики Казахстан от 4 мая 1993 года № 2001 «Об упорядочении транскрибирования на русском языке казахских топонимов, наименовании и переименовании отдельных административно-территориальных единиц Республики Казахстан», — название Джамбулской области и города Джамбул были транскрибированы как Жамбылская область и город Жамбыл^[22].

Учитывая ходатайства местных исполнительных органов и пожелания общественности Жамбылской области, Указом Президента Республики Казахстан от 8 января 1997 года № 3315а «О переименовании г. Жамбыла — центра Жамбылской области», город Жамбыл был переименован в город Тараз^[15]. Переименование города шло в рамках возвращения сложившихся исторических наименований населённым пунктам.

C 25 по 26 сентября 2002 года в Таразе состоялось празднование двухтысячелетия населённого пункта. Празднование шло под эгидой ЮНЕСКО. В рамках мероприятия, была проведана конференция с участием основных лиц ЮНЕСКО, где участниками конференции были отмечены исключительные позиции города в историческом контексте местного региона^{[Л 82]}. Были открыты общественные места, запланированы нынешние микрорайоны «Астана», «Байтерек».

Постановлением Правительства Республики Казахстан от 22 февраля 2010 года № 104 «О генеральном плане города Тараза Жамбылской области» на территории города был утверждён проект дальнейшего развития города. Согласно генплану, территория города была увеличена до 187,9 км², вошли несколько населённых пунктов из граничащих районов; рассмотрены развитие планировочной структуры, функциональное зонирование населённого пункта^[95].

В 2008 году строительство нынешней центральной мечети года — Хибатулла ат-Тарази было завершено. Соборная церковь — Успения Божией Матери была построена ещё в 1990-е годы. В 2013 году был закрыт таразский троллейбус; состоялось открытие дворца спорта «Тараз-Арена». В 2015 году, во время празднования 550-летия Казахского ханства, в западных воротах города был открыт памятник первым казахским ханам — Керею и Жанибеку, историко-культурный центр «Древний Тараз».