Капарот

Капарот (от ивр. כפרות‎) — иудейский обряд, практикуемый некоторыми религиозными евреями накануне Йом-кипура. В обряде есть много разных элементов, наиболее известный из которых — крутить живую курицу или деньги над головой три раза. Цель обряда — напомнить и дать прочувствовать человеку, что за грехи полагается суровое наказание, что должно побудить человека к раскаянию накануне Судного дня. Зарезанную курицу или деньги отдают бедным людям в качестве пожертвования, тем самым увеличивая свои заслуги перед Судным днем.

Капарот
Медиафайлы на Викискладе

Pитуал капарот накануне Йом-кипурa

Этимология

Капарот — множественное число слова капарa (כפרה‎), которое означает «очищение» и происходит от корня к-п-р («искупить»)^[1].

Практика

«Шойхет с петухом». Исраил Цвайгенбаум. 1997

Капарот, по еврейскому религиозному обычаю, выполняется во второй половине дня перед Йом-кипуром. Для исполнения ритуала мужчина берёт петуха, а женщина — курицу. Если нет возможности достать петуха или курицу, можно заменить их другой кошерной птицей, за исключением голубей; некоторые заменяют птицу живой рыбой, некоторые используют вместо животного деньги. Держа птицу в правой руке, три раза произносят отрывок «бней-адам…» («сыны человеческие…»)^[2]:

Сыны человеческие, обитающие во мраке и тени смертной, скованные оковами нищеты и железа, извлечёт их Бог из мрака, из тени смертной, и оковы их расторгнет. Безрассудные, ибо за путь свой преступный и за грехи они страдают, всякую пищу отторгает душа их, дойдут они до врат смерти. И в горе возопят они к Господу, и Он от бедствий их избавит, пошлёт слово Своё, и исцелит их, спасёт их от гибели. Восславят они Бога за милосердие его и за чудеса, которые Он явил сынам человеческим. Если есть у человека один лишь ангел-заступник из тысячи, дабы замолвить слово оправдания, то Бог помилует этого человека, сказав: «избавь его от падения в преисподнюю, нашёл я ему искупление»^[3].

Сефарды отрывок «бней-адам…» не читают^[2]. Затем, вращая курицу или деньги вокруг головы, читают следующий абзац:

Это — замена мне, это — вместо меня, это — мой выкуп! Этот петух (курица) пойдёт на жертвоприношение / Эти деньги пойдут на благотворительность, а моим уделом станут благополучная долгая жизнь и мир^[2][3][4].

Литография капарот. Конец XIX — начало XX веков

После этого птицу относят к шойхету (резнику) для ритуального забоя (шхиты).

Петух

В одном из вариантов капарота петуха вращают вокруг головы, режут в соответствии с процедурой шхиты, а затем отдают на благотворительность. В наше время капарот с живым петухом осуществляется в основном в хасидских общинах.

Деньги

Во втором варианте капарота деньги крутят вокруг головы в небольшом мешочке или просто зажатыми в руке, а затем отдают их на благотворительность^[2][5].

Консервативный иудаизм полагает, что деньги являются единственной допустимой формой обряда капарот.

Смысл обряда

Цель обряда капарот — это личная подготовка человека к Йом-кипуру. На курицу символически переносятся все личные грехи человека, в качестве аргумента приводятся слова Исаии «научитесь делать добро… Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю…» (Ис. 1:17, 18). Данная религиозная практика впервые упоминается в 853 н. э. в книгах Натроная бен Гилая, гаона Академии Суры в Вавилонии, который описывает её как обычай вавилонских и персидских евреев. В XIX веке еврейские учёные объясняли, что, поскольку на иврите слово «гевер»^[6] означает «человек» и «петух», петух может действовать и служить в качестве религиозного и духовного «заместителя» человека. В общинах, где выращивают кур, зарезанные птицы используются для обеспечения продовольствия для бедных семей, часто через общественные организации, которые организуют распределение.

Продавец на рынке Махане Иегуда в Иерусалиме продает куриц на капарот накануне Йом-кипура

Человеку не следует думать, что, исполнив этот обряд, он уже заслужил искупление, но путём этого обряда он должен раскаяться в своих грехах, ясно представляя себе, что мучения, которые испытывает птица, были бы справедливым наказанием ему самому за все его проступки, и надеяться на милосердие к нему Всевышнего.

Сторонники использования денег в обряде капарот считают, что главное в капарот — чтобы помощь досталась нуждающимся, a когда капарот делается с курицей, за этим сложно проследить; кроме того, мучение животных противоречит иудаизму, точнее, мицве «цаар баалей хаим»^[2].

В обеих версиях ритуала, независимо от того, используются в нём деньги или куры, благотворительность является наиболее важным элементом.

Исторический спор

Против капарот решительно выступали некоторые раввины, в том числе Моше бен Нахман, Шломо бен Адерет и Иосиф Каро. Они считали, что это нееврейский ритуал, противоречащий духу иудаизма, в котором не допускается возможность жертвоприношений вне Храма в Иерусалиме. Тем не менее, он был одобрен раввином Ашером бен Иехиэлем (1250—1327) и его сыном Яковом бен Ашером (1269—1343). Ритуал особенно привлекал каббалистов, таких как Исайя Горовиц и Исаак Лурия, которые рекомендовали выбирать для обряда белого петуха, ссылаясь в первую очередь на Ис. 1:18 и находя в установленных обрядом формулах другие мистические аллюзии. Как следствие, практика стала общепринятой среди ашкеназских и хасидских евреев в Восточной Европе.

В книге «Шулхан арух» сефардский раввин Йосеф Каро выступал против проведения ритуала. Согласно аргументам, приводимым в «Мишне бруре», его мнение основывалось на том, что этот обряд слишком напоминал нееврейские. Ашкеназский раввин Моше Иссерлес придерживался иного мнения и призывал соблюдать капарот^[7]. В ашкеназских общинах в основном было принято придерживаться позиции Иссерлеса. В конце XIX века ортодоксальный раввин Каф ха-Хаим одобрил обряд капарот в сефардской общине.

См. также

• Козёл отпущения
• Искупительная жертва
• Закят