Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы
Капелла Филиппо Строцци
Из Википедии, свободной энциклопедии
Remove ads
Капелла Филиппо Строцци (итал. Cappella di Filippo Strozzi) или капелла Евангелиста Иоанна (итал. Cappella di San Giovanni Evangelista) — капелла во флорентийской церкви Санта Мария Новелла, украшенная фресками Филиппино Липпи по заказу Филиппо Строцци Старшего[англ.]. Расположена в правом трансепте храма рядом с центральной капеллой — капеллой Торнабуони.
Remove ads
История
Филиппо Строцци Старший, вернувшийся в 1466 году из изгнания, к 1487 стал одним из самых влиятельных граждан Флоренции и приступил к исполнению художественной программы, призванной увековечить славу дома Строцци. Помимо закладки Палаццо Строцци он приобрёл права на капеллу святого Иоанна Евангелиста в церкви Санта-Мария-Новелла, ранее принадлежавшие семейству Бони[итал.]. 21 апреля 1487 года был подписан контракт с известным флорентийским художником Филиппино Липпи на украшение капеллы фресками. Одновременно скульптор Бенедетто да Майано должен был создать гробницу. Работу планировали завершить к 1 марта 1489 года, однако дело шло довольно медленно, а в 1488 Филиппино был вызван в Рим для работы в церкви Санта-Мария-Сопра-Минерва[1][2]. В 1491 году заказчик — Филиппо Строцци — скончался, но ни надгробие, ни фрески ещё не были закончены[3]. Когда в 1494 году Филиппино вернулся во Флоренцию и возобновил работу, его заказчиком стал сын покойного — Альфонсо. Бенедетто да Майано закончил свою работу над надгробием в марте 1495 года[4]. Работа над фресками была завершена только в 1502 году[5].
Remove ads
Описание фресок
Суммиров вкратце
Перспектива


В качестве темы фресок были выбраны жития святого Иоанна Евангелиста, которому капелла была посвящена ранее, и апостола Филиппа, покровителя заказчика[1]. Главная тема фресок — столкновение христианства с язычеством, его жрецами, храмами, демонами и магическими атрибутами[6].
Правая стена
В люнете правой стены художник поместил сцену мученичества святого Филиппа, в нижней части — сюжет о совершённом им чуде. Согласно Иакову Ворагинскому, Филипп проповедовал язычникам, но был схвачен и приведён в храм, но тут из-под статуи Марса появился дракон, убил сына жреца, двух начальников, а остальных отравил своим зловонным дыханием. Тогда Филипп призвал людей разбить статую и водрузить вместо неё крест Господень, изгнал дракона, воскресил умерших, исцелил больных и наставил народ в истиной вере. Впоследствии Филипп проповедовал в Иераполе, где был снова схвачен язычниками и распят на кресте[7].
Филиппино, вернувшись из Рима, был переполнен впечатлениями и насытил пространство фресок множеством атрибутов античного и псевдоантичного происхождения. Фантастическая статуя Марса на богато декорированном постаменте изображена перед полукруглым алтарём из разноцветного мрамора, на котором собраны в изобилии доспехи, оружие, сосуды. Прототипами для ряда элементов могли служить рельефы колонны Траяна и римских триумфальных арок, которые он использовал с большой свободой, не приближаясь к действительной исторической точности[8].
Левая стена


Фрески левой стены посвящены сюжетам из жития святого Иоанна Евангелиста.
В люнете помещена сцена мучений святого. Как повествует «Золотая легенда» Иосифа Ворагинского, Иоанн был схвачен по приказу императора Домициана и помещён в сосуд с кипящим маслом, однако вышел из этого испытания невредимым[9]. Слева художник расположил эффектную фигуру императора, гневно указывающего на святого, невозмутимо переносящего муки. Рабы, страдая от жара, подбрасывают хворост, вокруг солдаты в доспехах. Сцена насыщена античными атрибутами: статуя языческого бога, трофеи, подвешенные между колоннами храма, штандарты, знамёна[10].
Некоторое время спустя Иоанн проповедовал в Малой Азии и воскресил Друзиану, христианку из Эфеса, которую уже несли хоронить[9]. Этому сюжету посвящена фреска в нижней части стены. Святой помещён в центре композиции рядом с только что воскрешённой Друзианой. Похоронную процессию, растянувшуюся вдоль нижнего края фрески справа налево, возглавляет жрец с погребальной урной в руках. На заднем плане справа — храм, обильно украшенный рельефами и статуями, слева — несколько ротонд с алтарями и погребальными урнами, символизирующих кладбище[11].
Задняя стена
У задней стены установлено надгробие Филиппо Строцци, созданное Бенедетто да Майано. На фоне из порфира скульптор поместил мраморный рельеф, изображающий Мадонну с младенцем в окружении четырёх ангелов и гирлянд из роз[1]. Над гробницей расположено стрельчатое окно с витражом, выполненным по эскизу Филиппино Липпи. В верхней части витража — Мадонна с младенцем, в нижней — апостол Филипп и евангелист Иоанн[12].
Филиппино расписал стену преимущественно монохромно с минимальными цветными включениями. Роспись, обрамляющая окно, имитирует античные архитектурные элементы, обильно украшенные рельефами, многочисленными гротесками, путти, сфинксами, нимфами и музами[6].
- Окно с витражом Филиппино Липпи
- Рельеф Бенедетто да Майано на надгробии Филиппо Строцци
- Филиппино Липпи. Деталь росписи задней стены
- Филиппино Липпи. Деталь росписи задней стены
Своды

На сводах Филиппино изобразил четырёх ветхозаветных патриархов: Адама, Ноя, Иакова и Авраама. Каждый патриарх восседает на облаках, из которых появляются путти, держащие в руках картуши с именами святых. Рядом с Адамом изображён змей с женской головой, обвивший фиговое дерево. К Адаму прижимается ребёнок, вероятно его сын. Ной, напоминающий античного речного бога с книгой и рогом изобилия в руке, изображён на фоне ковчега. Иаков изображён также с книгой и чашей елея, который он возлил на камень после видения о лестнице. Авраам показан с атрибутами, относящимися к сюжету о жертвоприношении, — ножом и алтарём, украшенным бараньими головами. Исаак, однако, отсутствует[13].
- Адам
- Ной
- Иаков
- Авраам
Оценка искусствоведов
Биограф XVI века Джорджо Вазари, сам художник-маньерист, в «Жизнеописаниях…» подробно описывает фрески Филиппино в капелле Строцци и в высшей степени восторженно отзывается о них:
Филиппо возвратился во Флоренцию, где закончил названную капеллу Строцци, которая была отделана с таким искусством и таким рисунком, что удивляла всякого, кто её видел, новизной и разнообразием изображённых в ней причуд: вооружённые люди, храмы, сосуды, шлемы, доспехи, трофеи, древки, знамёна, плащи, котурны, причёски, жреческие одеяния и другие вещи, выполненные столь прекрасно, что заслуживают величайшего одобрения[14].
Однако те же особенности фресок пришлись не по вкусу критикам нового времени[15]. Например, А. Н. Бенуа писал:
Здесь — самые разнохарактерные детали сопоставлены вперемежку, и общее впечатление не то напоминает вычурность некоторых позднеготических ретаблей, не то предвещает роскошный «сумбур» поздних барочных уборов. … у Липли же ни одной постройке «не веришь», а многое даже прямо некрасиво и нелепо[16].
Б. Р. Виппер считал, что
Стиль этих фресок можно было бы характеризовать как барочный — столько в них эмоционального напряжения, беспричинной динамики, в такой мере крайний натурализм переплетается с декоративным своеволием. …творчество Филиппино Липпи создаёт известный переход к тенденциям, родственным маньеризму и даже барокко, минуя этап Высокого Ренессанса[17].
Remove ads
Примечания
Литература
Ссылки
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads